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常寫“寵辱不驚”，大家都說(shuō)這句話出自《老子》，其實(shí)，《老子》原文說(shuō)的不是“寵辱不驚”，而是達(dá)成“寵辱不驚”的方法。老子說(shuō)話很簡(jiǎn)潔，直接從實(shí)踐并達(dá)成目標(biāo)的角度入手，而不空講理論。

 

《老子》第十三章：

 

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患！故貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下。

 

如何能夠達(dá)到“寵辱不驚”呢？那就是在時(shí)常謹(jǐn)守“寵辱若驚”，為什么若驚？因?yàn)?#8220;寵為下”，得之，即受人追捧贊嘆的時(shí)候，心中我受之若驚，深發(fā)警醒，知道自己并沒(méi)有什么了不起，自己所做的根本不值得如此受寵，所以深發(fā)慚愧心，努力精進(jìn)學(xué)業(yè)。如果受人污辱，或失寵了，為世人所輕賤、冷漠乃至污蔑，這時(shí)候更應(yīng)該警醒，首先不要怨、恨、哀、怒或不平，好好地靜下心審視自己，進(jìn)一步提高自己的修養(yǎng)。為什么自己會(huì)受人污辱？為什么人家不污辱別人？為什么會(huì)被冷漠？所有的問(wèn)題都從自身找問(wèn)題。所以，失之若驚時(shí)是驚醒，原來(lái)自己還有很多的不足，開(kāi)始更加努力地修行自我，長(zhǎng)養(yǎng)自己的德行。真能如此，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，寵即是辱，辱即是寵，辱為寵都，辱更能刺激讓人成長(zhǎng)，而寵卻很容易讓人墮落。寵為下，受寵而欣然不知所終，則又下之又下了。在此，老子深言寵之害。知道這個(gè)，才能在遇到寵辱時(shí)都能不動(dòng)心，以平常心對(duì)待，淡然處之。

 

有人說(shuō)了，這個(gè)太難了，我做不到怎么辦？老子早就想到大家有這個(gè)問(wèn)題。所以，他老人家又說(shuō)，“何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患！”也就是說(shuō)，想到做到寵辱若驚，就得從放下自我開(kāi)始。這里末學(xué)悟到兩個(gè)層次：一、我們時(shí)時(shí)刻刻放不下身體，以身為貴，以辱為大患，而老子卻“貴大患若身”，若恥辱為外力加之于人的大患，那此大患則于圣人來(lái)說(shuō)，貴之若身，二、打心眼里知道，“大患若身”，身體是人最大的負(fù)擔(dān)。真正地看破自己的身體，知道身體是無(wú)常的，時(shí)時(shí)刻刻都束縛著自我的發(fā)展，才能放下“身我”——“假我”，找到“真我”——“性我”，這時(shí)候，放下身見(jiàn)，自然可以在有身中體悟無(wú)身，于無(wú)身中自在安然，當(dāng)然可以寵辱不驚了。

 

大家又說(shuō)了，這做起來(lái)更難了。老子又從更加切實(shí)的方面向大家表述實(shí)踐的入門方法。“故貴以身為天下、若可寄天下。愛(ài)以身為天下、若可托天下。”這里面有四層意思：一、如何做到“無(wú)我”，即要“以身為天下”，即以博大之心，胸懷天下，而不是為個(gè)人斤斤計(jì)較，這是入門之第一方便；二、以身為天下，自可以為天下貴，而身為天下貴卻不可安享富貴，當(dāng)心寄天下，更為天下人民著想，人民眾多而己力有限，國(guó)難當(dāng)頭更應(yīng)當(dāng)以身作則，身體力行仁義道德為國(guó)人榜樣，如此力行之尚時(shí)時(shí)有憾，自然無(wú)任何自高自大的傲慢之心，心越來(lái)越謙下，自然可以寵辱不驚矣；三、以愛(ài)我身之心愛(ài)天下，自然生起博愛(ài)之心，而為何愛(ài)惜此身？愛(ài)惜此身也是“為天下”，這樣的人自然可以將天下重任托付于他了，而將天下托付于他他也不會(huì)生起傲慢之心，只因?yàn)樗陨頌樘煜?，常知?ài)惜，愛(ài)惜身體自然懂得“衛(wèi)生、衛(wèi)性、衛(wèi)命”，當(dāng)然得到清靜心、平常心，托天下于此人，定然可垂拱而治了；四、貴之所以為貴，因?yàn)橘F而不自恃、不自守、不自伐、不自以為是，所以貴者可以長(zhǎng)守富貴，貴者處上而民不重，以其無(wú)爭(zhēng)而天下莫能與之爭(zhēng)。愛(ài)者之所以得天下之愛(ài)，因?yàn)閻?ài)者所愛(ài)非一己之私，非偏愛(ài)、非情愛(ài)、非有條件的愛(ài)，愛(ài)者所愛(ài)均出自一片至誠(chéng)，所以這種愛(ài)，清靜平和，身心安閑，自然可以寵辱不驚。

 

到這里，我們就能看到，老子講話也是直指人心，非常透徹，直入行門，不在玄之又玄處與人饒舌！