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　　老子《道德經(jīng)》充滿了和諧文化理念，其中對(duì)哲學(xué)、政治、應(yīng)世都有精辟的見(jiàn)解，老子對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中利己、功利、歡樂(lè)、物欲、無(wú)為、有為、不爭(zhēng)等都有豐厚深邃、高遠(yuǎn)超越的境界。老子的和諧文化思想是指導(dǎo)人們驅(qū)除煩惱、洞察世事的人生真諦。超脫世俗功名利祿羈絆，使迷失的本來(lái)、障迷的自性獲得真知真覺(jué)的大智慧。本文以老子的微妙玄通，完善自我；以德報(bào)怨，常善救人；圣人不積，不爭(zhēng)之德的教導(dǎo)，完善個(gè)人道德，實(shí)現(xiàn)自我與人與世的和諧。

 

 

老子教導(dǎo)：“古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋?zhuān)刭馄淙魳悖瑫缳馄淙艄?，渾兮其若濁?#8221;老子對(duì)士的要求和看法希望，非常具體精到，老子用微妙玄通來(lái)闡述士的品質(zhì)。“微”是非常精微細(xì)小，要把小事做好，“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必做于易，天下大事必做于細(xì)”。老子從哲學(xué)的高度概括，任何事物都是從易到難，從細(xì)微到宏大的過(guò)程，不要光重視結(jié)果，還要重視過(guò)程。“妙”是美好，思想道德完善，無(wú)所挑剔。“玄”是深邃、幽遠(yuǎn)、深?yuàn)W。“通”是世事洞明通達(dá)，了解人情事理，與人諧和能和光同塵。“深不可識(shí)”使人們很難了解品質(zhì)和道德的完美。“豫兮若冬涉川”，做事前做好充分準(zhǔn)備，要有先見(jiàn)之明，像冬天過(guò)河履冰，考慮周到不生意外，要有周密的調(diào)查，了解實(shí)情，不盲目行動(dòng)，以免心中沒(méi)底，造成不必要的損失。“猶兮若畏四鄰”，日常生活的細(xì)節(jié)處處注意嚴(yán)格要求，人們的生活道德是由日常生活細(xì)節(jié)組成的，不但要規(guī)范，更不要惹動(dòng)別人的反感和訾議。因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的一員，社會(huì)各界都有不同的標(biāo)準(zhǔn)，免得引起誤解。平日人與人之間要多結(jié)緣，少結(jié)怨，相安無(wú)事。鄰居是經(jīng)常接觸的人，一個(gè)人道德完善就不會(huì)有不規(guī)之事。現(xiàn)代生活可說(shuō)是八小時(shí)之外，也可說(shuō)是群眾的評(píng)議和看法，兩千多年前老子就提出“如畏四鄰”，可以看出老子對(duì)社會(huì)的了解之細(xì)、之深、之透。“儼兮其若客”，莊重就像到別人家做客一樣，要恭敬客氣，儀態(tài)得體，和主人做好溝通。如果思想分歧，不受歡迎，要言語(yǔ)委婉，各自相安，不可招禍惹端。“渙兮若冰之將釋”，要人們自然瀟灑大方，溫馨與人相處，如沐春風(fēng)，對(duì)人不溫不火，有冰消凍解之感，關(guān)懷體貼叫人信服，有一定的凝聚力、感召力，相互之間便于溝通。“敦兮其若樸”，敦厚樸實(shí)是一種美德，內(nèi)在的高尚品質(zhì)不會(huì)被外在的誘惑左右。

 

端莊、厚重、樸實(shí)無(wú)華，不是淺薄和無(wú)知，是淺薄輕浮的升華，是一種錘煉凈化的內(nèi)在氣質(zhì)。“曠兮其若谷”，人的心靈要空曠開(kāi)朗，虛懷若谷，要不斷開(kāi)拓自己的眼界品味，要容事、明理、容人、體人諒人，心胸深邃，心志開(kāi)闊。“渾兮其若濁”，人是社會(huì)的，不能脫世，不能離開(kāi)人，持心不可過(guò)分皎潔，不能太認(rèn)真執(zhí)著，要容得善惡賢愚，不自命清高，不同流合污，要適度把握，應(yīng)在世間磨煉，行外圓內(nèi)方的處世方略。

 

 

老子主張“以德報(bào)怨”，“善者吾善之，不善者吾亦善之”。又說(shuō)“故善人者，不善人之師。不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷”。善人可以做不善人的老師，不善人可以做善人的借鑒，“圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物”。有道德的人，善于使人盡其所用，沒(méi)有沒(méi)用的人，無(wú)論是善是惡都有自己的長(zhǎng)處，在于理解寬宏和包容引導(dǎo)。“道法自然”，人法地也是因大地不只能承載高山，還容納江河湖海，養(yǎng)育一切生物。人與人有什么不能相容的，惡與善就是要互相對(duì)立、排斥、仇視嗎？化惡為善一直是人類(lèi)的不懈追求，以德報(bào)怨能消解人際關(guān)系的怨恨，人是動(dòng)物中的萬(wàn)物之靈，人為什么要時(shí)時(shí)刻刻不忘個(gè)人的恩怨、人際的糾葛？天生萬(wàn)物各有其所用，各有其所長(zhǎng)，就是毒草也能療卻疾病，有它獨(dú)到的特殊貢獻(xiàn)。寸有所長(zhǎng)，尺有所短，每一個(gè)人都有獨(dú)特的長(zhǎng)處，只要你心胸開(kāi)闊，仔細(xì)分析觀察，人人都有你學(xué)習(xí)的地方。人與動(dòng)物的主要區(qū)別是人有社會(huì)性，社會(huì)的主體是人不是物，要理解人、寬容人、善待人、容忍人。用廣大恢宏的胸懷，用至愛(ài)化解人與人之間的恩怨，老子教導(dǎo)要“和光同塵”，倡導(dǎo)“方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不耀”。只有道德完美的人，才方正而不傷害人，廉潔而不妨人，直率而不放肆，光亮而不耀人。有完好的德行入世隨俗，與世人融合，隨俗方圓，入世而不隨波逐流，出世而不超塵，與世人同舟共濟(jì)，融洽相處，并不斷的完善規(guī)范自我，做到“不自見(jiàn)故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長(zhǎng)”。

 

“不自見(jiàn)故明”，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和主見(jiàn)要一分為二，從多方面看，不能以偏代全，堅(jiān)持自己的主觀意見(jiàn)。可在生活實(shí)踐中付諸實(shí)施，卻要有一定的勇氣和膽識(shí)，要正視自己的缺憾偏頗，它可以提高自我的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)自己的勇氣信心，使頭腦明智清醒，保持積極向上的進(jìn)取精神。

 

“不自是故彰”，在生活中不要自以為是，要審視自己的看法感覺(jué)與現(xiàn)實(shí)和人們的不同看法有何差別，怎樣根據(jù)現(xiàn)實(shí)吸納不同的意見(jiàn)和看法，不要處處自以為是。因受多方面的制約，如社會(huì)的經(jīng)歷，稟賦的差異，個(gè)人的修養(yǎng)，各階層及社會(huì)地位的不同，有不同的個(gè)人認(rèn)識(shí)和社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。不能沒(méi)主見(jiàn)，也不能任意擴(kuò)大，要有一定的限度，要使自己的認(rèn)識(shí)成為社會(huì)公眾的認(rèn)識(shí)，要審慎溝通才會(huì)達(dá)成一致。如果自以為是，好事不但不能付諸實(shí)施，還會(huì)招來(lái)誤解和麻煩，只有不自以為是的人才會(huì)彰顯。