哲學在中國文化中所占的地位，歷來被看為可以和宗教在其他文化中的地位相比擬。在中國，哲學是每一個受過教育的人都關(guān)切的領(lǐng)域，同樣也與我們的生活息息相關(guān)。
馮友蘭先生的這本《中國哲學簡史》，他用嚴謹通達的語言，提綱挈領(lǐng)地講述了對中國文化、中國哲人的透徹理解，凝練出中國哲學各個階段的精粹和特點，不僅描繪了一幅中國哲學發(fā)展的路線圖，也簡明梳理了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展史。
作者簡介：馮友蘭（1895-1990），字芝生，河南唐河人。哲學家，哲學史家。曾就學于北京大學、哥倫比亞大學，獲哥倫比亞大學哲學博士學位。1928年起，任清華大學哲學系教授兼哲學系主任、文學院院長、校務會議 ?？箲?zhàn)期間任西南聯(lián)大哲學系主任兼文學院院長。1952年起任北京大學哲學系教授，為 哲學社會科學學部委員。主要著作有《中國哲學史》、《新理學》、《新事論》、《新世訓》、《新原人》、《新原道》、《新知言》等。論著編為《三松堂全集》。
這本書講到，中國傳統(tǒng)哲學的主要精神既是入世的，又是出世的，也就是說中國哲學既是理想主義的，又是現(xiàn)實主義的，既講求實際，又不膚淺。在這本書中，馮友蘭先生說，一個哲學家總要進行哲學思考，這就是說，他必須對人生進行反思，并把自己的思想系統(tǒng)地表達出來，哲學是對人生的系統(tǒng)的反思。儒家講求“積極入世”；道家強調(diào)“出世”；墨子講究“兼愛”。這些都是哲學家們反思后產(chǎn)生的思想。本書對于儒家、道家、墨子、名家、陰陽家、法家的主張、產(chǎn)生與發(fā)展都做了簡單的闡述，道理太多且很有深度，需要我們?nèi)ド钊肓私鈱W習?？梢哉f，讀懂了這本書，也就讀懂了中國人。
李紅炎/文稿|
何晉/編輯|
喬凱馳/校對|
閆秭旭/責任編輯|
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