作者：任寶禎
匡山在山東濟(jì)南城區(qū)西北隅。如按地理位置，它是“齊煙九點(diǎn)”中最西邊的一“點(diǎn)”。因“山石方隅，皆如筐形”，故名。后古人覺得“筐”字不雅，遂改“筐”為“匡”。
昔日的匡山，山勢(shì)平緩，頑石橫臥，曲徑蜿蜒，滿山可見常青松柏。清代文人郝植恭在登臨匡山后，曾專門撰寫有《匡山記》一文，記述了那時(shí)的匡山景況：“道出匡山下，望之蔚然深秀。行三數(shù)里，入山麓。自麓至山頂，攢簇皆松柏，高高下下，蒼翠可愛。濃陰覆地，上亂石縱橫，堆砌道左。停車小憩，呼二仆從登。自東南入盤路，緣坡直上。不數(shù)武即登石蹬蹬，盡復(fù)坡。坡蹬相間，凡數(shù)十級(jí)。已至山腰，地稍夷。折而北，山漸峻，蹬亦漸密。山巔有寺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見寺門，門前蹬仄而陡。二仆扶掖以上。入門為前殿，祀水官。后為正殿，祠碧霞元君。東院北堂三間，時(shí)方興作，有監(jiān)修者在焉，瀹茗留客。少坐，延予登殿瞻佛像，次第至西禪堂，方修竣，而未施髹漆。西南有窗臨絕壁。開軒遠(yuǎn)眺，西則平疇，蔓延如棋罫。東南千佛諸峰如拱如立，重巒疊嶂，縹緲如在云霄間，為之流連顧盼者。久之，西北轉(zhuǎn)，又一院落，有石矗然而起，若蹲若伏，拗項(xiàng)回顧。詢之，為白虎石。天旱土人燔石禱雨有奇驗(yàn)。再北為李太白讀書堂，云是太白舊讀書處……時(shí)已薄暮，因辭去。循墻而東，出左門。監(jiān)修者送之門外，指示去徑。徑曲而彌狹。該寺人樵汲之路，比山門石蹬稍平坦。稍西仍歸舊路，迤邐而下。夕陽掛松梢，暮煙橫野。遠(yuǎn)村近樹迷茫不可辨?！比缃袼略涸缫褮?，僅存近人朱慶瀾在1924年中秋題寫的“李白讀書處”大字石刻矗立于山之西麓。
李白果真在匡山筑室讀過書嗎？
據(jù)說遠(yuǎn)在唐代，人們便在匡山筑起了“李白讀書堂”。而此事見于文獻(xiàn)的卻是在金代。金代著名文學(xué)家元好問在《濟(jì)南行記》中寫道：“匡山，齊河路出其下，世傳李白讀書于此?！钡缭谒卧獣r(shí)期，便有人指出這是一種訛傳，而這個(gè)訛傳是由杜甫的《不見》詩引發(fā)的。杜詩曰：
不見李生久，佯狂真可哀！
世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。
敏捷詩千首，飄零酒一杯。
匡山讀書處，頭白好歸來。
詩后自注云：“近無李白消息。”這首詩寫于唐肅宗上元二年(761年)，即李白去世的前一年，當(dāng)時(shí)杜甫正流寓四川，他與李白分手已有兩年了，故急切地希望李白能夠早日回到故鄉(xiāng)四川與自己相見，其向往之意與想念之情溢于言表。然而詩中的“匡山”究竟是指何地的匡山？對(duì)于這個(gè)問題，歷來權(quán)威的說法有二：一說是指四川的大匡山，李白幼時(shí)曾讀書于該山的大明寺(見《彰明遺事》)，后因從永王李璘，被唐肅宗李亨流放夜郎，杜甫寫了此詩懷念他；一說是指江西境內(nèi)的廬山。廬山又稱“匡廬”，史載李白從永王李璘前曾一度隱居廬山，有《贈(zèng)王判官時(shí)余隱廬山屏風(fēng)疊》一詩為證。至于把濟(jì)南的匡山誤認(rèn)為是李白的讀書處，遠(yuǎn)在宋代，計(jì)敏夫在《唐詩紀(jì)事》中就曾明確地指出：“太白隱居戴天大匡山，故杜詩云‘匡山讀書處，頭白好歸來’。學(xué)者多疑太白為山東人，又以匡山為‘匡廬’，皆非也?！睋?jù)清人王琦《李太白年譜》和今人黃錫圭《李白編年史目錄》考證，李白自唐玄宗天寶三年(744年)離開長(zhǎng)安后，便寓居任城(今山東濟(jì)寧市)，長(zhǎng)達(dá)十余年，其間曾兩次來濟(jì)南?！豆棚L(fēng)第二十》“昔我游齊都”即為第一次來濟(jì)南時(shí)登臨華不注山游歷的回憶。天寶七年(748年)春李白重游濟(jì)南，泛舟鵲山湖，寫下了《陪從祖濟(jì)南太守泛鵲山湖三首》。這些便是李白游歷濟(jì)南壯麗山川后寫下的幾首詩。
盡管匡山“李白讀書堂”為后人所附會(huì)，但卻反映了濟(jì)南人民對(duì)這位偉大詩人的熱愛與懷念之情。
（來源：濟(jì)南時(shí)報(bào)）
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
