《羅馬人的故事4：愷撒時(shí)代》金句：他開(kāi)啟了羅馬史上最波瀾壯闊的時(shí)代，他注定不朽，卻是時(shí)代不能理解的孤獨(dú)者。

█ 五個(gè)階段

1、性格養(yǎng)成

羅馬建國(guó)后第653年，也就是公元前100年，在臨近羅馬市中心的平民區(qū)，尤里烏斯·愷撒誕生了。

雖然住在平民區(qū)，尤里烏斯家族卻是歷史悠久的名門望族，只是家道中落后，經(jīng)濟(jì)狀況一般，生活儉樸些而已，算不上貧困。愷撒的誕生沒(méi)有伴隨偉人誕生時(shí)的各種異象和傳說(shuō)，和我們每個(gè)人一樣，得到親人的祝福和喜愛(ài)。父親去世后，16歲的愷撒繼續(xù)在母愛(ài)中成長(zhǎng)。

正因?yàn)殚L(zhǎng)期處于母愛(ài)的關(guān)懷之中，愷撒養(yǎng)成了一種很平和的心態(tài)，就是不論身處何種絕境，都能夠坦然處之。同時(shí)，在心底里，愷撒擁有著強(qiáng)烈的自信心，這不僅讓他始終能夠保持一種樂(lè)觀的心態(tài)，也讓他在不知不覺(jué)中養(yǎng)成了不問(wèn)過(guò)去、展望未來(lái)的積極性格。

愷撒之所以能夠成為愷撒，正是他從小就形成的自信、樂(lè)觀、前瞻和寬容等均衡發(fā)展的人格。用我們今天的話來(lái)說(shuō)，就是原生家庭對(duì)孩子的影響，這種影響是終生的，它奠定了一個(gè)人的品性基礎(chǔ)。

愷撒的母親奧雷利亞出身于學(xué)者家族，是個(gè)極具教養(yǎng)的女子，不僅用自己的言談舉止影響著她的孩子們，還請(qǐng)來(lái)了家庭教師教授孩子們拉丁文、希臘文、辯證學(xué)、幾何學(xué)等文化學(xué)科。除此之外，還有每日在競(jìng)技場(chǎng)的體育鍛煉，讓天生纖弱的愷撒，無(wú)論日后遇到體格多么壯碩的士兵也不認(rèn)輸，無(wú)論環(huán)境多么困難也不屈服，這都得益于他少年時(shí)代遵守母親指示，天天上運(yùn)動(dòng)場(chǎng)鍛煉所賜。直到母親去世，愷撒一直和母親的關(guān)系相當(dāng)好，甚至有關(guān)政治的問(wèn)題也會(huì)和母親交流，這在當(dāng)時(shí)的羅馬上層社會(huì)是很難得的。

2、等待時(shí)機(jī)

愷撒18歲這年，羅馬又經(jīng)歷了一次內(nèi)戰(zhàn)，結(jié)果是獨(dú)裁者蘇拉贏得了勝利。蘇拉在獲得勝利之后，就開(kāi)始了大清洗運(yùn)動(dòng)，這一次殺戮的規(guī)模比幾年前馬略的那次更大。因?yàn)橹?，作為羅馬執(zhí)政官的馬略曾因個(gè)人恩怨，對(duì)當(dāng)時(shí)的蘇拉及其部下進(jìn)行過(guò)一次清洗。蘇拉獲勝后，為了防止類似的事情再發(fā)生，自然就會(huì)對(duì)反對(duì)者以及潛在的反對(duì)者使用同樣的手段。而作為馬略的侄子愷撒（馬略當(dāng)時(shí)已經(jīng)病死了），自然就登上了蘇拉的“死刑黑名單”。蘇拉周圍的很多人，包括女祭司長(zhǎng)都為年輕的愷撒求情，最后蘇拉勉強(qiáng)同意了。但蘇拉雖然答應(yīng)放過(guò)愷撒，卻提出了一個(gè)要求，他命令愷撒與妻子離婚，因?yàn)閻鹑龅钠拮邮欠磳?duì)派的女兒。所有為愷撒求情的人都以為，與不合時(shí)宜的妻子離婚本是理所當(dāng)然的事，但是愷撒卻堅(jiān)決不同意。愷撒固執(zhí)地認(rèn)為：即使是擁有絕對(duì)權(quán)力者，也無(wú)權(quán)介入別人的私生活。

對(duì)蘇拉說(shuō)“不”之后，愷撒開(kāi)始他的逃亡生涯，在分析了留學(xué)還是從軍的利弊之后，他選擇了加入軍隊(duì)這條路。進(jìn)入軍團(tuán)，就意味著可以隨團(tuán)作戰(zhàn)，不但能積累經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，同時(shí)也不失為一個(gè)藏身的好方法。可是誰(shuí)能想到，他竟然會(huì)毫無(wú)顧忌地以真實(shí)姓名現(xiàn)身呢？蘇拉對(duì)他的追捕正緊呢。這種勇氣和自信得到了行省總督的贊賞，年輕的愷撒成為了總督幕僚，并且因?yàn)閼?zhàn)功獲得一枚叫做“市民冠”的勛章?！笆忻窆凇笔且匀~片繁茂的橡樹(shù)枝編成的頭冠，是頒發(fā)給不惜犧牲一己生命以解救同伴的戰(zhàn)士的勛章。以橡樹(shù)枝編織而成的“市民冠”由受援助的士兵們親手制作，是羅馬軍團(tuán)中第二高的殊榮。

愷撒的一生中，做出過(guò)很多令人意想不到的選擇，這源自于他的思維總能超越環(huán)境、時(shí)代的局限。即使在并不引人注目，人小言微的時(shí)候，愷撒的思考也是站在一個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者的思路，用我們現(xiàn)在流行的話說(shuō)，這就是“領(lǐng)袖思維”。

在軍中的愷撒越混越好，可以說(shuō)前途是一片光明。但在這時(shí)候，蘇拉的死訊突然傳到了軍營(yíng)，這對(duì)愷撒而言，無(wú)疑是個(gè)喜訊。愷撒沒(méi)做過(guò)多思考，就向總督辭去了職務(wù)，飛向了首都羅馬。因?yàn)檫@一刻，愷撒心中已經(jīng)有了一個(gè)更大的理想，一個(gè)超級(jí)版圖、超級(jí)強(qiáng)大的羅馬帝國(guó)。

22歲回到羅馬的愷撒，并沒(méi)有一帆風(fēng)順，當(dāng)律師以失敗告終，出國(guó)留學(xué)也是成績(jī)平平，沒(méi)什么建樹(shù)。但好在愷撒生性樂(lè)觀，他知道自己目前只需要等待良機(jī)，未來(lái)一定有屬于自己的機(jī)會(huì)。

3、大器晚成

直到公元前74年，27歲的愷撒才迎來(lái)政治生涯上的第一次轉(zhuǎn)機(jī)，替代去世的舅舅擔(dān)任祭司一職。盡管這個(gè)職位看起來(lái)并不起眼，但在政治上總算有了一個(gè)開(kāi)始。公元前69年，愷撒得到政治生涯中第一次晉升，當(dāng)選為財(cái)務(wù)檢察官，這一年的愷撒31歲了，這個(gè)職位仍然沒(méi)能給愷撒帶來(lái)過(guò)多的關(guān)注。

到了愷撒35歲的時(shí)候，也就是公元前65年，他才第一次引起了別人的關(guān)注。這一年，愷撒在政治生涯中，又進(jìn)了一步，當(dāng)選為按察官，這是一個(gè)管理公共設(shè)施建設(shè)的職務(wù)，職位也并不顯眼。但在這期間，愷撒卻干了一件影響深遠(yuǎn)的事情，就是重建了16年前遭獨(dú)裁者蘇拉毀壞的馬略勝利紀(jì)念碑。而此時(shí)，馬略在前統(tǒng)治者蘇拉的影響下仍被視為國(guó)家公敵，因此愷撒的這次行為就變得十分具有政治意味。這就導(dǎo)致了元老院的極為不滿，但與此同時(shí)，愷撒卻獲得了平民的普遍好感，因?yàn)轳R略在民眾心目中一直是一位平民英雄。

但不管怎么說(shuō)，愷撒從政十多年的時(shí)間里，在政治上幾乎沒(méi)有什么突出的表現(xiàn)，所以我們也很難把他與人們心目中的那個(gè)天才聯(lián)系起來(lái)。不過(guò)我們不能保證所有天才，都能像亞歷山大大帝一樣，不到40歲的年紀(jì)就已稱霸世界，因?yàn)橛行┨觳磐际谴笃魍沓桑鴲鹑鼍褪瞧渲兄弧?/span>

公元前63年，羅馬帝國(guó)的大祭司去世了，而大祭司是主持宗教儀式的祭司、女祭司、神官之首，在羅馬主持各項(xiàng)國(guó)家大典的宗教儀式中，大祭司一職不可或缺。當(dāng)時(shí)已經(jīng)37歲的愷撒決定競(jìng)選這個(gè)職位，因?yàn)樗J(rèn)為，如元老院體制般的集體領(lǐng)導(dǎo)方式并無(wú)統(tǒng)治國(guó)家的能力，解散元老院體制后所建立的政治秩序必然集權(quán)利與權(quán)威于一體。而大祭司正是唯一的宗教界的最高領(lǐng)袖，并且是唯一的終身制。

在這場(chǎng)角逐中，愷撒有兩個(gè)強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，他們兩人都是曾經(jīng)當(dāng)過(guò)羅馬執(zhí)政官而且功勛卓著的人，所以愷撒幾乎毫無(wú)勝算。但愷撒仍然信心滿滿，各處借錢籌集選舉經(jīng)費(fèi)。同時(shí)，愷撒還找到一種很有效的競(jìng)選方式，就是舉行競(jìng)選活動(dòng)，這種方式公元前64年的執(zhí)政官候選人西塞羅也曾采用過(guò)。競(jìng)選活動(dòng)分為以下四類：

一、家庭訪談員——就是做家庭訪談?wù)?，助選人員逐門逐戶拜托對(duì)方賜予一票。

二、沿街拉票員——擁有投票權(quán)者只限于具有公民權(quán)的成年男子，拜票員在這些男子前往羅馬廣場(chǎng)工作或到市集時(shí)與他們同行，沿路進(jìn)行拉票活動(dòng)。

三、名人勸說(shuō)員——以對(duì)群眾深具影響力的人物為目標(biāo)，設(shè)法說(shuō)服他們賜予一票。

這種競(jìng)選方式影響深遠(yuǎn)，后世西方國(guó)家的州長(zhǎng)、議員選舉、總統(tǒng)大選等各種政治選舉幾乎都不約而同地采用了這種“籌款—活動(dòng)拉票”的模式，美國(guó)總統(tǒng)大選則是最典型的代表。在前不久我們?cè)?jīng)拆解過(guò)的一本書(shū)《精益數(shù)據(jù)分析》中，我們?cè)?jīng)講過(guò)上一任美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在競(jìng)選過(guò)程中的一系列策略，其中利用喬治·克魯尼、邁克爾·喬丹等等大腕明星，舉辦各種社交活動(dòng)為自己的競(jìng)選籌款、拉票并最終贏得大選的過(guò)程，幾乎是完美復(fù)制了凱撒的方法。

這種驚人相似的歷史恰恰證明了這一模式的可靠和有效。最終，愷撒成功當(dāng)選了大祭司，真正意義上開(kāi)始了他的傳奇之旅。

4、果斷抉擇

如果，上面的事情不足以體現(xiàn)愷撒的勃勃野心，那只要看一看他在權(quán)力與榮譽(yù)之間是如何選擇的就明白了。

40歲那年，愷撒又做了一個(gè)重要的決定，競(jìng)選次年的羅馬執(zhí)政官。但法律規(guī)定：執(zhí)政官候選人登記，必須要由本人親自申請(qǐng)。此時(shí)的愷撒，剛剛帶著戰(zhàn)功從羅馬的西班牙行省總督位置上辭職回來(lái)，對(duì)于持有戰(zhàn)功的羅馬男子，舉行凱旋儀式是他們的最高榮譽(yù)，一般人都不會(huì)放棄。所以愷撒必須在登記結(jié)束前舉行凱旋儀式，否則很可能會(huì)錯(cuò)過(guò)這次競(jìng)選。但遺憾的是，愷撒向元老院提出的舉行凱旋儀式的請(qǐng)求被元老院拒絕了，原因是愷撒在元老院看來(lái)還是個(gè)危險(xiǎn)分子，因?yàn)樵诖酥?，愷撒曾公然挑?zhàn)過(guò)元老院的權(quán)威。

此時(shí)的愷撒處于兩難的境地：要想舉行凱旋儀式，就不得不放棄下一年的執(zhí)政官位置；而要想擔(dān)任執(zhí)政官，就必須放棄對(duì)羅馬男子而言屬于最高榮譽(yù)的凱旋儀式。這兩樣，確實(shí)都很難取舍。然而，候選人登記的截止日期馬上就要到了，愷撒最終下定決心，放棄凱旋儀式，競(jìng)選羅馬執(zhí)政官。40歲的愷撒，在名譽(yù)與權(quán)力之間，舍去名譽(yù)，選擇了權(quán)力。愷撒心里一定很清楚，有了權(quán)力，榮譽(yù)是遲早的事。他清晰地知道孰輕孰重，所以舍棄的也果斷。瞻前顧后的人怎么可能成事呢？

同時(shí)，為了成功當(dāng)上執(zhí)政官，愷撒和龐培締結(jié)了秘密協(xié)約。協(xié)約規(guī)定：龐培動(dòng)員舊部，幫助愷撒當(dāng)選執(zhí)政官；而當(dāng)上執(zhí)政官的愷撒，必須給予龐培的舊部劃撥土地，同時(shí)通過(guò)由龐培主導(dǎo)的東方行省再編組案。當(dāng)時(shí)的龐培可以說(shuō)是羅馬帝國(guó)最有權(quán)勢(shì)的人，在之前的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)中，龐培都是領(lǐng)軍人物，因此這讓他擁有著規(guī)模龐大的軍隊(duì)。于是，在龐培的幫助下，愷撒毫無(wú)疑問(wèn)地當(dāng)選了。

可以看出來(lái)，在兩者的聯(lián)合中，龐培和愷撒的勢(shì)力并不均衡，龐培比愷撒的實(shí)力顯然要強(qiáng)出許多。因此，愷撒提出了加入羅馬的經(jīng)濟(jì)龍頭——克拉蘇的三者聯(lián)合構(gòu)想。就這樣，歷史上有名的羅馬帝國(guó)“三頭政治”成立了。

這又一次證明了愷撒在各種利益糾纏下，能夠迅速理清頭緒，將私利與他利甚至公利密切結(jié)合起來(lái)的一種能力。因?yàn)樗J(rèn)為私利的追求與實(shí)現(xiàn)，要借他利乃至公利才有可能完全實(shí)現(xiàn)。就好比企業(yè)在自己盈利的同時(shí)，為社會(huì)創(chuàng)造了就業(yè)機(jī)會(huì)，又為國(guó)家創(chuàng)造了稅收；同時(shí)，企業(yè)只有利用他人的需求生產(chǎn)出符合需求的產(chǎn)品，才有可能獲取收益。

5、超越時(shí)代

一位統(tǒng)治者的氣度就在于，他的一時(shí)之計(jì)是否能成為百年之計(jì)。由此，我們就要說(shuō)說(shuō)愷撒在擔(dān)任執(zhí)政官時(shí)，做了哪些足以影響后世的事情。

首先，愷撒實(shí)現(xiàn)了所謂的“執(zhí)政官通告”，用現(xiàn)在的話翻譯就是《每日紀(jì)聞》或《元老院紀(jì)事》。元老院會(huì)議中進(jìn)行的議事、討論和決議等，將在會(huì)議第二天全部張貼在羅馬廣場(chǎng)的墻上。后世的許多學(xué)者，把這稱之為新聞傳播的開(kāi)始。

其次，愷撒所立的第一部法律《尤里烏斯判例法》，也可稱為《尤里烏斯國(guó)家公務(wù)員法》，是一部針對(duì)羅馬全域內(nèi)的公職人員如何對(duì)待職務(wù)的法律，這可能是人類歷史上第一部公務(wù)員法。在600年后的拜占庭帝國(guó)，“最后一位偉大的羅馬皇帝”查士丁尼大帝在下令編纂《查士丁尼法典》時(shí)，也收錄了這部法律。而且現(xiàn)在歐洲許多國(guó)家的法律，可以說(shuō)都有《尤里烏斯判例法》的影子，足見(jiàn)愷撒的思想和眼界，是多么地具有超時(shí)代意義了。

還有就是愷撒在公元前58-51年的八年高盧之戰(zhàn)中，寫(xiě)了七年的《高盧戰(zhàn)記》了。這本作品不僅文筆讓人驚嘆，而且在記錄戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，詳細(xì)地描寫(xiě)了愷撒自己在征戰(zhàn)途中見(jiàn)到的風(fēng)土人情、宗教習(xí)俗以及人文環(huán)境等等，具有極高的歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。連愷撒當(dāng)時(shí)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手西塞羅，都對(duì)它做出了高度評(píng)價(jià)：“它們值得最高稱贊，因?yàn)樗鼈兾娘L(fēng)簡(jiǎn)樸不事雕琢，直率而優(yōu)美。它們不需任何演說(shuō)術(shù)修飾，就像不穿衣衫的裸體顯露其天生麗質(zhì)那樣。在歷史記述體裁中沒(méi)有比這種純凈清澈、簡(jiǎn)明扼要的敘述更令人滿意了?！?/span>

在《高盧戰(zhàn)記》中，愷撒對(duì)這幾年中發(fā)生的每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)都做了一個(gè)詳細(xì)的描述。我們從中可以看出，愷撒不僅是一個(gè)不可多得的軍事天才，而且他在戰(zhàn)爭(zhēng)中的一些做法至今都為人稱道，值得許多人學(xué)習(xí)。其中重要的一點(diǎn)，就是善待、寬容被自己打敗的對(duì)手和敵人。

而與凱撒同時(shí)期的其它文明包括我們中國(guó)，幾乎沒(méi)有哪一個(gè)統(tǒng)治者能做到這一點(diǎn)，殺降甚至屠城的案例比比皆是。其中最有名的恐怕就是公元前263年，發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的長(zhǎng)平之戰(zhàn)（今山西高平西北）。當(dāng)時(shí)的趙國(guó)40萬(wàn)士卒敗降秦國(guó)之后，秦國(guó)領(lǐng)兵大將白起將這40萬(wàn)的降卒全部坑殺了，只留下二百四十個(gè)年紀(jì)小的士兵回趙國(guó)報(bào)信。

愷撒是怎么做的呢？愷撒在贏得戰(zhàn)爭(zhēng)之后，除了違反誓言一再背叛羅馬的人之外，愷撒對(duì)已經(jīng)歸降、順?lè)牟孔宀蛔鰵男缘呐e動(dòng)，在對(duì)他們羅馬化的同時(shí)，包括文化、語(yǔ)言等的同化，還給他們最大程度上的自治的自由。戰(zhàn)敗部族交出的青少年人質(zhì)，愷撒都會(huì)把他們送往意大利各地有權(quán)勢(shì)的人家里，進(jìn)行撫養(yǎng)和教育。這些人在被教育成親羅馬者的同時(shí)，也對(duì)羅馬文明有了更深入的了解，這樣回去后對(duì)于本土也可以產(chǎn)生潛移默化的影響。所以羅馬化，對(duì)羅馬帝國(guó)而言就是最好的安全保障。

█ 結(jié)論

意大利的中學(xué)教科書(shū)中有這樣一段話：“要成為一位領(lǐng)導(dǎo)者，必須具備以下五種特質(zhì)——智慧、說(shuō)服力、忍耐力、自控力和堅(jiān)強(qiáng)的意志，唯有愷撒擁有全部的特質(zhì)。”

然而，讓羅馬人痛惜的是，公元前44年，還處于巔峰狀態(tài)的愷撒被不同政見(jiàn)者刺殺身亡了，享年58歲，至此，羅馬失去了這個(gè)天才。凱撒之后，再無(wú)愷撒，但我們后來(lái)者依然可以從愷撒的身上學(xué)到許多東西：

1、不畏過(guò)去，展望未來(lái)的積極性格

2、要有站在領(lǐng)導(dǎo)者高度的格局

3、要有站在勝利者角度的自信

4、抉擇面前，不僅要認(rèn)清形勢(shì)，還要果斷決絕

5、要有超越時(shí)代的預(yù)見(jiàn)性和前瞻性

成就愷撒的這些特質(zhì)，不正是我們?cè)趧?chuàng)立企業(yè)、經(jīng)營(yíng)企業(yè)時(shí)最需要具備的嗎？通過(guò)今天對(duì)《羅馬人的故事4》這本書(shū)的閱讀，我希望可以給大家?guī)?lái)一些有所啟發(fā)的東西 ■

《羅馬人的故事》第１/15集：羅馬不是一天建成的｜500年的羅馬創(chuàng)業(yè)史給我們的啟示。

《羅馬人的故事》第２/15集：漢尼拔戰(zhàn)記｜打敗漢尼拔的是羅馬人的頑強(qiáng)和堅(jiān)韌。

《羅馬人的故事》第3/15集：勝者的迷思｜所謂“迷思”，不是來(lái)自外敵，而完全源于自身。

《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》（全三卷）｜縱觀百年以來(lái)的近代史，世界上沒(méi)有哪個(gè)民族像中華民族一樣，在動(dòng)蕩中千錘百煉，在磨難中不屈前行。