莊子的寓言智慧：朝三暮四
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“勞神明為一而不知其同也，謂之朝三。何謂朝三？狙公賦予，曰：‘朝三而暮四。’眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三。’眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。”
這一段是罵世人的，也是警告世人。我們?nèi)瞬粫缘糜眠@個“庸”，聰明人為什么反被聰明誤？就是喜歡玩弄自己的聰明，笨人吃虧在哪里？不曉得玩弄自己的笨，所以更笨，聰明的人也很笨，玩弄自己的聰明也是笨人。這些人笨是為什么？莊子說：“勞神明為一而不知其同也。”把自己的精神、聰明向一點上鉆。這個“勞神明為一”的“一”，不是“道通為一”的“一”的意思，不要搞錯了。只向一點上鉆牛角尖，他認(rèn)為自己最高明，不曉得向大同方面鉆，這些人叫“朝三暮四”。怎么叫“朝三暮四”？有一位“狙公”，一個養(yǎng)猴子的老頭，動物園的院長，拿板粟喂他養(yǎng)的很多猴子，(“予”，像板栗一樣的另外一種食物，究竟是什么，考據(jù)出來甚是為難，這個東西是猴子喜歡的食物。)本來每天早上喂四個，晚上喂三個，有一天，老頭子好玩，忽然對這些猴子講：明天開始，早上喂三個，晚上喂四個。猴子就吵了。老頭說：仍然是早上喂四個，晚上喂三個。猴子乖乖的。世界上的人都是這一群猴子，高明人玩一切眾生像玩猴子一樣，反正七個板栗給你吃就是了。時間安排不同，位子安排不同，你不要這么高興，罵你一聲混蛋，你氣得非要打架，恭維你天下第一，這一下高興了，實際上都是給人家玩弄。這就是“朝三暮四”、“暮四朝三”的道理。所以，莊子最后一個結(jié)論：“名實未虧而喜怒屬用，亦因是也。”等于那個喂猴子的老人板栗一天喂了七個，實質(zhì)并沒有變，只是把觀念變一變就受不了。
不要小看這個故事，社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)的道理都在內(nèi)，政治上的道理也一樣，領(lǐng)導(dǎo)政治的人很困難，一個政策一轉(zhuǎn)變，明明這個辦法拿出來，全社會全世界都有利的，開始老百姓絕對反對，不習(xí)慣，如果一件壞的事情習(xí)慣了，叫他改變也會覺得不習(xí)慣。所以我們讀了歷史，非常感嘆，歷史上有“民曰未便’這種事，老百姓習(xí)慣了的，法令辦法有改變，鬧起來造反了。實際上造了半天，改變了的就是“狙公賦予”。
歷史上的商鞅變法，當(dāng)時改變政治的“法治”主張，第一項是針對周公的公產(chǎn)制度。商鞅在秦國的變法，首先是經(jīng)濟(jì)思想改變，主張財產(chǎn)私有。由商鞅變法，建立了私有財產(chǎn)制度以后，秦國一下子就富強(qiáng)起來了。但商鞅開始變法的時候，遭遇打擊很大，關(guān)鍵就在四個字：“民曰不便”，這一點大家千萬注意，這就講到群眾心理、政治心理與社會心理。大家要了解，人類的社會非常奇怪，習(xí)慣很難改，當(dāng)商鞅改變政治制度，在經(jīng)濟(jì)上變成私有財產(chǎn)，社會的形態(tài)，變成相似于我們現(xiàn)在用的鄰里保甲的管理，社會組織非常嚴(yán)密，可是這個劃時代的改變，開始的時候，“民曰不便”，老百姓統(tǒng)統(tǒng)反對，理由是不習(xí)慣。可是商鞅畢竟把秦國富強(qiáng)起來了。他自已失敗了，是因為他個人的學(xué)問修養(yǎng)、道德確有問題，以致后來被五馬分尸。可是他的變法真正成功了，商鞅這一次在政治上所做的改變，不止是影響了秦國后代的秦始皇，甚至影響了后世三千年來的中國，中國后來的政治路線，一直沒有脫離他的范圍。
由商鞅一直到西漢末年，這中間經(jīng)過四百年左右。到了王莽，他想恢復(fù)郡縣，把私有財產(chǎn)制度恢復(fù)到周朝的公有財產(chǎn)。王莽的失敗，又是“民曰不便”。王莽下來，再經(jīng)過七八百年，到了宋朝王安石變法，盡管我們后世如何捧他，在他當(dāng)時，并沒有成功。王安石本人無可批評，道德、學(xué)問樣樣都好，他的政治思想精神，后世永遠(yuǎn)留傳下來，而當(dāng)時失敗，也是因為“民曰不便”我們讀歷史，這四個字很容易一下讀過去了，所以我們看書碰到這種地方，要把書本擺下來，寧靜地多想想，加以研究。這“不便”兩個字，往往毀了一個時代，一個國家，也毀了個人。以一件小事來比喻，這是舊的事實，新的名詞，所謂“代溝”，就是年輕一代新的思想來了，“老人曰不便”。就是不習(xí)慣，實在便不了。這往往是牽涉政治、社會型態(tài)很大的。一個偉大的政治家，對于這種心理完全懂，于是就產(chǎn)生“突變”與“漸變”的選擇問題。漸變是溫和的，突變是急進(jìn)的。對于一個社會環(huán)境，用哪一個方式來改變比較方便而容易接受，慢慢改變他的“不便”而為“便”的，就要靠自己的智能。
像當(dāng)年在四川成都開馬路的時候，就發(fā)生這種事，那里的路都是石頭鋪成的，下雨很滑，成都當(dāng)時開馬路很困難，當(dāng)時群眾認(rèn)為破壞了風(fēng)水，大家反對，所謂五老七賢，出來講話，硬是不準(zhǔn)開。五老七賢是滿清遺老，地位很高，財產(chǎn)很多，學(xué)問很好，社會力量很大。后來有一先生(他是在這里去世的，后人叫他軍閥)，他實在沒有辦法，有一天，他請五老七賢來吃飯，這邊在杯酒聯(lián)歡吃飯的時候，那邊已經(jīng)派兵把他們的房子一角折掉了，等五老七賢回家，已經(jīng)是既成事實。隨便大家怎么罵法，而事情還是做了。等到后來馬路修成了，連瞎子都說：有了馬路走路不用手棍了。天下事情，有時要改變是很難的。有時必須要以逆眾意，違反大眾的意思堅持正確的政策。要有這個擔(dān)當(dāng)。這就要諒解他這樣是為了長遠(yuǎn)的公利，也有的時候，在執(zhí)法上違反了自己的私欲，寧可自己忍痛犧牲，這都是難能可貴的。
一個時代，一個環(huán)境，譬如我們這個環(huán)境，假如下一次來改變了，許多人就會覺得“民曰不便”，一定一塌糊涂，其實都是心理作用。很多事情，不但政治、社會、家庭也是這樣。你的孩子讀書不用功習(xí)慣了以后，一下又叫他用功，“民曰不便”，他也不會用功的。所以，“朝三暮四”“狙公賦予”這個故事所包含的哲學(xué)意義，很深的人生實用經(jīng)驗，太多的道理，你當(dāng)一個笑話聽過去了，那就辜負(fù)了莊子。
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