太極與瑜伽

太極與瑜伽，分別是中國(guó)與印度傳統(tǒng)的修身煉心之法。

     印度文化是求解脫的文化，擅長(zhǎng)的是“清心釋累之訓(xùn)，出離生死之教”（唐玄奘法師《大唐西域記》）。

     至于中國(guó)，其文化雖以儒家為宗，崇尚“君臣上下之禮，憲章文軌之儀”（《大唐西域記》），但自有記載始，莊子所謂的“吹冷呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)申”的導(dǎo)引之士、養(yǎng)形之人即層出不窮。其修煉方法以陰陽(yáng)為本，偏于道家。太極拳術(shù)雖最終成形于明末清初，但其“無(wú)極生太極、太極分陰陽(yáng)”的理論在中國(guó)文化中早有積淀。其根本目標(biāo)，乃是通過(guò)“煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛，虛至虛靈”的次第修行臻于先天混元。

     在瑜伽習(xí)練當(dāng)中，不難看到許多習(xí)練者極為注重體式訓(xùn)練，這是現(xiàn)今許多瑜伽者的一個(gè)誤區(qū)，以瑜伽體式（asana）為瑜伽之全部。所謂yoga（瑜伽），原意牛軛，引申為控制，《瑜伽經(jīng)》的首句寫(xiě)道：“瑜伽是控制意識(shí)的波動(dòng)”。在瑜伽八支分法中，體式練習(xí)僅僅屬于第三支的“調(diào)身”部分，而瑜伽的目標(biāo)，據(jù)Patanjali的《瑜伽經(jīng)》，乃是通過(guò)八支的次第修行達(dá)到Samadhi（三摩地）的解脫境界。“調(diào)身”、“調(diào)息”、“調(diào)心”僅為修行的前期或準(zhǔn)備階段。瑜伽的根本內(nèi)容博大精深，遠(yuǎn)非現(xiàn)今的習(xí)練者所能盡知。

     然而，另一個(gè)誤區(qū)，是輕視體式的練習(xí)，以為不過(guò)是活動(dòng)四肢的雜技，四肢發(fā)達(dá)，頭腦必定簡(jiǎn)單。然而，從印度傳統(tǒng)的修行方法來(lái)看，體式練習(xí)是眾多派系所倚賴(lài)的入門(mén)基礎(chǔ)或必經(jīng)之途，也是入道的方便途徑。同時(shí)，隨著修行的進(jìn)展，體式練習(xí)也并未被完全拋棄，身體或肉身成為了更深層次修行的工具。

     從這一意義上說(shuō)，中國(guó)的太極拳拳理似乎對(duì)瑜伽的體式練習(xí)不無(wú)借鑒。

     太極功夫包括“知已”、“知彼”兩大內(nèi)容。

“知已”中包括拳、功二者，而又強(qiáng)調(diào)拳功一體。功即包括放松功、混元功、纏絲功等功法，拳即指以拳架為主體的各種套路和器械練習(xí)。在太極體系中，太極拳架練習(xí)與瑜伽體式練習(xí)一樣，都是“煉形”，是通向最終精神家園的初階。通過(guò)太極拳架練習(xí)本身，就可能達(dá)到如《授秘歌》中所說(shuō)的“無(wú)形無(wú)象，全身透空，忘物自然，西山懸磬”的境界。也就是說(shuō)，太極修煉在一開(kāi)始的“煉形”階段即被賦予終極意義，在拳架練習(xí)中提出了一些貫穿修煉始終的指導(dǎo)原則。這些原則，在瑜伽的體式練習(xí)中盡管許多未被明確提出，事實(shí)上也是一直存在的。太極拳架中的練習(xí)原則，頗代表初階練習(xí)中的一些普遍規(guī)律，可供不同流派瑜伽體式練習(xí)的借鑒。

   太極拳架的練習(xí)原則，可以分為兩個(gè)部分，一是身形姿式的原則，主靜，二是身體運(yùn)動(dòng)的原則，主動(dòng)。然而，二者又相互融合，動(dòng)中要保持靜中的要求，靜中暗含動(dòng)中的原則。

一、身形姿式原則

身形姿式的最高原則乃是“中正”。其本質(zhì)在佛教修煉中稱(chēng)為“身直則脈直，脈直則心直”。對(duì)于瑜伽練習(xí)來(lái)說(shuō)，要保持左中右三條人體主脈道的暢通和氣機(jī)的流暢，以喚醒和導(dǎo)引昆達(dá)里尼，在體式中保持身形中正十分重要。

那么，如何保持中正？

     在古拳譜中，對(duì)于身法的要求十分概要，如“立身中正安舒，支撐八面”，“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，不偏不倚”等，散見(jiàn)于《十三式行功要解》、武汝清《太極拳論》等。由于太極的真技多由師傅親自口傳身授，少有文字記載。進(jìn)入近代以后，由于太極拳的普及，其身形要求才逐漸于文字上細(xì)化、明晰。論述詳細(xì)者，包括陳鑫、楊澄甫、顧留馨等人，而馮志強(qiáng)先生在陳式心意混元太極拳中提出的幾條具體原則可供借鑒。

（一）“頭正項(xiàng)豎，虛領(lǐng)頂勁”

     中醫(yī)認(rèn)為，“頭為至高清虛之地”，頭是百脈的總匯聚地，五臟的所有精華之氣，六腑的清陽(yáng)之氣，都匯聚于此。腦在頭中，為“元神之府”，“神者生命之制也”，所以頭是生命的主宰，五臟六腑都受到腦的調(diào)節(jié)，腦是生命的最高中樞，各種生理功能皆受腦的調(diào)節(jié)。因此，練功時(shí)注意頭部姿勢(shì)的正確，不僅是周身中正的關(guān)鍵，而且是誘導(dǎo)氣血上升以養(yǎng)腦榮神，使神主宰全部生命活動(dòng)的機(jī)能加強(qiáng)的重要方法。對(duì)于調(diào)理身形來(lái)說(shuō)，頭部姿勢(shì)起著提綱挈領(lǐng)的作用。

   頭正，指頭部自然垂直，不可前俯后仰左右歪斜。項(xiàng)豎，則腦后二大筋自然豎直，腦后二大筋是中氣上下流通之路，若頸項(xiàng)不直，則經(jīng)絡(luò)氣血運(yùn)行會(huì)受阻，影響全身運(yùn)動(dòng)。

   “虛領(lǐng)頂勁”，又稱(chēng)“頂頭懸”。虛領(lǐng)是指保持凌空向上之勢(shì)，頂勁是指頭頂百會(huì)穴要有輕輕上提之意，仿佛頭頂百會(huì)穴上有一繩線(xiàn)相連，將頭部懸于空中。

百會(huì)穴是督脈之穴，是陽(yáng)氣的匯集地，瑜伽中所說(shuō)的脈輪（chakra）之頂輪所在。百會(huì)穴上提有利于陽(yáng)氣沿著督脈上行至腦中，從而“神氣貫頂”，也有利于天、人之氣相交換。

     瑜伽體式練習(xí)過(guò)程中若頭傾失懸則精神易萎靡不振，身體難以達(dá)到平衡。《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“頭傾視深，精神奪矣”。練習(xí)中出現(xiàn)身體前傾后仰或左右歪斜的平衡失調(diào)現(xiàn)象時(shí)，即可通過(guò)懸頂來(lái)糾正。如樹(shù)式，如果平衡不好掌握，除了將視線(xiàn)集中在一個(gè)固定點(diǎn)上之外，還可以用意念感覺(jué)頭頂正上方向上延伸。但要注意，虛者，虛虛領(lǐng)起，惟意到而已，不可用力太過(guò)，用力則項(xiàng)強(qiáng)，氣血亦不能流通。

     瑜伽經(jīng)典《白騾奧義》中對(duì)“頭正”也有相似論述：“三體安正直，軀干定然兀”（2.8-15）。這里的“三體”分別指頭、喉、胸。

   瑜伽的經(jīng)典體式站立山式（Tadasana），做為所有站立體式的基礎(chǔ)，也提出同樣要求：Tada是山，sama意為垂直不動(dòng)，顧名思義，即指站立要像山一樣地矗立，上下貫穿，屹立不動(dòng)。

   在呼吸控制法中，也有類(lèi)似的要求，面朝前方，后背立直。許多人在習(xí)練過(guò)程當(dāng)中不知不覺(jué)弓背，殊不知這樣影響了氣脈的流通。就連控制左右鼻道的右手，最好也只是手指交替動(dòng)作，而不要?jiǎng)又夂图纭?/strong>

（二）“胸空腹實(shí)，上虛下實(shí)”

   胸空包括“含胸”與“開(kāi)胸”兩個(gè)要求。含胸指胸骨與乳頭間的三角地帶稍事內(nèi)含，而不是兩肩內(nèi)扣，更不是凹胸駝背。

含胸的正確做法，是將胸部放松，使前述三角地帶呈現(xiàn)自然的內(nèi)含狀態(tài)。

開(kāi)胸指胸部向兩側(cè)處放松展開(kāi)，但不是用力向外擴(kuò)開(kāi)。開(kāi)胸與含胸相輔而成胸空。

     中醫(yī)認(rèn)為，心肺并居胸中，心主血，是一身氣血運(yùn)行的動(dòng)力，肺主氣，司呼吸，朝百脈。而胸部又為陰經(jīng)交匯之所，其膻中也是人體大穴，也有稱(chēng)上丹田的，瑜伽中為心輪所在。胸空可以使五臟陰經(jīng)氣血交換順暢，即在不增加呼吸頻率的情況下加強(qiáng)呼吸的強(qiáng)度，以減除運(yùn)動(dòng)中的氣喘現(xiàn)象。

   太極拳初學(xué)者易犯的錯(cuò)誤是凹胸，而瑜伽初學(xué)者易犯的錯(cuò)誤是挺胸。挺胸時(shí)，由于胸部緊張，將阻礙呼吸的自然深長(zhǎng)，是不利于腹式深呼吸運(yùn)動(dòng)的。

   以山式站立為例，直立并非像舞蹈演員那樣挺胸收腹撅臀，而是要保持身體在一條線(xiàn)上。胸腔要擴(kuò)展，但并非肋骨完全外翻，肩的肌肉要向后并向下沉。在肩關(guān)節(jié)放松的配合下，胸腔上下徑放長(zhǎng)，橫膈升降舒展，不僅使重心下降，身形更加穩(wěn)定，而且減少了心臟的壓力，并按摩鍛煉了腹腔。

   胸空自然腹實(shí)，再借助腹式呼吸或逆腹式呼吸，可促進(jìn)丹田之氣內(nèi)斂，加強(qiáng)腹內(nèi)壓，在動(dòng)作中完成不僅是筋、骨、肉的鍛煉，更按摩運(yùn)動(dòng)了脾、胃、肝、腎、大腸、小腸、膀胱等臟腑。

（三）“塌腰斂臀，脊柱豎直”

     這里的“塌腰”不是平日里所說(shuō)的腰部塌陷，而是指松腰，即拉長(zhǎng)下背部。

     太極練習(xí)中特別講求腰的鍛煉，故有“太極腰”之稱(chēng)。腰是一身運(yùn)動(dòng)的主宰，上下體的樞紐。腰要松而后能塌。松腰是指腰椎及其韌帶和腰部?jī)蓚?cè)肌肉都放松，從而改變其自然彎曲狀態(tài)。松之后，自然能有沉之感，有上頂和拔長(zhǎng)之意。伸直不是硬挺，而是上下?tīng)坷?，好似各脊椎骨如浮圖般輕輕重疊在一起，“形如九曲珠”。

   塌腰要配合以斂臀。臀部的生理構(gòu)造是微向外后突起，但過(guò)于外突，必有彎腰、低頭之病。斂臀要求練習(xí)中，注意臀部的向內(nèi)吸進(jìn)。其目的，一是使氣更沉于丹田，二是使脊柱豎直，保持軀干的中正安舒。斂臀要配合以提會(huì)陰。即于海底輪下會(huì)陰處，虛虛上提。會(huì)陰部是任、督、沖脈的起始部位，提會(huì)陰可防前后二陰漏氣。

     由于太極拳運(yùn)動(dòng)多在屈膝坐胯的基礎(chǔ)上進(jìn)行，其“塌腰斂臀”的要求是與這一步法相對(duì)應(yīng)的。對(duì)于瑜伽練習(xí)而言，也是如此。在直立體式中，要注意脊柱豎直，不可過(guò)分凸臀挺胸，否則氣逆行而上，不能歸于丹田，站立不穩(wěn)，容易傾倒。而且胸腹之氣不能交匯，心腎不交、神氣不合。陰陽(yáng)不合則萬(wàn)法不至。

   從現(xiàn)實(shí)意義上來(lái)說(shuō)，體式中，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“尾閭向下沉，向內(nèi)收”，這樣，腰椎被拉長(zhǎng)，腰椎的壓力被分散、減輕，下背部的肌肉也不會(huì)變得僵硬，對(duì)于腰肌勞損有著積極意義，對(duì)于孕婦更是需要注意。

     以上三點(diǎn)皆為中正之法。然而，考慮到太極與瑜伽練習(xí)的不同要求，在瑜伽體式練習(xí)中尤須強(qiáng)調(diào)中正的更深含義。中正不偏其實(shí)并非完全指身體板直、僵直，其內(nèi)涵，還包括斜中寓正和神氣中正。所謂中正，全在“以心中浩然之氣，運(yùn)于全體，雖有時(shí)形體斜倚，而斜倚之中自然中正之氣以宰之”，因此，其“非形跡之謂，乃神自然得中之謂也”。在太極諸形中，如“擊地錘”等，即是如此。在瑜伽體式中，如三角伸展等式中，也要保持神氣之中正不偏。

二、身體運(yùn)動(dòng)原則

（一）三節(jié)運(yùn)動(dòng)原則

     三節(jié)運(yùn)動(dòng)是太極所獨(dú)有的理論。其認(rèn)為，人體全身有梢、中、根的三節(jié)之分。就一身而言，臂為梢節(jié)，身為中節(jié)，腿為根節(jié)。

而三節(jié)中又各有三節(jié)，臂中：手為梢節(jié)，肘為中節(jié)，肩為根節(jié)。身中：頭為梢節(jié)，腰為中節(jié)，胯為根節(jié)。腿中：足為梢節(jié)，膝為中節(jié)，胯為根節(jié)。

明三節(jié)的目的，是為了了解和掌握勁力的推進(jìn)和運(yùn)用。其要訣為“梢領(lǐng)中隨根節(jié)催”。運(yùn)動(dòng)時(shí)，梢為領(lǐng)，而力量源泉在根節(jié)。

   以大家熟知的“拜日式”起首動(dòng)作為例。“山式站立，雙手合十于胸前。”這一站立，本身應(yīng)當(dāng)包括虛領(lǐng)頂勁、含胸拔背、氣沉丹田、脊柱豎直、尾閭內(nèi)收的諸要點(diǎn)在內(nèi)。“吸氣時(shí)，手臂向上。”手臂向上的動(dòng)作怎么做？結(jié)合三節(jié)勁法，則應(yīng)當(dāng)知道，手為梢節(jié)，引領(lǐng)手臂向上，但動(dòng)力源于肩，意念于肩，即可知肩部對(duì)于手臂向上這一動(dòng)作的意義。

但這還不夠，還要注意，臂為梢節(jié)，手臂向上的力量是源于腿，經(jīng)過(guò)身體通達(dá)手臂的。即在手臂用意之前，先有一個(gè)力量的傳導(dǎo)過(guò)程，這一力量是由腿流出來(lái)的。

再練習(xí)下去，感覺(jué)敏銳之后，即可知手臂向上這一動(dòng)作，與太極的任何動(dòng)作一樣，都是“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指”。

（二）胸腹折疊原則

   瑜伽體式練習(xí)以脊柱運(yùn)動(dòng)為主軸。其目的，主要是通過(guò)脊柱的彎曲伸展，并配合以適當(dāng)呼吸，以外帶內(nèi)，促進(jìn)中脈及左右脈道的暢通。這一點(diǎn)在太極中主要體現(xiàn)為胸腹折疊。

太極理論認(rèn)為，胸為乾，腹為坤，胸腹開(kāi)合折疊即為陰陽(yáng)開(kāi)合。同時(shí)，通過(guò)胸腹折疊，可令前任后督兩脈得以溝通而升降循環(huán)。胸腹開(kāi)時(shí)，腰以上，氣下行，通達(dá)兩臂肩、肘、手；腰以下，氣下行，貫達(dá)兩腿胯、膝、腳。胸腹合時(shí)，四梢之氣復(fù)歸丹田而一氣相合。

    胸腹折疊在許多瑜伽體式中都有體現(xiàn)。比較典型的包括貓伸展式及諸變形。做貓伸展式時(shí)，乃是以腰部為軸，做胸腹的折疊開(kāi)合運(yùn)動(dòng)。吸氣時(shí)，胸腹對(duì)拉撐開(kāi)，意念由丹田散至四肢。呼氣時(shí)，胸腹內(nèi)合，意念由四梢聚攏歸丹田。開(kāi)合以呼吸為導(dǎo)引，自然順?biāo)臁?/strong>

    胸腹折疊還可以運(yùn)用在體式的安排上。如眼鏡蛇式是單純的“開(kāi)”，那么，“開(kāi)”之后必定要有與之相對(duì)應(yīng)的“合”來(lái)維持平衡，于是，嬰兒式則用來(lái)放松剛才伸展過(guò)的身體前側(cè)肌肉和脊椎。

（三）對(duì)稱(chēng)平衡原則

      對(duì)稱(chēng)平衡其實(shí)是辯證法，是老子所謂“高下相形，長(zhǎng)短相生”。太極古譜上說(shuō)：“有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意”（《十三總勢(shì)說(shuō)略》）。

在瑜伽體式中也是如此。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，體式完成了左側(cè)，一定要接著做右側(cè)，達(dá)到左右平衡。但這只是外在的平衡。還有更深層次的平衡，如上文所述站姿，欲要頂頭懸，必然氣沉丹田收尾閭，由此才可能形成對(duì)拉的平衡勁力。否則僅頂勁，則氣上沖，頭重踋輕；僅實(shí)腹無(wú)頂勁，則為懈勁，無(wú)掤勁。二者皆為不對(duì)稱(chēng)不平衡。再如三角側(cè)伸展，其力量分布也是平衡的。即以丹田為中心，力量向四周擴(kuò)散。具體而言，如左臂向下伸展，則右臂必然有一力量向上伸展。同時(shí)，上身左傾，頭部作意延伸時(shí)，右腿整體力量向右向下，直貫入地下，以此達(dá)到左右平衡和保持中正不偏。

許多習(xí)練者站立不穩(wěn)的原因，都在于僅注意到一側(cè)的用力，而未注意至另一側(cè)的平衡作用。因此，要知道的是，體式當(dāng)中的的力量走向是，有一股力量，必有另外一股與之相對(duì)或相反的力量。

（四）無(wú)過(guò)無(wú)不及原則

     無(wú)過(guò)無(wú)不及源于《中庸》，其實(shí)是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的普遍原則。其廣而言之，可謂練習(xí)適當(dāng)，不溫不火。就身體保護(hù)而言，這一點(diǎn)非常重要。瑜伽體式練習(xí)要求，動(dòng)作要做到位，但又不可太過(guò)，太過(guò)則與不足相同，都非正確。

什么叫“到位”？每個(gè)人因先天條件、習(xí)練時(shí)間不同，“到位”的內(nèi)涵也不同。即便同一個(gè)人，在不同的時(shí)間練習(xí)，如早晨、晚間，又如冬、夏季，也都不盡相同。因此，不能強(qiáng)求一致。就具體體式而言，太極拳架練習(xí)的一些原則，如在弓步站立時(shí)，要求襠部臀部不低于膝部，膝尖不過(guò)腳尖等等，也是普遍適用的。

    其實(shí)，換而言之，瑜伽體式要達(dá)到極限而不要超越極限。

（五）運(yùn)動(dòng)的韻律

      任何運(yùn)動(dòng)，如能掌握其內(nèi)在韻律，則離其神髓不遠(yuǎn)。太極的拳架練習(xí)是極富韻律的，主要體現(xiàn)為心神意念的松緊相間。心神意念一松則是氣斂骨髓，氣歸丹田；心神意念一緊則氣出丹田，充于肌膚。此即拳經(jīng)所謂“一氣運(yùn)弛張，摩蕩柔與剛”。這一韻律與潮水漲落相仿佛。氣運(yùn)十分似潮漲，此時(shí)為緊；氣歸丹田似潮落，此時(shí)為松。潮水拍岸自回頭，一漲一落勢(shì)回環(huán)。

   在瑜伽體式練習(xí)時(shí)，尤其是個(gè)人練習(xí)時(shí)，也要留意這一內(nèi)在韻律。其實(shí)，瑜伽練習(xí)是有其一定的內(nèi)在節(jié)奏的，這一節(jié)奏的主導(dǎo)就是呼吸。

   任何體式的起始都以呼吸作序，呼吸是均勻、緩慢、綿綿不斷的。在習(xí)練當(dāng)中，呼吸的節(jié)奏不應(yīng)被打亂，要時(shí)刻對(duì)呼吸保持覺(jué)知，如果呼吸突然急促，則表明體式程度過(guò)深，超過(guò)極限，應(yīng)及時(shí)調(diào)整。

    以上略述部分太極拳架練習(xí)原理與瑜伽習(xí)練的相通之處。

  正如《太極拳經(jīng)》中首句所說(shuō)：“身雖動(dòng)，心貴靜；氣須斂，神宜舒；心為令，氣為旗；神為主帥，身為驅(qū)使”。也就是說(shuō)，任何動(dòng)作都以心意為主宰，練體式其實(shí)就是煉心。

●太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也。動(dòng)之則分，靜之則合。無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨。雖變化萬(wàn)端，而理為一貫。由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力日久，不能豁然貫通焉。虛靈頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深，進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落，人不知我，我獨(dú)知人。英雄所向無(wú)敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門(mén)甚多，雖勢(shì)有區(qū)別，概不外乎，壯欺弱，慢讓快耳。有力打無(wú)力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀(guān)耄耋能御眾之形，快何能為。立如秤準(zhǔn)，活似車(chē)輪，偏沉則隨，雙重則滯。每見(jiàn)數(shù)年純功，不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟而。欲避此病，須知陰陽(yáng)；粘即是走，走即是粘，陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng)；陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁。懂勁后，愈練愈精，默識(shí)揣摩，漸至從心所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)。
　　所謂差之毫厘，謬之千里。學(xué)者不可不詳辨焉。是為論。

●太極拳作為一門(mén)辯證的、哲學(xué)的拳術(shù)，其拳理無(wú)不透射著人生道理。前輩李雅軒在評(píng)價(jià)太極拳時(shí)稱(chēng)其作用有三：用之于防身，能自衛(wèi)御侮；用之于處事，則是非分明；用之于養(yǎng)生，則延年益壽。在此，我想從太極拳理談?wù)勂湔凵涑龅娜松览怼?br>一、陰陽(yáng)平衡，中庸之道
　　陳鑫在《總結(jié)拳手內(nèi)勁剛?cè)岣琛分袑?xiě)道：“純陰無(wú)陽(yáng)是軟手，純陽(yáng)無(wú)陰是硬手，一陰九陽(yáng)根頭棍，二陰八陽(yáng)是散手，三陰七陽(yáng)猶覺(jué)硬，四陰六陽(yáng)顯好手，惟有五陰并五陽(yáng)，陰陽(yáng)無(wú)偏稱(chēng)妙手！”太極拳在走架中要求立身中正，開(kāi)中有合，合中有開(kāi)，陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng)，陰陽(yáng)相濟(jì)。在對(duì)敵實(shí)踐中要求不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，不丟不頂，粘即是走，走即是粘，動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨，實(shí)現(xiàn)我順人背，人不知我，我獨(dú)知人的最高境界。無(wú)論是走架還是推手，太極拳走的是中庸之道，對(duì)人生實(shí)踐有重要的啟迪。這就要求我們?yōu)槿颂幨虏蛔邩O端，量力而行，中庸適度，把握好分寸，做到知足者常樂(lè)。在考慮和處理問(wèn)題時(shí)，謹(jǐn)慎、細(xì)心、勿躁勿急，能上下、左右、前后全盤(pán)考慮，篩選出最優(yōu)方案或?qū)Σ?，做到人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。輕犯，反擊輕；重犯，反擊重。形為被動(dòng)，意為主動(dòng)。
二、抱元守一，虛靜為本
　　太極拳以虛靜為本，在行功時(shí)，中心泰然，抱遠(yuǎn)守一。未嘗不靜，極其靜也，神明不測(cè)，有觸即發(fā)；未嘗無(wú)動(dòng)，于動(dòng)時(shí)存靜意，于靜中寓動(dòng)機(jī)。一動(dòng)一靜互為其根，合乎自然。人生之道也莫不如此。虛心無(wú)所不容，靜無(wú)所不應(yīng)。一個(gè)人必須具有寬廣的胸懷，胸襟坦蕩，才能容得下人間是非曲折，才能納百萬(wàn)人才為己所用，也才能遇事不驚，運(yùn)籌帷幄，心中有數(shù)。老子曰：“不欲以靜，天下將自正。”意即清靜自正。清靜的效用不僅能正己，且可正他（正天下）。俗話(huà)說(shuō)：“知足者常樂(lè)”一個(gè)人只有淡泊名利，才不為名利所累，才能真正實(shí)現(xiàn)快樂(lè)人生，健康人生。
三、以柔克剛，不卑不亢
　　太極拳在行功實(shí)踐中講究我守我界，引進(jìn)落空，后發(fā)制人，以柔克剛。“隨人所動(dòng)，隨曲就伸，不丟不頂。彼有力，我亦有力，我力在先；彼無(wú)力，我亦無(wú)力，我意仍在先。先，以心使身，從人不從己；后，身能從心，由己仍是從人，由己則滯，從人則活。能從人手上便有分寸，秤彼勁之大小，分厘不錯(cuò)；權(quán)彼來(lái)之長(zhǎng)短，毫發(fā)無(wú)差，前進(jìn)后退，處處恰合。”李亦畬《五字訣》中對(duì)用勁的論述可謂詳矣。歸納到一點(diǎn)就是要知伸縮，不管對(duì)方是剛勁還是柔勁，我總以柔勁相接，用逆來(lái)順受之法，引入我轂中，摸清對(duì)手的動(dòng)靜、虛實(shí)，做到知己知彼，實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)無(wú)不勝。楊澄甫在論太極拳剛勁與柔勁關(guān)系時(shí)說(shuō)：“剛勁以強(qiáng)為勝，遇強(qiáng)則折勢(shì)所必然；柔勁以伸縮性為主要，柔與剛勁較量猶活勁與死勁較勝，勝敗之?dāng)?shù)不卜為知。”在人生實(shí)踐中，做人應(yīng)該堂堂正正，一身正氣，不欺人，也不要被別人欺。在逆境中不自卑，不氣餒，奮發(fā)圖強(qiáng)；在春風(fēng)得意的順境中不自滿(mǎn)，不驕傲，更不盛氣凌人，而是謙虛做人，處處小心謹(jǐn)慎，考慮問(wèn)題追求縝密，只有這樣，在人生的實(shí)踐中才能始終立于不敗之地。
四、安排好自己，無(wú)為而治
　　太極拳有“十年不出門(mén)”之說(shuō)，真可謂“十年磨一劍”。陳鑫講“拳別小技，卻包羅萬(wàn)象”。太極拳功效多，得也難。說(shuō)其難是因?yàn)樘珮O拳有一套比較完整的拳理，而拳理講的大部分內(nèi)容是內(nèi)在的“東西”，俗稱(chēng)太極拳內(nèi)勁，是內(nèi)在的表現(xiàn)形式，非外在容易看到、觸摸到的“東西”，即便看到的也是內(nèi)在運(yùn)動(dòng)或變化通過(guò)外在體現(xiàn)而已。說(shuō)其難是因?yàn)樘珮O拳要安排好自己決非一日之功。太極拳有特定的身法、用意要求，只有通過(guò)千錘百煉，才能達(dá)到練剛致柔，剛?cè)峒鎮(zhèn)洌?#8220;一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)不靜，上下相隨，內(nèi)外相合，陰陽(yáng)互為其根”的高級(jí)階段。太極拳平時(shí)走架是知己功夫，俗稱(chēng)備身法；推手是知人功夫，只是平時(shí)打拳的運(yùn)用而已，即所謂“打拳無(wú)人如有人，推手有人如無(wú)人”。不管是走架還是推手，重要的是安排好自己。兩人推手，自己無(wú)法要求對(duì)方是否用力，或用多大、何方向的力，但可以要求自己沾連粘隨、不丟不頂。在這種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中，無(wú)論對(duì)方如何跟自己“過(guò)不去”，自己都能從容應(yīng)對(duì)，處處得心應(yīng)手，實(shí)現(xiàn)“無(wú)為無(wú)所不為”。在日常生活中，我們也時(shí)常感到有人跟自己“過(guò)不去”，在這種情況下不妨運(yùn)用太極拳理——安排好自己來(lái)解脫煩惱。首先要學(xué)會(huì)“備身法”。俗話(huà)說(shuō)“打鐵還得自身硬”，只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐，獲得真才實(shí)學(xué)，才能勝任現(xiàn)在或?qū)?lái)的工作。無(wú)論在何種崗位，都應(yīng)該成為貨真價(jià)實(shí)的“實(shí)力派”，不應(yīng)曇花一現(xiàn)。在具體工作實(shí)踐中，更要用智慧和能力來(lái)體現(xiàn)自身實(shí)力，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。其次，要學(xué)會(huì)用“心”去工作，“隨動(dòng)而動(dòng)”、“靜觀(guān)其變”、“韜光養(yǎng)晦”，工作中學(xué)會(huì)多動(dòng)腦，適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)社會(huì)，隨遇而安。仔細(xì)想想，也許在自己不順心的時(shí)候往往不是別人跟自己“過(guò)不去”，而是自己跟自己“過(guò)不去”，而是自己跟自己“過(guò)不去”，不妨調(diào)整一下自己的心態(tài)，逆向思維，自己遇到的困惑往往會(huì)迎刃而解，達(dá)到意想不到的效果。
五、循規(guī)蹈矩，得道為重
李雅軒在論述如何練好太極拳時(shí)指出，一是要得法；二是要有恒心；三是要有悟心。養(yǎng)虛靈生智慧以悟拳道，練好太極拳重在得道。太極拳將心意用法不對(duì)列為暗病，外形動(dòng)作不對(duì)稱(chēng)為明病。明病易除，暗病難改。經(jīng)常發(fā)現(xiàn)練拳十幾年甚至幾十年者，仍是太極拳的門(mén)外漢，這些人平時(shí)也不是不用功，不賣(mài)力，關(guān)鍵是用意不對(duì)，導(dǎo)致越練越偏，越練越錯(cuò)。對(duì)此，王宗岳在《拳論》中明確指出：“本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)。所謂差之毫厘，謬之千里。”可見(jiàn)打拳重要的是明拳理，要打明白拳，不打糊涂拳，更何況練的是具有悟性才能得道的太極拳呢！

●太極拳能使呼吸自然、細(xì)長(zhǎng)、慢均。由于速度緩慢，動(dòng)作柔和，從而使人體的微循環(huán)得以擴(kuò)張。微循環(huán)的特點(diǎn)是劇烈運(yùn)動(dòng)會(huì)使血液運(yùn)行走捷徑，得不到充分的物質(zhì)和能量的交換，而太極拳緩柔的特點(diǎn)則使血液能夠流向各處，從而得到物質(zhì)和能量的交換，改善身體內(nèi)部的循環(huán)。俗話(huà)說(shuō)“痛則不通，通則不痛”，使一些不通之處暢通，這樣慢性病癥狀就得到緩解或消除。同時(shí)太極拳運(yùn)動(dòng)能強(qiáng)身健體，能預(yù)防一些疾病，因此，太極拳運(yùn)動(dòng)有治病的效果。

太極拳是在傳統(tǒng)養(yǎng)生法“導(dǎo)引術(shù)”和“吐納術(shù)”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的獨(dú)特運(yùn)動(dòng)。主張“以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身”，又具有氣功內(nèi)行功調(diào)心的鍛煉方法。從而也就形成了太極拳要意識(shí)、呼吸和動(dòng)作密切結(jié)合，“練意、練氣、練身”內(nèi)外統(tǒng)一的內(nèi)功拳運(yùn)動(dòng)，“始而意動(dòng)，繼而內(nèi)動(dòng)，再之外動(dòng)”；并形成剛?cè)嵯酀?jì)，快慢有節(jié)、蓄發(fā)互變，以?xún)?nèi)勁為統(tǒng)馭的獨(dú)特拳法。 

太極拳作為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，之所以具有養(yǎng)生保健功能，其奧秘在于“一動(dòng)無(wú)不動(dòng)”的身體活動(dòng)，能給各組織器官一定強(qiáng)度和量的刺激，激發(fā)和促進(jìn)身體在生理、生化和形態(tài)結(jié)構(gòu)上發(fā)生一系列適應(yīng)性變化，使體質(zhì)朝著增強(qiáng)的方向上轉(zhuǎn)化和發(fā)展。對(duì)于中老年人及慢性病病人來(lái)說(shuō)，能推遲身體各組織器官結(jié)構(gòu)和功能上的退行性變化，能有效地起到健身、療疾、延緩衰老的作用。 

祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人是一個(gè)有機(jī)的整體，由經(jīng)絡(luò)貫通上下，溝通內(nèi)外，內(nèi)屬于臟腑，外絡(luò)于肢節(jié)。太極拳獨(dú)特的習(xí)練方式可有利于通經(jīng)活絡(luò)。首先，我們知道，突然、強(qiáng)烈而持久的七情刺激，會(huì)使人體氣機(jī)紊亂和臟腑陰陽(yáng)氣血失調(diào)，而太極拳卻強(qiáng)調(diào)全身心的放松，可削弱、轉(zhuǎn)移和克服內(nèi)傷病的七情刺激，而有利于經(jīng)絡(luò)的疏通。其次，太極拳全身性的輕慢松柔的適當(dāng)運(yùn)動(dòng)，會(huì)使周身暖意融融，可加大經(jīng)絡(luò)傳導(dǎo)速度和強(qiáng)度，有利于脈氣在遍上全身上下、內(nèi)外循環(huán)無(wú)端的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中運(yùn)行，有助于經(jīng)絡(luò)暢通透達(dá)，使氣血充盈灌注全身，濡養(yǎng)各臟腑組織器官，營(yíng)陰陽(yáng)，維持和保護(hù)機(jī)體功能，加大抗御病邪和自我修復(fù)能力。第三，太極拳運(yùn)動(dòng)中，腰部的旋轉(zhuǎn)，四肢的屈伸所構(gòu)成的纏繞運(yùn)動(dòng)會(huì)對(duì)全身300多個(gè)穴位產(chǎn)生不同的牽拉、擰擠和壓摩作用。這實(shí)際上是一種自我按摩，能起到類(lèi)似針刺的作用，活躍經(jīng)絡(luò)，激發(fā)經(jīng)氣，疏通經(jīng)絡(luò)和調(diào)整虛實(shí)，加強(qiáng)維持并聯(lián)系各組織器官的生理功能，使其處于協(xié)調(diào)有序狀態(tài)。 

太極拳是非常講究天人合一、形神合一養(yǎng)生術(shù)，太極拳的動(dòng)靜結(jié)合，動(dòng)中求靜，以靜御動(dòng)和雖動(dòng)猶靜，使太極拳更符合運(yùn)動(dòng)適度的健身原則；同時(shí)太極拳獨(dú)特的心靜用意，使心更易入靜，可有效阻斷過(guò)分亢進(jìn)和熾烈地七情對(duì)氣血的干擾和逆亂影響，護(hù)衛(wèi)“元神”正常發(fā)揮其調(diào)控人體身心健康的功能。 

太極拳是一門(mén)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容深邃的科學(xué)，包含著豐富而獨(dú)特的習(xí)練方法。太極拳不僅繼承了中國(guó)古老的傳統(tǒng)養(yǎng)生之道，而又以現(xiàn)代科學(xué)為依據(jù)，得到了發(fā)展，從而使其在健身、治病和抗衰老上獲得了更大的養(yǎng)生保健功效，具有藥物所不及的特殊功效。這種特殊功效并非伸手可取，必須要在習(xí)練中做到以下幾個(gè)方面： 

首先要做到動(dòng)作規(guī)范，即指身體姿勢(shì)要符合一定的運(yùn)動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，這也是各個(gè)式子，不管動(dòng)作怎樣千變?nèi)f化，所共同遵循的動(dòng)作要求。只有身體姿勢(shì)和動(dòng)作的規(guī)范，才有利于“意動(dòng)身隨”；有利于肢體放長(zhǎng)，更靈活地表現(xiàn)出端正、疏松、圓潤(rùn)和輕靈等特點(diǎn)，有利于“以靜御動(dòng)”、“動(dòng)中求靜”和“精神內(nèi)守”，從而使練拳出現(xiàn)只有意動(dòng)而不覺(jué)形動(dòng)的虛靈境界，使鍛煉進(jìn)入更高層次，做到由內(nèi)發(fā)于外，且能由外斂于內(nèi)，功妙地進(jìn)行內(nèi)外交修，達(dá)到心身合一。要做到動(dòng)作規(guī)范，首先要做到身體的自然與放松，同時(shí)精神也應(yīng)放松，“神疏”方能“體靜”。 

太極拳運(yùn)動(dòng)采用腹式呼吸方法，要求深、勻、細(xì)、緩、長(zhǎng)，但初練者不要刻意追求這些，只要采用通順的自然呼吸就可以了。腹式順呼吸也是達(dá)到腹式逆呼吸的必由之路，腹式逆呼吸會(huì)加大軀體神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)呼吸的調(diào)控，從而對(duì)自主神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)節(jié)內(nèi)臟機(jī)能產(chǎn)生更加良好的影響。但初練者不能因此而盲目采用這種呼吸方法，否則不僅會(huì)顧此失彼影響運(yùn)動(dòng)習(xí)練甚至出現(xiàn)憋氣等現(xiàn)象。實(shí)際上，只要隨著動(dòng)作的熟練，腹式順呼吸越發(fā)越協(xié)調(diào)，達(dá)到腹式逆呼吸只是瓜熟蒂落的事情。太極拳哲理取法自然，不可違背。所以初練者務(wù)必遵循呼吸要暢利的原則，切忌急于求成。   太極拳良好的養(yǎng)生保健功效，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的鍛煉才能發(fā)揮出來(lái)，首先，太極拳同其他體育項(xiàng)目一樣，鍛煉效果的出現(xiàn)是一個(gè)日積月累的過(guò)程，具有身體不練則退的規(guī)律。另外，身體的康復(fù)和體質(zhì)的改善是一個(gè)緩慢的過(guò)程，俗話(huà)說(shuō)“得病如山倒，去病如抽絲”，就是這個(gè)道理。太極拳具有健身療病作用，但不具“立竿見(jiàn)影”之效。 

第二，太極拳養(yǎng)生保健功效是“練身、練氣、練意”綜合鍛煉的結(jié)果，能掌握太極拳真諦，本身就一個(gè)較為長(zhǎng)期的過(guò)程，“冬練三九，夏練三伏”，正是體現(xiàn)了練拳的不可間斷性。  第三，實(shí)踐證明，太極拳養(yǎng)生保健功效的獲取，貴在堅(jiān)持習(xí)練。每位立志習(xí)練太極拳進(jìn)行養(yǎng)生保健者，都應(yīng)從中悟出持之以恒的道理。 

所謂“功到必成”，是一個(gè)戰(zhàn)勝自我的過(guò)程，也是一個(gè)對(duì)打太極拳養(yǎng)成習(xí)慣的產(chǎn)生興趣的過(guò)程。隨著這種轉(zhuǎn)變，一種身心健康的充實(shí)感、愉悅感、幸福感會(huì)油然而生，工作和生活質(zhì)量的提高會(huì)不期而至，人生樂(lè)趣會(huì)得到更大享受，對(duì)太極拳健身、療疾和抗衰老三大功效會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)和感受。反過(guò)來(lái)，又會(huì)強(qiáng)化練拳的信心和興趣，最終會(huì)使太極拳成為習(xí)練者走向健康途中的良師益友。

●太極拳中的每個(gè)式子都是由一對(duì)對(duì)立的動(dòng)作，或幾對(duì)對(duì)立的動(dòng)作所組成，沒(méi)有單一孤立的動(dòng)作，有動(dòng)即有落，有伸即有縮，有進(jìn)即有退，有前即有后，有剛即有柔，有放即有收，有上即有下，有左即有右，如此等等。可以說(shuō)，諸多對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，貫穿太極掌始終。
太極拳從整體動(dòng)作來(lái)分，動(dòng)作達(dá)到終點(diǎn)定式為“實(shí)”，動(dòng)作變轉(zhuǎn)過(guò)程的“虛”。從動(dòng)作局部來(lái)分，主要支撐體重的腿為“實(shí)”，輔助支撐或移動(dòng)換步腿為“虛”；體現(xiàn)動(dòng)作主要內(nèi)容的手臂為“實(shí)”，輔助配合的手臂為“虛”。虛與實(shí)在太極拳中是相輔相成、相反相成的，是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。太極拳中無(wú)論上肢、下肢、軀干以及身體各部都存在有虛實(shí)。“單鞭”中的弓步，主要是由左腿來(lái)負(fù)荷體重，因此，左腿為實(shí)、右腿為虛。兩手的虛實(shí)，意念著重于右手，則右手為實(shí)，左手為虛：意念著重于左手，則左手為實(shí)，右手為虛。“單鞭”中左手為實(shí)、右手為虛；因?yàn)檫@時(shí)意念著重于左手。就整個(gè)左手來(lái)說(shuō)，也要分虛實(shí)，左掌內(nèi)側(cè)為虛，外側(cè)為實(shí)。因此，就整個(gè)單鞭動(dòng)作來(lái)說(shuō)，左右手和左右腿都有虛實(shí)之分，左手又分為虛實(shí)。“云手”中兩腳移動(dòng)，移左腳時(shí)，重心在右腳上，右腳為實(shí)，左腳為虛；移右腳時(shí)重心在左腳上，左腳為實(shí)，右腳為虛。太極拳運(yùn)動(dòng)中身體各部虛與實(shí)的出現(xiàn)及其轉(zhuǎn)換是不固定的、短暫的，完全隨著拳術(shù)姿勢(shì)的變化而變化。但也應(yīng)該看到，為了維持身體平衡，實(shí)腳支撐體重后，虛腳還要起到一個(gè)支點(diǎn)的作用。既要分清虛實(shí)又不要絕對(duì)化。根據(jù)動(dòng)作的虛實(shí)變化，勁力有柔有剛，張弛交替，動(dòng)作做到終點(diǎn)時(shí)，也要求各部位關(guān)節(jié)、肌肉保持少許伸縮轉(zhuǎn)化余地，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。太極拳的每個(gè)動(dòng)作，每個(gè)瞬間都是處幾種相反相成的力量作用下，在相互牽制和對(duì)抗中進(jìn)行。比如手推時(shí)，掌根向前用力，同時(shí)肘部向下沉，肩窩向后縮，上體放松，這樣兩臂象棉里裹鐵，沉而不僵；手臂后收時(shí)，肩力放松并向后帶，手腕也微微放松，小臂自然而圓活地旋轉(zhuǎn)，動(dòng)作輕而浮，活而不散，柔中寓剛，剛中寓柔，剛?cè)嵯酀?jì)，虛實(shí)變，動(dòng)轉(zhuǎn)自如，剛?cè)崽搶?shí)辯證統(tǒng)一。在太極拳中，從起到收勢(shì)，一式連一式，如長(zhǎng)江大河滔滔不絕，似行云流水綿綿不斷，所有動(dòng)作都是矛盾雙方共處在一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一體的運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化過(guò)程中，這種矛盾就是虛實(shí)變化。
一切矛盾著的東西，互相聯(lián)系著，既在一定條件下同處于一個(gè)統(tǒng)一體中，又在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。

太極與瑜伽

　　因?yàn)橥馄藕蛬寢尳?jīng)常打太極，所以，對(duì)太極略知一二。有時(shí)在想，凡大義必相通，瑜伽和太極，這兩種古老的健身術(shù)，是否可以相互滲透、融會(huì)貫通？

　　瑜伽是一種使能量上升的練習(xí)，它是線(xiàn)性的，所有的動(dòng)態(tài)體式是為最后的冥想做準(zhǔn)備的；而太極，則是通過(guò)大地向下釋放壓力，能量先下沉而后上升，是環(huán)形的。

　　太極練習(xí)的要點(diǎn)之一是推手，它對(duì)太極拳的四種主要的能量運(yùn)行方式運(yùn)用的尤為明顯：一是固根，就是與地面之間建立深厚的、穩(wěn)定的聯(lián)系；二是退讓?zhuān)葬j釀力量，所以如果有人推你，你的身體會(huì)默許它，而不是回?fù)簦蝗前l(fā)力，從身體的任何地方發(fā)出有用的力量；四是緊跟和堅(jiān)持，敏感而輕柔地跟隨對(duì)方的動(dòng)作。太極推手通過(guò)兩人搭手對(duì)練使練習(xí)者和對(duì)手都能了解到很多東西，這種在合作中的練習(xí)對(duì)瑜伽練習(xí)也是一種促進(jìn)。

　　比如戰(zhàn)士二式，不管是在教學(xué)或是在自己的練習(xí)中，不只是做出戰(zhàn)士二式的姿勢(shì)，而是會(huì)注意腿是否盡了它該盡的職責(zé)，并對(duì)學(xué)員加以提醒：要讓腿富有活力，感覺(jué)像大樹(shù)的枝干一樣牢牢“扎根”，會(huì)注意大地的力量是否被帶進(jìn)了體式，而同時(shí)壓力又是否被釋放到了大地里。

　　觀(guān)察到很有意思的一點(diǎn)，關(guān)節(jié)在太極中的運(yùn)動(dòng)幅度雖然比瑜伽的要小很多，但是這些關(guān)節(jié)需要在有限的空間里，在不同的平面內(nèi)，有節(jié)奏地敏捷運(yùn)動(dòng)；而瑜伽又能幫助提高關(guān)節(jié)的靈活性，兩者相輔相成，各得益彰。

　　當(dāng)兩種練習(xí)結(jié)合在一起的時(shí)候，會(huì)有一種在鎮(zhèn)定中充滿(mǎn)能量的感覺(jué)，并且與地面之間能有一種很深的聯(lián)系：因太極而得到固根，因瑜伽得到輕盈。

太極拳和瑜伽養(yǎng)生原理的對(duì)比

來(lái)源:《中外企業(yè)家》2009年第7期下供稿文/陳萬(wàn)睿 陳婧

陳萬(wàn)睿1,陳  婧2(1.井岡山大學(xué) 體育學(xué)院,江西 吉安 343009;2.福建師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院,福州 350007)
摘要：太極拳和瑜伽作為兩大東方健身項(xiàng)目，正以蓬勃的生命力和無(wú)窮的魅力展現(xiàn)在世人面前，成為人們喜愛(ài)的健身項(xiàng)目。對(duì)太極拳和瑜伽的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)和動(dòng)作要求進(jìn)行闡述，對(duì)太極拳和瑜伽的養(yǎng)生原理進(jìn)行比較。
關(guān)鍵詞：太極拳;瑜伽;健身效應(yīng);對(duì)比研究
中圖分類(lèi)號(hào)：G883    文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A    文章編號(hào)：1000-8772(2009)14-0195-02
        一、太極拳和瑜伽的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)、運(yùn)動(dòng)要求
        太極拳運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)可以概括為四點(diǎn)：輕松柔和、連貫均勻、圓活自然、協(xié)調(diào)完整。整套動(dòng)作輕松柔和，有如行云流水，連綿不斷，能使各關(guān)節(jié)部位都運(yùn)動(dòng)起來(lái)。圓活自然是人體全身要放松做圓弧運(yùn)動(dòng)，按照人體各關(guān)節(jié)自然彎曲狀態(tài)進(jìn)行鍛煉，使身體各部位得到柔和、圓活、均勻發(fā)展。協(xié)調(diào)發(fā)展要求太極拳外練筋、骨、皮；內(nèi)練精、氣、神。
        瑜伽動(dòng)作節(jié)奏緩慢，能充分調(diào)動(dòng)練習(xí)者的主觀(guān)能動(dòng)意識(shí)，讓練習(xí)者變被動(dòng)為主動(dòng)，變物質(zhì)為精神；動(dòng)作還需要隨時(shí)配合呼吸和意念，將放松、姿勢(shì)、呼吸、冥想有機(jī)結(jié)合在一起，通過(guò)意念達(dá)到人身心和諧統(tǒng)一。瑜伽姿勢(shì)和體位的多種多樣，是以模仿各種動(dòng)物姿勢(shì)來(lái)達(dá)到鍛煉效果，對(duì)全身各系統(tǒng)都產(chǎn)生效應(yīng)，可以調(diào)動(dòng)人體生理潛力，發(fā)揮心理、生理、形態(tài)之間的調(diào)節(jié)機(jī)制。
        二、瑜伽與太極一樣重視陰陽(yáng)平衡
        (一)瑜伽的“陰陽(yáng)”
        1.“哈他”即陰陽(yáng)。瑜伽有多種門(mén)派，當(dāng)今最流行的是以調(diào)息與體位法為主的哈他瑜伽。“哈他”，意為日月。哈他瑜伽意指陰和陽(yáng)聯(lián)合起來(lái)，達(dá)到平衡，從而保持理想的健康狀況。瑜伽體位法練習(xí)時(shí)，也是動(dòng)作的左右對(duì)稱(chēng)、兩手相合等都蘊(yùn)涵著陰陽(yáng)平衡理論。而且哈他瑜伽體位法練習(xí)亦講究動(dòng)靜結(jié)合，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，靜則生陰，動(dòng)而生陽(yáng)，剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽(yáng)互補(bǔ)，從而維持人體的健康。
        2.哈他瑜伽體系的陰陽(yáng)。哈他瑜伽認(rèn)為，人體由精神體系和肌體體系組成。人們平常的思想活動(dòng)大部分是浪費(fèi)能力。比如疲勞、興奮、傷心、激動(dòng)等。在正常情況下，如果這種現(xiàn)象不太嚴(yán)重，通過(guò)休息便可恢復(fù)平衡。如果這種失調(diào)日益加劇，就會(huì)導(dǎo)致陰陽(yáng)失調(diào)，精神和肌體上就會(huì)染上疾患。
        (二)太極拳的“陰陽(yáng)”
        1.陰陽(yáng)學(xué)是太極拳的理論基礎(chǔ)。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為自然界一切事物都存在著相互對(duì)立的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，陰陽(yáng)既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的；陰陽(yáng)雙方還是相互依存的，任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在；并且陰陽(yáng)雙方始終處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中，陰陽(yáng)之間是一種“消長(zhǎng)平衡”；在一定的條件下，陰可轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)也可以轉(zhuǎn)化為陰。 
        2.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是太極拳的拳理基礎(chǔ)。太極拳圖其實(shí)就是太極運(yùn)動(dòng)與陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)結(jié)合的縮影，意味著陰陽(yáng)的對(duì)立和統(tǒng)一。太極拳一招一勢(shì)，均要兩手臂同時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，分之為陰陽(yáng)，相互轉(zhuǎn)化。太極拳運(yùn)動(dòng)的開(kāi)合虛實(shí)，開(kāi)與實(shí)為陽(yáng)，合與虛為陰，陰極生陽(yáng)，陽(yáng)極生陰。太極拳的動(dòng)靜結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)，虛實(shí)結(jié)合，融入棚、捋、擠、按、采、列、肘、靠等動(dòng)作中，無(wú)不含有陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的理論。練習(xí)太極拳者追求的最高境界就是“至柔至剛，剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽(yáng)所存”，這些都足以說(shuō)明陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與太極運(yùn)動(dòng)結(jié)合得是多么完美。
        三、瑜伽與太極的經(jīng)絡(luò)原理
        (一)瑜伽的“經(jīng)絡(luò)原理”
        瑜伽《三脈七輪》理論認(rèn)為每個(gè)人體內(nèi)都有一個(gè)內(nèi)在的能量系統(tǒng)，稱(chēng)為靈體，它由：3條經(jīng)脈(中脈、右脈、左脈)、7個(gè)能量中心(海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪、頂輪)、五氣(命根氣、上行氣、平行氣、下行氣、遍行氣)組成。通過(guò)修煉，就是要喚醒昆達(dá)利尼能量。瑜伽七輪就是中醫(yī)的“經(jīng)脈”，和分布在人體前面正中的任脈和背面正中的督脈相對(duì)應(yīng)。瑜伽的三脈就是中醫(yī)的“絡(luò)脈”。
        瑜伽冥想時(shí)，兩手大拇指與食指相交，正好與手太陰肺經(jīng)、手陽(yáng)明大腸經(jīng)的經(jīng)絡(luò)循環(huán)相吻合。肺經(jīng)與大腸經(jīng)是表里關(guān)系，和大腸經(jīng)是互相連通的。瑜伽冥想時(shí)，手勢(shì)和呼吸結(jié)合，可達(dá)到意想不到的疏經(jīng)通絡(luò)功效。而且瑜伽練習(xí)中，舌頂上顎可連通任督兩脈。因此瑜伽練習(xí)可清理經(jīng)絡(luò)，使人心態(tài)平靜，吸入氧氣，排出二氧化碳，產(chǎn)生身心健康、凈化左脈、右脈的功效。
        (二)太極拳的“經(jīng)絡(luò)原理”
        經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是由縱橫交錯(cuò)的經(jīng)脈和絡(luò)脈以及分布其上的眾多穴位組成。太極拳練到一定時(shí)間會(huì)出現(xiàn)的腹鳴、指尖酸麻等正是人體經(jīng)絡(luò)通暢的表現(xiàn)。首先，太極拳的“主宰于腰”、“虛靈頂勁、氣沉丹田”，是鍛煉任脈、督脈、帶脈、沖脈的重要方法，腰部松沉直豎地微微旋轉(zhuǎn)帶動(dòng)上下肢的動(dòng)作，既鍛煉了任督二脈，又使帶脈膨脹。其次，太極拳的“尾閭中正”，練習(xí)時(shí)前進(jìn)、后退、左旋、右旋，始終注意“長(zhǎng)強(qiáng)穴”的松沉直豎，“長(zhǎng)強(qiáng)穴”是督脈的經(jīng)絡(luò)，別走任脈，所以在注意“長(zhǎng)強(qiáng)穴”的情況下整套拳路中不斷的運(yùn)轉(zhuǎn)、壓擠“長(zhǎng)強(qiáng)穴”，能夠聯(lián)通任督二脈。第三，太極拳的“纏繞運(yùn)動(dòng)，動(dòng)貫四梢”，要求動(dòng)作螺旋式走弧形，成為圓形運(yùn)動(dòng)，使肌肉纖維、韌帶，關(guān)節(jié)在均勻、連貫的反復(fù)旋轉(zhuǎn)中得到運(yùn)動(dòng)，調(diào)整呼吸，通暢氣血，流轉(zhuǎn)貫注于四肢達(dá)到固本的目的。
        四、瑜伽與太極的“氣血”原理
        (一)瑜伽的“氣血”
        瑜伽鍛煉可調(diào)節(jié)營(yíng)衛(wèi)氣血。人體氣血虧虛，陽(yáng)氣不足，腠理空疏，衛(wèi)陽(yáng)不固時(shí)，風(fēng)寒濕邪易乘虛侵襲，發(fā)生頸肩腰腿痛。諸痛皆由氣血瘀滯不通所致。用力過(guò)度，脈絡(luò)充血而外滲，可形成瘀血。若心氣不足，血流不暢，血液瘀滯，也可形成瘀血。瘀處于腰部，疼痛由生。由此可知，頸肩腰腿痛與肝腎虛衰、正氣不足、氣血瘀滯和感受風(fēng)寒濕邪及過(guò)度勞累關(guān)系密切。瑜伽的呼吸練習(xí)，可以達(dá)到對(duì)人體氣機(jī)的調(diào)節(jié)。而體位的練習(xí)可起到中醫(yī)推拿、按摩、功能鍛煉等效果，達(dá)到緩解疲勞，促進(jìn)全身血液供給的目的。
        (二)太極的“氣血”
        練習(xí)太極拳時(shí)，全身放松和順逆纏絲相互變換之下，動(dòng)作要求有柔有剛、富于韌性，使全身大小肌群和關(guān)節(jié)都得到鍛煉，產(chǎn)生疏通經(jīng)絡(luò)、流暢氣血的效果。練拳時(shí)，內(nèi)是意氣運(yùn)動(dòng)，外則是神氣鼓蕩運(yùn)動(dòng)，“只要意到氣就到，氣到勁就到”，就能“以氣運(yùn)身”“意”為“心”控制著“氣”，“氣”就是指通過(guò)神經(jīng)和體液性調(diào)節(jié)傳遞高級(jí)中樞的信息，調(diào)節(jié)體內(nèi)的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的供給。以氣運(yùn)身是指神經(jīng)、體液調(diào)節(jié)的信息和能量供給軀體、四肢，使其產(chǎn)生相應(yīng)的代謝變化和運(yùn)動(dòng)變化，可謂“氣到勁也到。”
        五、結(jié)語(yǔ)
        綜上所述，太極拳和瑜伽作為兩大東方正興起的健身項(xiàng)目，對(duì)人體的健身有著相似之處。它們?cè)谥嗅t(yī)學(xué)上卻有著極為密切的聯(lián)系，它們都是合乎人類(lèi)生理規(guī)律的強(qiáng)身健體的方法，是多功能、高價(jià)值的體育運(yùn)動(dòng)和醫(yī)療保健項(xiàng)目。
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學(xué)習(xí)太極拳有什麼好處

一）生理效益：太極拳結(jié)合了傳統(tǒng)導(dǎo)引、吐納的方法，著重練身、練氣、練意三者之間的緊密調(diào)協(xié)。練習(xí)時(shí)一方面可鍛鍊肌肉，舒筋活絡(luò)；另一方面又能透過(guò)呼吸與動(dòng)作間的相互配合，對(duì)內(nèi)臟加以按摩鍛鍊，達(dá)到強(qiáng)身健體的作用。好處一：增加神經(jīng)系統(tǒng)的靈敏性——練太極要「心靜意定」，練拳時(shí)必先令大腦皮層休息（心靜），將協(xié)調(diào)全身內(nèi)外器官機(jī)能的任務(wù)交由中樞神經(jīng)系統(tǒng)（意定）執(zhí)行，加強(qiáng)了神經(jīng)系統(tǒng)的靈敏性。好處二：暢通經(jīng)絡(luò)、血管、淋巴及循環(huán)系統(tǒng)——因練太極拳的時(shí)間不會(huì)太短，故能像一般的帶氧運(yùn)動(dòng)一樣，能使血?dú)膺\(yùn)行順暢。練了若干時(shí)間，會(huì)察覺(jué)有指尖麻軟發(fā)痹、關(guān)節(jié)微響、針刺、腹鳴等感覺(jué)。根據(jù)中國(guó)醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為這是經(jīng)絡(luò)暢通的反應(yīng)。透過(guò)摟拗屈膝絞轉(zhuǎn)等運(yùn)動(dòng)，動(dòng)脈血管得到適量擠壓及放松，能使血液加速運(yùn)行，增加氧氣的供應(yīng)，也促進(jìn)了淋巴系統(tǒng)的新陳代謝，加強(qiáng)了個(gè)人的抵抗力。好處三：好處三：改進(jìn)柔韌度、肌力及肌耐力——太極拳多以慢速走圓及弧，配以屈腿半蹲式運(yùn)動(dòng)，加上重心交替變換，運(yùn)行動(dòng)作又多摟、拗、絞轉(zhuǎn)，使各肌肉的肌力及肌耐力得以提高;再配合多方向及大幅度之活動(dòng)如下勢(shì)、蹬腳等式子，能改善各關(guān)節(jié)的柔韌度。好處四：提高心肺功能——練太極拳要保持呼吸自然沉實(shí)，透過(guò)深、長(zhǎng)、細(xì)、緩、勻的腹式呼吸方法，增加胸腔的容氣量及遞增了吸氧呼碳的次數(shù)，確保氣體能充分交換，相對(duì)地提高了各器官的獲氧量。又因練太極拳時(shí)間較長(zhǎng)（連打四次廿四式太極拳約需時(shí)廿多分鐘），此等帶氧性活動(dòng)能訓(xùn)練及提高心肺功能。好處五：治療慢性消化管道疾病——因練拳時(shí)各關(guān)節(jié)、肌肉、骨骼會(huì)相互牽引、絞纏、擠壓和舒張，內(nèi)臟又因腹式呼吸（腹實(shí)胸實(shí)）而產(chǎn)生自我按摩的作用；加上橫膈膜的上下升降幅度增大,對(duì)腸的蠕動(dòng)有正面的刺激作用；而練拳時(shí)的舌頂上顎，唇齒輕閉能增加唾液的分泌，提高了消化功能?？傊?jīng)過(guò)中西方多面的科學(xué)化研究證實(shí)，長(zhǎng)年修習(xí)太極拳能對(duì)各種慢性病，如：神經(jīng)衰弱、高血壓、心臟病、消化不良、風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎、糖尿等等有著一定的醫(yī)療作用。這是無(wú)可推諉的事實(shí)！二）精神效益：好處一：消除壓力——練拳時(shí)因要「心靜用意，心無(wú)雜念」，又要體松，精神只集中於「意」上，加上太極拳本身要求剛?cè)岵⒅兀粑{(diào)協(xié)，各器官的獲氧量相對(duì)提高，故練后使人頓感輕快，壓力盡消，情緒穩(wěn)定平伏；又因練拳后血?dú)庋h(huán)暢旺，精神亦抖擻起來(lái)，工作效率自然提高。這無(wú)疑對(duì)樣樣講求效率、日常生活緊張、精神壓力沉重的香港人有著正面的幫助。好處二：認(rèn)識(shí)及體驗(yàn)和諧協(xié)調(diào)的陰陽(yáng)哲學(xué)觀(guān)（周昭和1996）——太極拳倡身心和諧調(diào)協(xié)，不強(qiáng)已所難，內(nèi)外相合、虛實(shí)分明、剛?cè)峄ゼ?。正所謂「靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜」，這種講求明白陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一辨正關(guān)系的哲學(xué)，就是太極拳之創(chuàng)作精神哲理之本。好處三：認(rèn)識(shí)不以強(qiáng)凌弱，不借故犯人之道德觀(guān)——太極拳論所說(shuō)之「舍己從人」，彰顯了太極拳「人不犯我，我不犯人」的獨(dú)特武學(xué)精神。太極倡借力打力，以小力勝大力，一切回?fù)艏冺槕?yīng)對(duì)方來(lái)勢(shì)，以靈巧的動(dòng)作，較小的力氣加殊其上，使來(lái)犯者失準(zhǔn)而落敗。故太極拳的真正威力，只有在被人蓄意侵犯下才發(fā)揮出來(lái)，其終目的也只是「立自己於不敗之地」罷了，絕無(wú)加害對(duì)方之意！好處四：了解修身處世之道——修習(xí)太極拳要講求「中正安舒，心靜體松」，這八字真言正好是我們立身處世的最佳座右銘。透過(guò)練太極拳，學(xué)生可以體會(huì)到立身不正之弊：勞勞終日而不得其所。做人只要「中正」，不走歪路，不偏不倚，就可感「安舒」之態(tài)；平日只要學(xué)會(huì)「心靜」，拋開(kāi)生活壓力的負(fù)擔(dān)，就能體驗(yàn)到「體松」之感！瑜伽好處：增加身體協(xié)調(diào)性，柔韌度。對(duì)心肺功能也有幫助。而且可以修身養(yǎng)性…好處多著呢！區(qū)別就是練太極的很多人都是老年人，瑜伽是年輕人。

瑜珈、太極和戲曲，一個(gè)都不能少

http://www.sina.com.cn 2003年10月28日15:11 新浪伊人風(fēng)采

10月27日是2003新絲路世界模特大賽在美麗的杭州正式開(kāi)賽的第二天。自前日見(jiàn)面會(huì)40余名選手“春光乍泄”后，2003新絲路世界模特大賽的比賽氣氛越來(lái)越濃，在新絲路培訓(xùn)專(zhuān)家的認(rèn)真指導(dǎo)下,選手們也已經(jīng)開(kāi)始接受?chē)?yán)格的賽前培訓(xùn)。據(jù)東道主杭州市旅游委員會(huì)透露：通過(guò)幾天的培訓(xùn)，世模選手們將完成“由外而內(nèi)”的美麗蛻變，使自己從外形到氣質(zhì)都更接近完美。昨天的第一節(jié)課就是從形體開(kāi)始，對(duì)中外模特不分國(guó)籍、血統(tǒng)，一律要狂練瑜珈、太極和戲曲這三大“中國(guó)功夫”。

　　懵懵懂懂練瑜珈

　　形體教練雷老師說(shuō)，瑜珈能夠緩解壓力，平衡身心，是最好的放松性練習(xí)，所以用在形體課的最前段，作用相當(dāng)于體育課上的預(yù)備運(yùn)動(dòng)吧。瑜珈雖然起源于印度，但是就像佛教一樣，瑜珈流傳入中國(guó)后經(jīng)過(guò)了本土化的改造，尤其是在修身養(yǎng)性方面，非常具有中國(guó)特色。

　　休息時(shí)間，記者隨機(jī)采訪(fǎng)了幾位選手，大家都表示“感覺(jué)還算好”，并不像想象中那么難練，這完全出乎記者意料之外。于是記者改問(wèn)：“你們知道剛才的運(yùn)動(dòng)叫什么嗎？”一個(gè)挪威選手理直氣壯地回答：“太極。”誰(shuí)知這些對(duì)話(huà)被一旁的教練聽(tīng)了去，他無(wú)奈地對(duì)記者說(shuō)，看來(lái)在這些外籍選手中普及中國(guó)文化太有必要了，希望大賽結(jié)束后她們能把“時(shí)尚杭州之旅”看到的“東洋景”帶回到她們的國(guó)家去。

　　“剛”、“柔”并濟(jì)耍太極

　　太極的精髓即在于剛?cè)岵?jì)，以柔克剛。可是在形體課上，記者看到逾五十人的模特隊(duì)伍里，太極“剛派”和太極“柔派”涇渭分明，被在場(chǎng)工作人員戲稱(chēng)為“剛”、“柔”并濟(jì)。

　　太極“剛派”主要是由金發(fā)碧眼的西洋美女組成，她們體格強(qiáng)健，跳健美操可能比較適合，但打起太極來(lái)就顯得動(dòng)作僵硬了。教練教她們運(yùn)氣的動(dòng)作，要求她們想象雙手在胸前合抱一只球。“剛派”美女顯然沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到教練的意圖，動(dòng)作嚴(yán)重走形。教練恨鐵不成鋼，情急之中脫口而出一句我們認(rèn)為很經(jīng)典的話(huà)："Like holding a ball,not like holding a box"。而“柔派”成員主要來(lái)自亞洲，她們身材瘦弱，動(dòng)作輕盈?？上?nèi)力不足，也是在運(yùn)氣這個(gè)重要環(huán)節(jié)遇到了瓶頸。

　　經(jīng)過(guò)雷老師的耐心示范，“剛”、“柔”兩派似乎摸出了一些竅門(mén)，同時(shí)也是從對(duì)方身上吸取了長(zhǎng)處，才逐漸淡化這兩派的界限，終于真正實(shí)現(xiàn)了太極精神的剛?cè)岵?jì)。

　　五彩繽紛翹起蘭花指

　　蘭花指是中國(guó)戲曲舞蹈的入門(mén)動(dòng)作，所謂“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行看個(gè)人”，但是外籍選手們學(xué)習(xí)戲曲舞蹈時(shí)，剛一入門(mén)就兵分各路了。她們各有各的“花指”，有的像桃花，有的像梨花，就是很少有像蘭花的。中國(guó)選手倒是駕輕就熟，在她們的幫助下，外國(guó)友人終于也能豎起標(biāo)準(zhǔn)的蘭花指了。

　　荷蘭選手Samantha會(huì)說(shuō)一口流利的中文，據(jù)說(shuō)她的母親是新加坡華人，她的中文就是母親教給的?？墒嵌种坏闹袊?guó)血統(tǒng)并沒(méi)有在蘭花指上帶給Samantha任何先天優(yōu)勢(shì)，她學(xué)起來(lái)也和其他外國(guó)選手一樣費(fèi)力呢。不過(guò)另Samantha開(kāi)心的是，這次回國(guó)以后，她可以教母親耍蘭花指，終于也可以在母親大人面前賣(mài)弄一回中國(guó)風(fēng)情了。

●中醫(yī)認(rèn)為，太極拳的練腰，能加強(qiáng)腎的藏精、保精功能，并能調(diào)節(jié)內(nèi)分泌系統(tǒng)。因此，通過(guò)太級(jí)拳鍛煉，不僅能改善陽(yáng)萎、遺精、腰腿酸軟，也能改善體虛腎虧引起的失眠、多夢(mèng)等癥狀，可明顯改善睡眠質(zhì)量。 
太極拳的練習(xí)，即“腹式呼吸”，通過(guò)腹腔壓力的改變，使胸廓容積增大，胸腔負(fù)壓增高，上下腔靜脈壓力下降，血液回流加速。又由于腹腔壓力的規(guī)律性增減，腹內(nèi)臟器活動(dòng)加強(qiáng)，改善了消化道的血液循環(huán)，促進(jìn)消化道的消化吸收功能，可防止便秘?？茖W(xué)研究表明，打太極拳時(shí)全身骨骼肌的周期性收縮和舒張，可以加強(qiáng)血液循環(huán)。更重要的是由于肌肉運(yùn)動(dòng)，可使冠狀動(dòng)脈反射性擴(kuò)張，心肌毛細(xì)血管開(kāi)放增多，氧的供給充分，心肌營(yíng)養(yǎng)加強(qiáng)，收縮功能提高，同時(shí)全身皮膚、肌肉、內(nèi)臟中儲(chǔ)備的毛細(xì)血管網(wǎng)擴(kuò)張，導(dǎo)致血壓下降，可有效地防止夜間發(fā)生心腦血管急癥，使冠心病，高血壓患者平平安安到天明。 
太極拳的練意養(yǎng)神，可以調(diào)整神經(jīng)功能活動(dòng)，使高度緊張的精神狀態(tài)得到恢復(fù)，陰陽(yáng)達(dá)到平衡。因此，通過(guò)練拳養(yǎng)神，能夠治療神經(jīng)衰弱、健忘失眠、神志不寧等癥。

●高溫瑜伽顧名思義，就是在高溫環(huán)境下進(jìn)行瑜伽鍛煉。 
可怎么樣的溫度算是高溫呢？這樣的高溫又是從何而來(lái)？高溫會(huì)不會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生副作用？瑜伽教練黃小姐介紹說(shuō)，高溫瑜伽，是指在室內(nèi)溫度32℃—38℃的情況下，在60分鐘內(nèi)做完19式瑜伽動(dòng)作。而這樣的高溫則是有賴(lài)于火山石。高溫瑜伽因?yàn)槠涓邷丨h(huán)境，所以能夠比常溫瑜伽達(dá)到更快更好的效果，比如說(shuō)刺激淋巴系統(tǒng)，排毒，迅速消脂；增強(qiáng)心肺功能，促進(jìn)血液循環(huán)和新陳代謝；使肌肉結(jié)實(shí)，并且鍛煉身體柔軟度。但患有癲癇、心臟病、高血壓、重感冒、發(fā)燒、腎病以及糖尿病的人都不適合進(jìn)行高溫瑜伽。

瑜伽健身的原理 現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，精神壓力大，加上運(yùn)動(dòng)不足，環(huán)境污染等因素，許多人呈現(xiàn)亞健康狀態(tài)，患心身性疾病的人明顯增加。 1、疾病的三種狀態(tài)：當(dāng)代整體醫(yī)學(xué)論學(xué)者們首先提出了疾病的三種狀態(tài)：第一種是dislasl，即患者機(jī)體出現(xiàn)生理的或/及心理的功能紊亂；第二種是illness，即患者具有功能紊亂的精神意識(shí)狀態(tài)，就是主觀(guān)上感到各種不適，包括病痛，卻不一定有客觀(guān)的體征，如：神經(jīng)官能癥及神經(jīng)衰弱；第三種是sickness，即患病后涉及社會(huì)功能失調(diào)狀態(tài)，它影響個(gè)人與其他人們之間的關(guān)系。 2、瑜伽健身的特點(diǎn)：瑜伽著眼于整體的調(diào)理，練習(xí)瑜伽不僅能使身體健康，而且能糾正精神的不安寧和感情紊亂，以保證健全的精神和積極旺盛的生命力。 3、瑜伽健身的目的：從生理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，就是為使人體植物神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的功能正常。從心理學(xué)的意義上來(lái)說(shuō)，就是為了促使心神平靜，開(kāi)發(fā)直觀(guān)的能力，養(yǎng)成一往無(wú)前充滿(mǎn)希望的健康精神。 4、瑜伽健身的原理可從三方面來(lái)理解： 調(diào)息--瑜伽呼吸法：呼吸是我們生命最基本的表現(xiàn)。東、西方醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)及宗教中的共同點(diǎn)：認(rèn)為呼吸不但與生命有關(guān)，與精神世界和人體內(nèi)在潛能也有密切關(guān)系。調(diào)身--瑜伽體位法：瑜伽體位法是練習(xí)冥想的輔助方法，目的是改進(jìn)新陳代謝和提高體能。脊柱是人體的中心柱，大腦發(fā)出的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)、感覺(jué)神經(jīng)和支配內(nèi)臟器官的植物神經(jīng)由此通過(guò)。瑜伽體位法通過(guò)站、坐、跪、臥、倒立等姿式彎曲、伸展、扭轉(zhuǎn)身體各部位、對(duì)脊柱、肌肉、內(nèi)臟器官起到自我按摩及牽引的作用?？烧{(diào)節(jié)神經(jīng)及內(nèi)分泌系統(tǒng)，達(dá)到保健、消脂、塑身、美容、治療等功效。調(diào)心--瑜伽冥想：冥想是一種意識(shí)狀態(tài)，是與潛意識(shí)溝通的途徑，是精神生活的基本功。對(duì)每一個(gè)人都有好處，尤其是腦力工作者和緊張的人。冥想時(shí)，人的過(guò)度思慮會(huì)鎮(zhèn)靜下來(lái)，并轉(zhuǎn)向內(nèi)在世界，就好象充電一樣，恢復(fù)體能和耐力，提高精神力量，改善集中意志的能力，可帶來(lái)清晰的思維以及平和的內(nèi)在世界。學(xué)習(xí)太極的好處一）生理效益： 太極拳結(jié)合了傳統(tǒng)導(dǎo)引、吐納的方法，著重練身、練氣、練意三者之間的緊密調(diào)協(xié)。練習(xí)時(shí)一方面可鍛鍊肌肉，舒筋活絡(luò)；另一方面又能透過(guò) 呼吸與動(dòng)作間的相互配合，對(duì)內(nèi)臟加以按摩鍛鍊，達(dá)到強(qiáng)身健體的作用。好處一：增加神經(jīng)系統(tǒng)的靈敏性——練太極要「心靜意定」，練拳時(shí) 必先令大腦皮層休息（心靜），將協(xié)調(diào)全身內(nèi)外器官機(jī)能的任務(wù)交由中樞神經(jīng)系統(tǒng)（意定）執(zhí)行，加強(qiáng)了神經(jīng)系統(tǒng)的靈 敏性。 好處二：暢通經(jīng)絡(luò)、血管、淋巴及循環(huán)系統(tǒng)——因練太極拳的時(shí)間不會(huì)太短，故能像一般的帶氧運(yùn)動(dòng)一樣，能使血?dú)膺\(yùn)行順暢。 練了若干時(shí)間，會(huì)察覺(jué)有指尖麻軟發(fā)痹、關(guān)節(jié)微響、針刺、腹鳴等感覺(jué)。根據(jù)中國(guó)醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為這是經(jīng)絡(luò)暢通的反應(yīng)。 透過(guò)摟拗屈膝絞轉(zhuǎn)等運(yùn)動(dòng)，動(dòng)脈血管得到適量擠壓及放松，能使血液加速運(yùn)行，增加氧氣的供應(yīng)，也促進(jìn)了淋巴系統(tǒng)的 新陳代謝，加強(qiáng)了個(gè)人的抵抗力。好處三：好處三：改進(jìn)柔韌度、肌力及肌耐力——太極拳多以慢速走 圓及弧，配以屈腿半蹲式運(yùn)動(dòng)，加上重心交替變換，運(yùn)行動(dòng)作又多摟、拗、絞轉(zhuǎn)，使各肌肉的肌力及肌耐力得以提高； 再配合多方向及大幅度之活動(dòng)如下勢(shì)、蹬腳等式子，能改善 各關(guān)節(jié)的柔韌度。好處四：提高心肺功能——練太極拳要保持呼吸自然沉實(shí)，透過(guò)深、 長(zhǎng)、細(xì)、緩、勻的腹式呼吸方法，增加胸腔的容氣量及遞增了吸氧呼碳的次數(shù)，確保氣體能充分交換，相對(duì)地提高了各 器官的獲氧量。又因練太極拳時(shí)間較長(zhǎng)（連打四次廿四式太極拳約需時(shí)廿多分鐘），此等帶氧性活動(dòng)能訓(xùn)練及提高心肺 功能。 好處五：治療慢性消化管道疾病——因練拳時(shí)各關(guān)節(jié)、肌肉、骨骼會(huì)相互牽引、絞纏、擠壓和舒張，內(nèi)臟又因腹式呼吸（腹實(shí)胸實(shí)） 而產(chǎn)生自我按摩的作用；加上橫膈膜的上下升降幅度增大，對(duì)腸的蠕動(dòng)有正面的刺激作用；而練拳時(shí)的舌頂上顎，唇齒輕 閉能增加唾液的分泌，提高了消化功能。總之，經(jīng)過(guò)中西方多面的科學(xué)化研究證實(shí)，長(zhǎng)年修習(xí)太極拳能對(duì)各種慢 性病，如：神經(jīng)衰弱、高血壓、心臟病、消化不良、風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎、糖尿等等有著一定的醫(yī)療作用。這是無(wú)可推諉的事實(shí)！ 二）精神效益： 好處一：消除壓力——練拳時(shí)因要「心靜用意，心無(wú)雜念」，又要體松，精神只集中於「意」上，加上太極拳本身要求剛?cè)岵⒅?，呼吸調(diào)協(xié)，各器官的獲氧量相對(duì)提高，故練后使人頓感輕快，壓力盡消，情緒穩(wěn)定平伏；又因練拳后血?dú)庋h(huán)暢旺， 精神亦抖擻起來(lái)，工作效率自然提高。這無(wú)疑對(duì)樣樣講求效率、日常生活緊張、精神壓力沉重的香港人有著正面的幫助。 好處二：認(rèn)識(shí)及體驗(yàn)和諧協(xié)調(diào)的陰陽(yáng)哲學(xué)觀(guān)（周昭和1996）——太極拳倡身心和諧調(diào)協(xié)，不強(qiáng)已所難，內(nèi)外相合、虛實(shí)分明、剛 柔互兼。正所謂「靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜」，這種講求明白陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一辨正關(guān)系的哲學(xué)，就是太極拳之創(chuàng)作精神哲理之本。 好處三：認(rèn)識(shí)不以強(qiáng)凌弱，不借故犯人之道德觀(guān)——太極拳論所說(shuō)之「舍己從人」，彰顯了太極拳「人不犯我，我不犯人」的獨(dú) 特武學(xué)精神。太極倡借力打力，以小力勝大力，一切回?fù)艏冺槕?yīng)對(duì)方來(lái)勢(shì)，以靈巧的動(dòng)作，較小的力氣加殊其上，使來(lái) 犯者失準(zhǔn)而落敗。故太極拳的真正威力，只有在被人蓄意侵犯下才發(fā)揮出來(lái)，其終目的也只是「立自己於不敗之地」罷 了，絕無(wú)加害對(duì)方之意！好處四：了解修身處世之道——修習(xí)太極拳要講求「中正安舒，心靜 體松」，這八字真言正好是我們立身處世的最佳座右銘。透過(guò)練太極拳，學(xué)生可以體會(huì)到立身不正之弊：勞勞終日而不 得其所。做人只要「中正」，不走歪路，不偏不倚，就可感「安舒」之態(tài)；平日只要學(xué)會(huì)「心靜」，拋開(kāi)生活壓力的負(fù) 擔(dān)，就能體驗(yàn)到「體松」之感！

時(shí)下正流行的太極瑜伽

印度瑜伽和中國(guó)太極拳，兩者都是東方文化中至陰至柔的神話(huà)。之所以“神”,是因?yàn)樗鼈僝都以“意”為本，以“柔”為根；之所以要“話(huà)”，是因?yàn)樗鼈兌继N(yùn)含著深刻而豐富的哲理。如果說(shuō)太極拳追求中國(guó)儒學(xué)的中庸和現(xiàn)實(shí)的話(huà)，那么瑜伽則探尋宗教文化的神秘和浪漫，但兩者都以人體宇宙與天體宇宙融合為終極目的。

如今，這兩種古老生命意識(shí)運(yùn)動(dòng)在中國(guó)乃至世界都發(fā)散著令世人陶醉的生命力，并且燦爛無(wú)比。“太極瑜伽”應(yīng)運(yùn)而生，將瑜伽和太極拳的精華融會(huì)貫通，形成一種中國(guó)式的瑜伽練習(xí)方式，佐證出太極本身所具有的生命力。這種瑜伽運(yùn)動(dòng)方式因?yàn)樘珮O文化所獨(dú)具的包容性和擴(kuò)展性，故而能夠適合各種人群，也能在不同場(chǎng)合發(fā)揮因人而異的積極功用。“太極瑜伽”通過(guò)太極內(nèi)功將瑜伽的健身功效發(fā)揮到極致，讓練習(xí)者在連綿不斷與靜謐安詳?shù)拿苤懈形蛐撵`與肉體的統(tǒng)一，為追求益智、減壓、美容、塑身健身效果的現(xiàn)代提供一條可供選擇的方法。

太極對(duì)于中國(guó)乃至世界的每一個(gè)人都不是很陌生，大家都知道它是一種養(yǎng)生之術(shù)。太極在很多地方與瑜伽都是共通的。比如都是一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，而卻都是達(dá)至心靈的一種思想的升華。太極和瑜伽都是來(lái)自自然，經(jīng)過(guò)我們先祖的智慧的提煉與融合，而在這21世紀(jì)還在影響著我們?nèi)祟?lèi)健康的發(fā)展。

太極是具有以動(dòng)作柔化輕松自然，連續(xù)不斷松靜自然，獨(dú)具靜態(tài)之妙。拳架雖然小巧，但具有大架功底，又開(kāi)展而緊湊，在緊湊中自具舒展，不顯拘束。推手時(shí)，端正嚴(yán)密，細(xì)膩熨貼，守靜而不妄動(dòng)，以善化見(jiàn)長(zhǎng)。

瑜伽是來(lái)自神奇的國(guó)度印度。至今有著5000年的歷史。瑜伽(YOGA)來(lái)自梵文，意為“結(jié)合”、 “連接”。它的含義是把精神和肉體結(jié)合到最佳狀態(tài)，把生命和大自然結(jié)合到最完美的境界?？梢哉f(shuō)，瑜伽是一種身心兼修的練習(xí)方法。瑜伽練習(xí)不同干體操和舞蹈，也不同于一般的有氧練習(xí)，只有當(dāng)呼吸、意識(shí)和姿勢(shì)結(jié)臺(tái)成統(tǒng)一體時(shí)，才是真正的瑜伽練習(xí)。

太極的動(dòng)作，相對(duì)飽滿(mǎn)，一般關(guān)節(jié)都是稍微彎曲，流暢連貫，行云流水，用意不用力。在這種狀態(tài)下，很容易獲得氣感，是培養(yǎng)內(nèi)氣的好方法。但是，由于人的意識(shí)狀態(tài)比較清醒，一直在動(dòng)，與冥想相比，意識(shí)進(jìn)入的層次狀態(tài)一般不會(huì)很深入，會(huì)停留在有為的狀態(tài)。雖能怡情易性，但是對(duì)于心理沖突的整合等，作用較慢，需要較長(zhǎng)的時(shí)間。不過(guò)太極的松和狀態(tài)，能夠很好的對(duì)抗心理生理的損害效應(yīng)。

瑜伽最重要的是呼吸與冥想，是一種靜功（人的心態(tài)好身體就好，心態(tài)好就是自身的清靜）。那為什么要有體位法呢？一是利用不同的體位去認(rèn)識(shí)身體了解自身的身體，根據(jù)身體的變化進(jìn)行特定練習(xí)以達(dá)到更好的冥想狀態(tài)，二是人需要身體強(qiáng)壯后才能進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的靜坐，也叫提高人體的自控的能力，因此利用體位法來(lái)作為發(fā)達(dá)肌肉，增進(jìn)體力的作用。有的人認(rèn)為自己身體很硬不適合練瑜伽，這種想法是不了解瑜伽的一種偏見(jiàn)，體位法不是要求每個(gè)人都得做到位（能做到位當(dāng)然好），做到你能做到的體式配合呼吸。

而兩者的結(jié)合就是以太極的松柔入手，練勁養(yǎng)氣，宜動(dòng)宜靜，剛?cè)嵯酀?jì)。并將瑜伽之意識(shí)、呼吸、動(dòng)作三者相結(jié)合，給我們所帶來(lái)的是有助于平衡陰陽(yáng)氣血，調(diào)和五臟六腑，提高免疫力，可以培養(yǎng)力量和柔韌、改善平衡和協(xié)調(diào)，釋放壓力和緊張，提升專(zhuān)注力和感知力，它適合于任何人，不受任何身體疾病的限制，更好的幫助我們?nèi)谌虢】?、舒適、安寧的生活方式，及達(dá)到延年益壽的作用。

太極功效與瑜伽比較

        把瑜伽與太極作比較，太極功效讓給了我一個(gè)大驚喜。起初的幾天，每日練完之后總是腿痛手酸直打顫，太極你眼中看到的那樣輕柔無(wú)力，然而事實(shí)卻相去甚遠(yuǎn)。舒緩圓轉(zhuǎn)的一招一式中包含著全身心和諧、平衡的起承轉(zhuǎn)合，我至今也只能算在太極門(mén)小學(xué)級(jí)別里學(xué)習(xí)。從在廣州太極拳培訓(xùn)第一天的練習(xí)開(kāi)始，我就發(fā)現(xiàn)太極功效了，它對(duì)于我身體的巨大作用：一夜無(wú)夢(mèng)到天明，次日神清氣爽，胃口極好，飯后也不會(huì)有胃脹脹的感覺(jué)，白天更是精神飽滿(mǎn)。這些感受，是在練瑜伽時(shí)，從未出現(xiàn)過(guò)的，所以我毫不猶豫地在廣州陳氏太極館選擇太極。

       也不是說(shuō)瑜伽不好，而是與太極比較，瑜伽限制太多。例如要求環(huán)境要安靜、透氣，在練習(xí)瑜伽前后不能吃飯，當(dāng)年練瑜伽時(shí)一般正好下班，幾乎都是在饑餓中練習(xí)，而且練完還要再等一小時(shí)才能吃飯，差不多已經(jīng)晚上八點(diǎn)多了，當(dāng)然，我在瑜伽方面也只是一個(gè)入門(mén)學(xué)徒，感受方面還是比較膚淺的。

       但有一點(diǎn)感受絕對(duì)深刻，在練習(xí)瑜伽時(shí)，總是糾結(jié)于動(dòng)作的是否正確到位，卻從未真正關(guān)心過(guò)瑜伽中的精髓：身體與心靈的和諧統(tǒng)一。瑜伽是梵文詞，意思是自我和原始動(dòng)因的結(jié)合或一致。古印度的瑜伽信徒，深信可以通過(guò)瑜伽，達(dá)到心，并完全控制自己的心智和情感，保持身體的永遠(yuǎn)健康。

       在廣州市陳式太極館練習(xí)太極拳以來(lái)，動(dòng)作剛?cè)嵯酀?jì)，不費(fèi)力卻要留神，但總有老師耐心地指導(dǎo)及糾正，一段時(shí)間過(guò)后，我發(fā)現(xiàn)太極功效飽含更多：可以強(qiáng)身健體，慢慢治療好身體上大小毛病，我從中得到全身放松，絲毫沒(méi)有壓力感，人也變得更開(kāi)朗了。

       其實(shí)，瑜伽和太極比較起來(lái)，在一定程度上是相通的。如果說(shuō)瑜伽是一種靜態(tài)的美，那么陳氏太極拳就是一種平衡和諧的美。太極和瑜伽都崇尚與自然達(dá)到和諧、統(tǒng)一，都強(qiáng)調(diào)身心靈一致與協(xié)調(diào)；太極的用意不用力，瑜伽的控制心智與情感，都強(qiáng)調(diào)了意識(shí)與思維的重要性。

       瑜伽和太極也許看起來(lái)真的是兩種不同年齡的專(zhuān)屬運(yùn)動(dòng)。美女或帥哥們總是很愿意花大把的銀子，全副裝備地跑去瑜伽館擺弄瑜伽姿勢(shì)，卻鮮少有年輕人愿意跟小區(qū)花園里的老頭老太切磋一下太極，因?yàn)槔夏耆说娜松?jīng)驗(yàn)豐富了，他們懂得箇中的太極功效。瑜伽很火很流行，年輕人一般只是在乎表面功夫，故太極卻引不起年輕人的注意。

       瑜伽與太極同是同是古人留下的寶藏，瑜伽是古印度人民的智慧結(jié)晶，而太極是中華文化的哲學(xué)瑰寶。

       所以，無(wú)論是選擇瑜伽還是選擇太極，都不要被一些不重要的細(xì)節(jié)因素干擾。如果你正好沒(méi)時(shí)間趕去瑜伽館，或者沒(méi)充足的時(shí)間來(lái)完成瑜伽練習(xí)，或者你想試試別類(lèi)的健身保養(yǎng)運(yùn)動(dòng)，那么不妨選擇太極，我們當(dāng)?shù)靥珮O拳培訓(xùn)組織提供正宗傳統(tǒng)的太極拳，歡迎前來(lái)參觀(guān)、學(xué)習(xí)，讓你輕松掌握太極拳健身原理。