后記187
第一篇 季梁其人其事
1992年中國(guó)人民解放軍的開國(guó)上將蕭克來(lái)到湖北隨州，向當(dāng)?shù)毓賳T詢問(wèn)季梁墓在
哪里，想看一看。
季梁何許人也？當(dāng)時(shí)有很多隨州人竟然不知道，但是素有儒將之稱的蕭克將軍知
道季梁，并且沒(méi)有忘記這位對(duì)包括中國(guó)軍事思想史在內(nèi)的中國(guó)思想史有著重大影
響的歷史人物。
從蕭克將軍不忘記季梁一事中，我們不難想象這位春秋早期的隨國(guó)或曾國(guó)貴族，
在中國(guó)思想發(fā)展史上自有其不可忽視的文化影響力，其人其事其思想當(dāng)有重要的
研究?jī)r(jià)值。
第一章 季梁其人
由于歷史上流傳下來(lái)的關(guān)于季梁的資料太少，考古發(fā)掘的相關(guān)資料也不全面，所
以季梁對(duì)于生活在今天的我們來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是謎一樣的人物。不僅其姓氏、身世是
謎，而且其名字也是一個(gè)謎，季梁這個(gè)人還牽涉了史學(xué)界的另一個(gè)謎案即曾隨之
謎。
一、姓氏之謎
我們先從季梁的姓氏講起。因?yàn)橹袊?guó)人皆有姓氏。姓氏在人們的日常生活中尤為
重要。初次接觸，人們都要先問(wèn)“您貴姓？”姓前加上一個(gè)“貴”字，足見中國(guó)
人對(duì)姓氏的重視。
“季梁”其人，史書又作“季良”。清人梁玉繩對(duì)此曾有考證。他在《人表考》
中說(shuō)：梁、良古通。如《水經(jīng)注》亦作季良，其他如王良，荀子正論、論衡命義
等并作王良。
那么季梁或季良姓甚名誰(shuí)？提出這個(gè)問(wèn)題，人們可能很怪，他們會(huì)不假思索地說(shuō)
：季梁，顧名思義，就是姓季名梁，還用多問(wèn)嗎？例如在隨州就有 “季子梁”的
說(shuō)法，認(rèn)為季梁姓“季”，名“梁”。不過(guò)，我們要說(shuō)，這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的：季
梁之“季”肯定與季姓有關(guān)，然而他本人卻不姓“季”，“梁”也不是季梁的“
名”，而是“字”。
季梁不姓“季”豈不是奇談？其實(shí)奇談并不“奇”。原來(lái)，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，
姓和氏最初是兩個(gè)既有區(qū)別又有聯(lián)系的范疇。姓氏是合成名詞，包含姓與氏二者
，不能理解為姓即是氏，或氏即是姓。在歷史上它們其實(shí)是代表著兩個(gè)不同的歷
史階段的。姓，起源于母系社會(huì)，是族號(hào)；氏起源于父系社會(huì)，是姓的分支。《
通鑒外紀(jì)》說(shuō)，“姓者，統(tǒng)其祖考之所出；氏者，別其子孫之所自分?！毕?、商
、周之前，姓氏分而為二，男子稱其氏，婦人稱其姓。姓氏各有不同的功能：姓
是用來(lái)區(qū)別婚姻的，因此有同姓、異姓、庶姓的區(qū)別。氏同而姓不同的，可通婚
姻；姓同而氏不同的，不可通婚姻；氏是區(qū)別人的貴賤的。賤者有名無(wú)氏。三代
之后，姓氏合二為一，都是用來(lái)區(qū)別婚姻的，不再用來(lái)區(qū)別貴賤?？贾蹲髠鳌?br>，我們即可知此言不虛：《左傳》所記載的男子是不書姓的。顧炎武在《日知錄
·原姓》說(shuō)：“考之于《傳》，二百五十五年之間，有男子而稱姓者乎？無(wú)有也
?！蹦凶涌梢詴笆稀保?dāng)然，這是貴族的特權(quán)，平民連氏都不書。可見季梁并
不姓 “季”，“季”可能是“梁”的這位隨國(guó)貴族的“氏”，而不是他的姓。
季梁雖然不姓“季”，但卻與季姓有歷史淵源。隨州季氏梁祀附近的地名就與季
姓有關(guān)。此處現(xiàn)無(wú)季姓人家，但在清代以前，此地就叫“季家灣”。1978年附近
農(nóng)民在此建房，仍取名為“季家灣”。真是“季氏雖離祖居地，此地仍留季家名
”。清代時(shí)，此地有季姓人家，《隨州志》有記載。季姓人家遷居何地，無(wú)考，
但是他們卻留下了與季梁有關(guān)的地名，留下了在隨州的季姓由季梁演繹而來(lái)的證
據(jù)。季氏族譜是這樣追溯其季姓起源的：春秋時(shí)，魯莊公的弟弟季友平定慶父之
亂，子孫以他的字命姓氏，稱為季孫氏，在魯國(guó)執(zhí)政。季友的孫子季孫行父執(zhí)政
時(shí)，舉賢任能，分財(cái)濟(jì)貧，受到國(guó)人愛戴，謚號(hào)季文子。季孫氏，后來(lái)簡(jiǎn)稱為季
氏。季文子、季武子、季平子三代執(zhí)掌國(guó)政，當(dāng)時(shí)幾代魯君都昏庸無(wú)能，以至于
出現(xiàn)了人們只知道季氏，不知道有魯君的情況。季氏后人以季為姓。
《中國(guó)古今姓氏大辭典》寫道：季姓“乃以次為氏。諸侯之子稱‘公子’，公子
之子稱‘公孫’，公孫以王父（祖父）字為氏。行父是季友之孫，故為季氏，又
為季孫氏也。季氏自行父至季孫疆并稱季孫氏，以傳家故也。如季公鳥、季公亥
之類。凡支庶，并稱季氏以別其族?！钡?，正如一些研究者所指出的，季氏最
初系魯桓公之子季友之后難以自圓其說(shuō)。因?yàn)閾?jù)《左傳·桓公六年》記載，早在
魯桓公之前，就有季梁其人，由此足證，季氏的起源早于魯桓公之子季友。季姓
至遲應(yīng)該追溯到季梁時(shí)代，季梁當(dāng)為季姓的始祖級(jí)人物。
季梁的“氏”又是怎么來(lái)的呢？有可能由繼承而來(lái)。有人推測(cè)“季”作為“氏”
，最初是指排行即從排行為氏?！妒酚洝≈鼙炯o(jì)》記：“古公有長(zhǎng)子曰太伯，次
曰虞仲。太姜生少子季歷”。虞仲即仲雍，《史記 吳太伯世家》說(shuō)：“吳太伯
、太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也?！彼抉R貞《索隱》說(shuō)：“伯、
仲、季是兄弟次第之字。”說(shuō)明季為周太王三子中排行最末者。那么，季氏源于
何人呢？據(jù)《世本》記載分析，季氏可能源于周之八士之一的季隨，出土文物也
表明季氏確系周族后裔，而季梁也很可能是季隨的后代?？梢婋S國(guó)大夫“梁”的
“氏”與其排行有關(guān)。當(dāng)然這些只是猜測(cè)，我們的研究目前也只好停留在猜測(cè)階
段。
那么，季梁究竟姓什么？根據(jù)季氏族譜，季氏，姬姓。例如，江蘇省邳州市宿羊
山鎮(zhèn)季樓容德堂的《季氏族譜》之“譜序”說(shuō)：“季源出于姬姓”。而《鄭通志
·氏族略》云：季氏“姬姓，魯桓公季子友之后也，亦曰季孫氏。”山東省汶上
縣、河南省偃師市《姬氏志》對(duì)此是認(rèn)同的，它說(shuō)季氏“源出姬姓，系出魯桓公
子季友之后?！笨脊刨Y料證明季氏族譜季源于姬之說(shuō)是正確的。應(yīng)該說(shuō)，到現(xiàn)在
為止，隨州地區(qū)并沒(méi)有有關(guān)季梁的直接資料出土，但是關(guān)于季梁思想的間接資料
，或與“季良”有關(guān)的資料已有發(fā)現(xiàn)。 1979年，隨州農(nóng)民在季氏梁祠的西側(cè)發(fā)掘
出一座古墓葬，出土了編鐘、容器、馬銜、戈、干器等隨葬物品40件（下圖是其
中部分文物）。
其中有兩件戈，均有銘文。主要內(nèi)容是：
（1）“周王孫季怡孔藏元武之用戈。”
（2）“穆侯之子，西宮之孫，曾大攻 （工）尹，季怡之用。”
從這兩則銘文中，我們知道季梁與隨侯同姓，都是“周王孫”。因此，他是“姬
”姓后代。
隨州學(xué)者胡立志曾作考證說(shuō)，季梁姓姬。理由是“季姬同音，通用，‘姬’乃‘
季’之演變?！焙⒅鞠壬f(shuō)，季梁姓姬是對(duì)的，但是他以“季姬同音”為由，
推斷“季”即是“姬”，有失牽強(qiáng)，難以成立。
二、身世之謎
前面，我們講了季梁的姓氏，現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)講一講季梁的身世。
季梁在隨國(guó)或者曾國(guó)有十分顯赫的身世。我們還是從分析上面兩個(gè)銅戈的銘文開
始。銅戈的主人叫“季怡”，銘文所記亦與“季怡”有關(guān)。對(duì)這兩則資料，我們
有必要做如下說(shuō)明：
一是銘文（2）中的“穆侯之子”，相關(guān)人員在寫出土報(bào)告即《湖北隨縣城郊發(fā)現(xiàn)
春秋墓葬和銅器》中，原為“穆王之子”，李學(xué)勤認(rèn)為“穆王”當(dāng)為“穆侯”，
今從李說(shuō)。
二是銘文中出現(xiàn)了“西宮”一詞。何謂“西宮”？按：“西宮”是指國(guó)君妃嬪居
住的地方?！洞呵铩す騻鳌べ夜辍罚骸拔鲗m者何？小寢也。小寢則曷為
謂之西宮？有西宮則有東宮矣。魯子曰：以有西宮，亦知諸侯之有三宮也?！薄?br>春秋》僖二十年：“西宮災(zāi)?！薄蹲ⅰ?：“西宮，公別宮也。”《公羊傳》僖二
十年：“西宮者何小寢也?！薄蹲ⅰ罚骸啊抖Y》，諸侯娶三國(guó)女，以楚女居西宮
?！蛉司又袑m，少在前；右媵居西宮，左媵居?xùn)|宮，少在后。”顯然銘文（
2）里的“西宮”是指隨侯的妃嬪。她雖然不是“中宮”，但是曾侯對(duì)她很是寵幸
，讓她的兒子成了一代隨侯，而其孫“怡”又是曾國(guó)的“大工尹”。
有人猜想：“季怡”可能就是“季梁”，然而在《左傳》中，“季梁”出現(xiàn)的時(shí)
間甚早，在春秋早期。而銅戈大約是春秋中期制作的，因此二季不是同一人，此
“季怡”非彼“季梁”也?？墒?，既然銅戈是在季梁墓區(qū)出土的，且銅戈主人與
季梁同姓同氏，那就說(shuō)明銅戈主人是季梁的后代。不過(guò)，季怡是不是季梁的直系
后代，我們現(xiàn)在無(wú)法考證。因此，這兩則銘文也就成了研究季梁思想的間接資料
。通過(guò)這兩則資料，我們可以獲得關(guān)于季梁其人的如下信息：
（1）季梁是周王孫，姬姓。因?yàn)殂~戈銘文稱季怡為“周王孫”，它同時(shí)說(shuō)明季梁
是周室的宗支。因此，季梁的思想，就其主要成分來(lái)講，屬于周文化。文獻(xiàn)中季
梁所用的“忠”、“信”、“親”以及“天”等概念顯然屬于周文化的范疇。其
“民為神主”的觀點(diǎn)，當(dāng)由周人伐紂時(shí)期所提出的“民之所欲，天必從之”的觀
念發(fā)展而來(lái)。
（2）季梁與隨侯或曾侯有血親關(guān)系。季怡與季梁是同一家族的成員，但是他們有
著怎樣的血親關(guān)系著實(shí)值得研究。我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，“季怡”是 “曾穆侯”的兒子
。如果季梁與“曾穆侯”同輩的話，那么季粱比曾穆侯年長(zhǎng)，當(dāng)季梁為元老時(shí)，
曾穆侯卻很是年輕.因?yàn)閺摹蹲髠鳌返挠涊d來(lái)看，季梁對(duì)隨侯的勸諫的口氣就像長(zhǎng)
輩教訓(xùn)晚輩似的。如果季梁與曾國(guó)的“西宮”同輩的話，那么“曾穆侯”就是季
梁的侄子，而“季怡”也就是季梁的“侄孫”了。季梁可能不僅輔佐了穆侯的父
親，而且還輔佐了他的先君。
由此，我們可以得出一個(gè)大膽的結(jié)論：季梁是隨國(guó)某代君侯的兄弟，或者說(shuō)是某
代隨侯的沒(méi)有繼承王位的兒子。因?yàn)榧玖菏请S國(guó)或曾國(guó)的“公子”，并且因?yàn)樗?br>德才兼?zhèn)?，所以在《左傳》中，他是德高望重的?br> 三、名字之謎
從季梁的姓氏與身世中，我們可以判斷“梁”或者“良”并非季梁之名， 何以季
梁之“梁”也可能不是其名？道理很簡(jiǎn)單。在春秋時(shí)期，國(guó)君之子能成為國(guó)君的
都有謚，其不成君者無(wú)謚，但有字。例如楚共王有五子，其成君者皆謚，康王、
靈王、平王是也，其不成君無(wú)謚而后字之，子干是也。他國(guó)亦然。在春秋時(shí)期，
受尊重的人是諱其名的，而屬于“賊”這類大惡之人則應(yīng)該直書其名，所謂“賊
也，則名之”是也。所以像季梁這樣的王公貴族并且是備受尊重的政界元老級(jí)人
物，《左傳》的作者是不會(huì)直呼其名的?！傲骸笨赡苁羌玖旱摹白帧薄?br>當(dāng)然可能有人會(huì)說(shuō)，季梁的“字”或許就是“季”，那么“梁”可能就是季梁的
“名”。因?yàn)楦鶕?jù)胡適的考證，“《春秋》時(shí)人往往把‘字’用在‘名’的前面
，例如叔梁（字）紇（名）、孔父（字）嘉（名）、正（字）考父（名）”，并
且，他引用《正義》說(shuō)“古人連言名字者，皆先字后名?！比欢@樣情況或許
不符合季梁，因?yàn)榧玖旱暮笕恕扳钡那懊嬉彩且粋€(gè)“季”，如果這位“怡”也
“字”“季”，那豈不沒(méi)有諱忌其先輩嗎？看來(lái)，認(rèn)“季”為“梁”的“氏”更
穩(wěn)妥一些。
我們說(shuō)過(guò)，“梁”又作“良”，而“良”可能含有“賢能”之意?！蹲髠鳌分杏?br>“季氏之良”的說(shuō)法。此處的“良”顯然有“賢能”之意，所以我們可以說(shuō)，稱
季良為大賢之說(shuō)在春秋早期就已經(jīng)存在，不過(guò)，我們要提醒讀者的是，季梁不僅
是“賢者”而且是“能者”，是春秋時(shí)期生活在隨國(guó)的大賢大能之人。
四、官職之謎
《左傳》記載季梁時(shí)，并沒(méi)有說(shuō)明其官職，但《隨州志》卻稱季梁為“隨大夫”
，所據(jù)無(wú)考。此說(shuō)可能是根據(jù)周制中有公、侯、伯、子、男五等之爵其下為“大
夫”而作出的猜測(cè)。隨國(guó)之爵為“侯”，當(dāng)然只有國(guó)君才是侯。季梁不是國(guó)君，
所以當(dāng)為“大夫”。如果僅限于左傳資料，我們做出這樣的推測(cè)并無(wú)不妥。然而
考古資料說(shuō)明季梁是某代隨侯之子，既然他是某代隨侯之子，那么他就可能不是
隨之“大夫”，其官職是否超出了大夫？如果從《考工記》“坐而論道，謂之王
公”的角度考慮問(wèn)題，那么季梁顯然屬于“坐而論道”的人；既然“坐而論道謂
之王公，”那么論道的季梁應(yīng)當(dāng)位列“王公”，而不是“大夫”。
作為“王公”，季梁掌管了曾國(guó)的什么權(quán)力？有一個(gè)著名的“殳季良父壺”（弁
季良父壺），它或許對(duì)我們了解季梁的官職有所幫助。其出土?xí)r間及地點(diǎn)不詳，
不過(guò)從上個(gè)世紀(jì)二十年代起，就有人臨摹上面的文字，說(shuō)明它出土很早了。是西
周晚期的。它高14.3厘米、口縱9.4厘米、口橫14厘米，重2.38公斤。托放形，上
有方圈形捉手，下有長(zhǎng)子口。蓋邊飾對(duì)稱的垂冠回首鳥紋，云雷紋填地。子口壁
鑄銘文42字（其中重文2），（如右圖，此條幅為民國(guó)時(shí)期的 羅振玉于1924年所
臨，條幅幅長(zhǎng) 133 厘米，寬 31 厘米，乃其書跡中精品。現(xiàn)藏于內(nèi)蒙古呼和浩特
市楊魯安藏珍館）：
銘文釋文為：
事季良父乍（作）□始□（姒尊）壺，用盛旨酉（酒），用亯（享）孝于兄弟、
□顜（婚媾）、者（諸）老，用□（祈）勾□□（眉?jí)郏?，其萬(wàn)年令冬（終）難
老，子子孫孫是永寶。
這個(gè)壺“用盛旨酉（酒）”，說(shuō)明它是一個(gè)盛酒器。銘文中的“季良”顯然是指
人。它是否與隨國(guó)的季良有關(guān)？值得探討。從年代上看，季良的政治活動(dòng)出現(xiàn)在
春秋早期，“殳季良父壺”（弁季良父壺）則是西周晚期的，因此，銘文中的“
季良”與《左傳》中的“季良”具有時(shí)間上的吻合性；再?gòu)膬?nèi)容上看，這則銘的
內(nèi)容據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所的劉源先生分析與祈福有關(guān)，祈福對(duì)象是祖先
，而祈福時(shí)，兄弟、婚媾、諸老都要參加，所謂 “用享孝于兄弟、婚媾、諸老”
，是指祭祀祖先時(shí)舉行燕饗。 這就具有了“親其九族”的意味，因此銘文與《左
傳》中的“季良”的主張?jiān)谒枷肷弦簿哂形呛闲?。綜此二點(diǎn)，我們產(chǎn)生一個(gè)想法
：“殳季良父壺”可能與《左傳》中的隨季良有關(guān)。既然這個(gè)“殳季良父壺”是
祀祖用的盛酒器物，那么它就說(shuō)明季梁掌握著隨國(guó)或曾國(guó)的神權(quán)，可能是隨國(guó)或
曾國(guó)的“祝史”總管。為什么說(shuō)季梁掌握了曾國(guó)的祝史大權(quán)？因?yàn)槲髦芡砥诘摹?br>神”并沒(méi)有徹底擺脫祖先崇拜的范疇，祭祀祖先實(shí)即祭祀神靈，而祭祀祖先是國(guó)
家大事，不是一般官員所能承擔(dān)的。
五、季梁其人與曾隨之謎
研究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“隨文化”不能不涉及一樁懸案，這就是“曾隨之謎”。考
古資料顯示：從春秋初年到戰(zhàn)國(guó)前期或中期，在隨棗走廊始終存在一個(gè)姬姓的曾
國(guó)，然而在有關(guān)這一時(shí)期的歷史文獻(xiàn)中卻完全找不到存在于隨棗走廊姬姓曾國(guó)的
資料?！蹲髠鳌分T書對(duì)漢水以東各小國(guó)以及楚國(guó)在該地區(qū)的發(fā)展情形記載甚詳，
但沒(méi)見“曾國(guó)”字樣。能夠與“曾國(guó)”相對(duì)應(yīng)的文獻(xiàn)中的侯國(guó)被稱為“隨”，但
是在有關(guān)這一時(shí)期的地下文化遺存中卻完全找不到“隨國(guó)”的材料，特別是在曾
侯乙墓中，沒(méi)有“隨國(guó)”字樣。曾與隨是不是同一個(gè)侯國(guó)？怎樣破解這個(gè)歷史之
謎？
李學(xué)勤、石泉等人所提倡的“曾隨合一” ，即“文獻(xiàn)中的隨國(guó)就是考古學(xué)中的曾
國(guó) ”。例如石泉認(rèn)為，文獻(xiàn)中的隨國(guó)和考古資料中的曾國(guó)，時(shí)限一致，地望（特
別是今隨州一帶）重合，族姓相同，在現(xiàn)有的曾器銘文和有關(guān)隨國(guó)的史料中又從
未見此二者的名稱并存，只有將曾與隨理解為同一諸侯國(guó)的不同名稱，才講得通
。
我們同意石泉的解釋，要補(bǔ)充的是春秋時(shí)期曾器銘文中的“曾國(guó)”人物和文獻(xiàn)中
的“隨國(guó)”人物具有重合性，季梁其人就是突出的代表。文獻(xiàn)中的隨國(guó)大賢 “季
梁”與考古資料中的曾國(guó)“季怡”同葬在“季氏梁古墓群”。我在前面已經(jīng)分析
：季梁屬于春秋早期的隨國(guó)人物，可能近于春秋中期早段；而在考古資料中，季
怡墓中的青銅器具有春秋中期特色，他可能是生于中期偏早的曾國(guó)人物。因此，
季梁和季怡雖然不是同一個(gè)人，但是他們有血親關(guān)系。同一個(gè)季氏家族，在文獻(xiàn)
中是“隨國(guó)”顯官，在考古資料中則為曾國(guó)的公族，這不正好說(shuō)明隨國(guó)和曾國(guó)是
同一個(gè)國(guó)家嗎？所以研究季梁為解破曾隨之謎提供了一個(gè)有力的證據(jù)。
