來源：龍泉之聲作者：陳來
 通識教育目前越來越得到關(guān)注大學教育的學者的重視。中國大陸目前通識教育的主要任務(wù)之一，是增加中國文化的經(jīng)典課程，促進學生的中國文化認同，在中華民族復興的時代，重建中國文化的主體性。在這方面，朱子對儒家經(jīng)典學習所持的主張對我們有特殊的意義。 我們知道，朱子的經(jīng)典解釋有其明確的哲學基礎(chǔ)，此即大學所謂“格物”和“致知”的問題，故朱子的經(jīng)典解釋是與朱子的學問工夫論緊密聯(lián)結(jié)的。朱子一生學問致力于對儒家經(jīng)典的重新詮釋，而對大學的幾個重要觀念的詮釋在他的整個經(jīng)典系統(tǒng)中占有重要的地位。朱子少年時即受教讀《大學》，臨終前仍在修改《大學章句》，他以超人的學識和智力，把終生的心力貢獻給這一篇短小的文獻的整理和解釋。這表明朱子對經(jīng)典權(quán)威的尊重，和通過汲取古典的智慧并加以創(chuàng)新來發(fā)展人文價值的信念，朱子的這一努力產(chǎn)生了廣泛的影響，從此整個哲學被格物致知的問題所籠罩，“格物”與“致知”成為宋明理學中最富有生命力的范疇。 朱子的格物說有雙重的性格，在朱子的格物說里包含了探索事物道理、規(guī)律的認識意義，又強調(diào)道德意識的充分實現(xiàn)是格物的終極目的。在經(jīng)典的訓詁和解釋方面，以格為窮，以物為物之理，格物即是窮理；有時亦訓格為至，格物即到事物上去。在朱子看來，既然《大學》條目中已經(jīng)有誠意、正心這樣的德性條目，格物致知的入手處就應(yīng)該指知識的學習和積累。因此，到物上去是去窮物之理，這和《易傳》的“窮理”之說又可以相通。格物說中包含的經(jīng)典學習和對自然事物的考察的知性方面，不僅在朱子生時受到象山的屢屢反對，朱子學的知識取向在明代更受到了陽明的強烈批評。 從通識教育的角度來看朱子的格致論，有以下幾點值得注意： 首先，在朱子哲學之中，讀書是格物的最主要的工夫，《朱子語類》的“讀書法”，記載了朱子教人如何讀書，特別是如何讀圣賢書的方法。雖然朱子自己的著作中并沒有把讀書明確作為一個哲學主題來討論，但有關(guān)讀書必要性的問題意識處處滲透在朱子的哲學議論之中。鵝湖之會的最后，朱陸的爭辯集中在要不要肯定讀書作為學圣人的工夫，也反映出這一點。朱子所重視的格物工夫，其中主要的用力之方即是讀書，對讀書作為工夫的肯定以及以讀書為背景的哲學建構(gòu)，是朱子對孔子“學”的思想的重要發(fā)展，在這一意義上，可以說孔子之后，對“學”或由讀書以學的思想貢獻最大的人就是朱子?？梢哉f，朱子的思想即是為近古的士人（讀書人）提供的一套學為圣人的目標和方法。現(xiàn)代人教育水平普遍提高，朱子思想應(yīng)較適宜于現(xiàn)代教育中學習者的需要。 其次，朱子所強調(diào)的格物和問學，很大程度上都是為了肯定經(jīng)典講論在儒學中的正當?shù)匚弧Ｖ熳訉?jīng)典學習非常重視，朱子所推動的讀書主要也是讀圣賢之書，讀經(jīng)典之書。雖然朱子作為哲學家畢生從事經(jīng)典的詮釋，但由于朱子特別重視讀書人的經(jīng)典學習，所以，他的經(jīng)典詮釋，是表述形式上，特別注意適合一般士人對經(jīng)典學習的需要。宋明學者并非都是如此，如王船山的《讀四書大全說》，是船山自己的思想著作，而不是用來教授學生的。朱子則不同，從《論語訓蒙口義》到《四書章句集注》，多數(shù)朱子的經(jīng)典解釋著作都著眼于學生的經(jīng)典學習，以幫助一般讀書人學習儒家經(jīng)典著作為其著作目的之一。這使得朱子的著作在今天通識教育的經(jīng)典學習中仍有參考的意義。 最后，朱子對經(jīng)典學習，是持“德性”―“問學”相統(tǒng)一的立場，因此讀書與經(jīng)典學習，一方面，朱子始終以道問學的態(tài)度，主張人的為學向一切人文知識開放，注重精神發(fā)展的豐富性；但朱子并不是引導人走入專門性知識，是朝向超越專門知識，追求達到一種對全體世界的理解。這種態(tài)度最接近于通識教育的思想，即朱子真正強調(diào)的格物，不是追求一草一木的具體知識，而是達到對萬事萬物的“通識”理解；讀書的最終目的不是指向具體領(lǐng)域的物理，而是指向整個世界的普遍天理。另一方面，朱子也以尊德性的的要求，要求讀書者把經(jīng)典書中的道理與個人的涵養(yǎng)結(jié)合在一起，注重道德意識和價值情感的培養(yǎng)，涵養(yǎng)德性和品質(zhì)，追求德性與知性的平衡發(fā)展，這也是與通識教育的宗旨相符合的。 近代中國教育、科學的發(fā)展，曾借用朱子學的格物致知觀念接引西方近代科學，是朱子學觀念在中國學術(shù)近代化發(fā)生積極作用的一個例子。值得注意的是，除了朱子學的格物論有益于近代科學在中國的發(fā)展外，還應(yīng)看到朱子學的格物致知思想更近于晚近受到大家重視的大學“通識教育”理念。因為朱子的格物說的確不是朝向某些專業(yè)的科學研究，而是重在培養(yǎng)學習者的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學習者的人文精神、道德理解、多元眼界和寬闊胸懷。通識教育的核心課程則是關(guān)于經(jīng)典文本學習的課程，經(jīng)典的意義在于經(jīng)典是人類文明的成果，是人類文明在歷史篩選過程中經(jīng)歷選擇而積累下來的精華，對經(jīng)典的不斷學習與發(fā)展是文明的傳承的重要途徑，這正是朱子所始終重視的一點。由此可見，對于我們的通識教育來說，朱子的思想是孔子之外最重要的思想資源。 |
