2、低調是人生的自然選擇
按照美國社會心理學家馬斯洛的說法:人的需要是從外部得到的滿足逐漸向內(nèi)在得到的滿足轉化。人們是在滿足了“生理的需要”、“安全的需要”、“社交的需要”、“尊重的需要”之后，才會完成人類最高級的需要——“自我實現(xiàn)的需要”。人的滿足是呈階梯狀的，首先必須滿足了基本的需求，然后才能夠談得上高級的需求。而“自我實現(xiàn)”則是最高的心理需求，自我實現(xiàn)意味著充分地、全神貫注地體驗生活。它是內(nèi)在的，不是外在的。它關注自己內(nèi)心的體驗，它是在實現(xiàn)一種內(nèi)在的精神要求。馬斯洛說：“有了自我實現(xiàn)需要的人，就會竭盡所能使自己趨于內(nèi)在的完美?！边x擇低調生活的人們就是如此，他們都是在外在需求滿足后，最終回歸內(nèi)心，最后他們選擇了低調。 低調人的生活形態(tài)在外人看來是十分普通、平常的，正是因為普通和平常，所以在本質的意義上，更加純粹，更加符合真實的自我。而高調呢，是一種表演，是一種作秀，如果沒有觀眾，所有的行為就沒有意義了，在私人生活空間里，只有低調的態(tài)度，才可能得到真實的自己。換句話說，低調的人其實完成的是人生的最高境界，他們在某種程度上，是在實現(xiàn)人的本質——自我的真實。 在這個越來越開放的社會，完全擁有一個獨立的世界幾乎不存在任何可能性，更何況一個人要在社會中創(chuàng)造財富，必須和各個方面的人打交道。這似乎成為許多高調者的理由。實際上，低調的人們并不是與世隔絕，而是在交流中不再去惺惺作態(tài)，他們不矯飾自己，他們用低調盡量保留一個真正的自己，這使他們不在到處都是誘惑的社會中迷失自己。 低調更是務實社會的戰(zhàn)略指導方針。成功者總是在埋頭踏實地做事，拋棄那些虛無的東西，把自己的主要精力花在經(jīng)營產(chǎn)業(yè)、財富、學問上面。正是由于低調，他們的投人產(chǎn)出比率遠遠高出正常人，從而成為了真正的成功者。 《道德經(jīng)》的基本觀點是 “為學日益，為道日損 ”，道“不可道”，所以它不能夠通過學習的途徑為人所把握。人只能夠以“無為”——低調的態(tài)度去對待道。所以無知與無為之間，在《道德經(jīng)》看來是一種直接的聯(lián)系。所謂“大巧若拙，大辯若訥”。張揚、高調與道是不相干的。低調者與“道”更容易達到渾然合一。其實，不僅僅是中國的智慧，世界上所有的哲人都指出了這個道理。無論是伊斯蘭教的圣人，還是基督教的圣人，無不認為：“低調”是最接近智慧的，在通往智慧的道路上，低調是必須經(jīng)過的道路。雖然說低調的人不一定有智慧，但是有智慧的人一定是低調的。 在這里，我們不僅僅是從人生觀上來說低調，其實，低調接近 的智慧，不僅僅是使人幸福，使人內(nèi)心得到安寧，這種智慧還可以運用到實踐之中，幫助你完成現(xiàn)實中的事業(yè)。按照古代的說法就是，低調是可以“事功”的?，F(xiàn)在，我們似乎很相信那種可以直接取得效果的“聰明”，但是不相信“智慧 ”。其實，智慧比聰明要高得很多，如果你真的有智慧，把這種智慧用在日常的實際生活中，你就會發(fā)現(xiàn).它的作用是聰明完全不能比擬的。道德營銷是一種“智慧”營銷，既要與“道”合，具有為人送健康、送幸福的境界，又要有踐行實實在在的“德”，開創(chuàng)和諧的營銷市場。故“低調高效”是道德營銷的必然選擇。
