長安的文化想象
邢小利
我喜歡旅游，——世上有不喜歡旅游的人嗎？未聞也，一有機(jī)會，總喜歡天南海北地走，探訪各地的名勝古跡，以為一大人生樂事。讀萬卷書，行萬里路，甚至走遍天下，書生情懷也。法國歷史學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家丹納在其《藝術(shù)哲學(xué)》一書中，認(rèn)為種族、時代、環(huán)境這三個元素對藝術(shù)家和藝術(shù)創(chuàng)作具有深遠(yuǎn)而持久的影響。優(yōu)秀的文學(xué)和藝術(shù)作品，必有其獨(dú)具的風(fēng)格或個性，這個獨(dú)具的風(fēng)格或個性，就包含了種族、時代和環(huán)境這三個元素，或者說，是種族、時代和環(huán)境這三個元素在一定程度上構(gòu)成了作品特有的風(fēng)格或個性。一座城市，特別是一個名城，之所以成為一座名城，從大的方面說，與種族、時代和環(huán)境這三個元素的影響或者說是塑造也分不開。這其中，時代的元素其實(shí)也就是歷史的因素，種族的元素往往表現(xiàn)為文化因素，因而也可以這樣說，一座城市的風(fēng)格或風(fēng)貌，是歷史、文化和地理環(huán)境共同塑造的結(jié)果。特別是在古代社會，由于交通不便，一座城市，一座歷史名城，受地理環(huán)境影響，僻居一方，在幾千年的歷史和文化的風(fēng)雨滋潤下，總是獨(dú)具品貌，成就一方勝景，成為后世人們向往的勝地。向往付諸行動，就是旅游。
人們不遠(yuǎn)千里萬里，奔向一地一城，顯然想看要看的，是其獨(dú)特的歷史文化風(fēng)貌。
今年春節(jié)期間，我跋涉千里，開車到云南，主要想看的，一是麗江的古城，二是大理的古城，三是昆明的石林。麗江新城，大理新城，昆明舊城新城，皆不足觀也。回程時繞山繞水到了眉山，只是想拜謁三蘇祠。說實(shí)在的，這多年來，神州大地，從東海之濱到青藏高原，從大興安嶺到彩云之南，也走了不少地方，有兩個鮮明的印象和感受，一個是改革開放后我國確實(shí)發(fā)生了翻天覆地的變化，到處是高樓大廈拔地而起，蔚為大觀，二是千篇一律，各地的歷史文化特色減弱了或者沒有了，忽然感覺到全球化的浪潮真的是滾滾而來，把天下各地都做成了一個模樣，讓人震驚，也令人傷感。
西安，漢唐稱為長安，乃我國周秦漢唐十三朝古都，是中國歷史最悠久、文化積淀最深厚的城市，如今也正在經(jīng)歷或面臨著建設(shè)與改造的歡樂與顫栗。這一場建設(shè)與改造的規(guī)模，無疑是空前的。西安，或舊京長安，面臨著新生，也面臨著毀滅。它讓人亦喜亦憂，愛恨共生。歷史在前進(jìn)，西安也要發(fā)展，建設(shè)與改造必不可免，勢在必行，但如何建設(shè)，怎樣改造，卻需要謹(jǐn)慎研究，長遠(yuǎn)規(guī)劃，三思而后行。西安是古都，是世界名城，是中華文明的象征，是中國歷史文化的寶庫，建設(shè)不能破壞，改造不能毀滅。否則，像北京在解放后的一些破壞性建設(shè)和毀滅性改造，將成為歷史的罪人。
臺灣作家和學(xué)者龍應(yīng)臺前多年第一次來西安，她說，我的文化記憶里只有長安，沒有西安，那是唐詩中的長安，文化的長安，美到極致，美到每一個中國人不來長安就不算中國人的境地。是的，中國人心目中的長安——西安，它是歷史的，更是詩的，文化的。它是每一個中華兒女來自遙遠(yuǎn)歲月的文化記憶和文化想象。所以，在舊城改造、片區(qū)改造等城市改造過程中，盡最大可能與最大限度地保護(hù)這座城市的地貌和歷史風(fēng)貌，保留這座城市給人的人文記憶和文化想象，功莫大焉，善莫大焉，是利在當(dāng)代、功在千秋、德留天下的大事。
西安是當(dāng)代人的西安，也是歷史的西安，是我們祖先的西安，更是我們子孫后代的西安，所以，城市改造和建設(shè)，千萬不能急功近利，目光短淺。西安的改造和建設(shè)，它是政治的，經(jīng)濟(jì)的，更是歷史的，文化的，詩的。建一片高樓大廈容易，造一百座一千座摩天大樓也不是難事，但是要留下一個歷史文化古城，絕非易事。我們從古代文獻(xiàn)中看到的唐長安城，是多么的輝煌和美麗，可是唐之遺存如今還有幾何？就是三十年前的西安老街老房，我們今天還能看到多少？我家原來住竹芭市，街名乃唐時所有，程咬金當(dāng)年就在這里賣竹芭子謀生，“文革”中更名為“革命街”，全城都改街名，一片革命與紅色，同歷史切斷，卻把今人弄得暈頭轉(zhuǎn)向，未幾，恢復(fù)舊名，“革命街”何其短命。如今西安的解放路，解放前叫尚仁路，它與今天的尚勤路、尚儉路并列，好記好聽，又有深意，“尚仁”改為“解放”就一定好嗎？“解放”了就不“尚仁”了嗎？我們今天回頭再看，“仁”還是歷史悠久，意味深長，還是崇“尚”為好。再看改造后今天的竹芭市，它已不是三十年前的竹芭市了，雖然煥然一新，可是我看了覺得與上海的街道、南京的街道或者攀枝花的街道沒有什么區(qū)別。老街改造，我們家人散居西安東南西北，我妹妹曾回去看過一回竹芭市，她已經(jīng)找不到當(dāng)年的舊容顏，大哭而歸。
當(dāng)然，西安的城區(qū)和片區(qū)改造，也有許多地方是很不錯的。比如“順城巷”片區(qū)的改造工程，讓人有一種文化上的親近感和感情上的親切感。包括重新仿建唐之曲江和芙蓉園，也都有可圈可點(diǎn)之處。
西安乃至整個關(guān)中的歷史文化重建或恢復(fù)工程，有一個重大偏頗或者說是疏漏，這就是只看到了秦地的佛、道文化，卻遺漏了儒家文化。儒家文化是中國文化的主流文化，儒家思想是中國人的主流思想。但在一般人的印象和概念中，秦地似乎只有像大雁塔、法門寺、樓觀臺等佛、道文化勝地，卻不知儒家文化在這里也有重鎮(zhèn)。中國的書院無論是官方的還是民間的最早都出現(xiàn)于陜西，眉縣橫渠的張載在北宋建有橫渠書院，這是中國最早的書院之一，張載更是中國大儒，他不僅是北宋時期的大哲學(xué)家、理學(xué)家、關(guān)學(xué)創(chuàng)始人，他的關(guān)于“和”的哲學(xué)思想，更是中國哲學(xué)思想的高峰和里程碑，影響深遠(yuǎn)，我們今天所學(xué)習(xí)的“和諧”理念，與張載思想大有關(guān)系。再像西安西大街的正學(xué)街，現(xiàn)在有一半即東邊已經(jīng)改造，改造成了時尚新街，西邊還未見動，多是老房子，正學(xué)街南頭西邊，是陜西省少兒圖書館，此前為陜西省圖書館，陜西省圖書館創(chuàng)建于1909年（清宣統(tǒng)元年），民國四年（1915年）遷到當(dāng)時西安的政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心——南院門之南院“勸工陳列所”內(nèi)，這里在明清曾是著名的正學(xué)書院。正學(xué)街與正學(xué)書院顯然淵源有自。而在如今的陜西省少兒圖書館原來的陜西省圖書館南院，有一座磨磚對縫、遍布精美磚雕的二層小樓，此樓建于清末，是最早陳列圖書的地方，1900年慈禧太后“避難西安”，第二年返京時，把無法帶走的各地貢品，移入這座小樓加以陳列，民間稱此樓為“亮寶樓”，清皇家南書房為其題“靜觀自得”匾額，康有為、于右任先后為該圖書館題寫“石渠三臺”和“中山圖書館”牌匾。如此具有歷史文化內(nèi)涵和意義的建筑，我去年專門去看，眼見墻倒屋塌，任憑風(fēng)雨剝蝕，沒有人住，沒有人管，沒有人修，想看一下把門的還不讓你看。正學(xué)書院，包括書院門的關(guān)中書院，三原的宏道書院，眉縣的橫渠書院，都是正統(tǒng)儒家文化的重要光大與傳播場地，足可與廬山的白鹿洞書院、長沙的岳麓書院、登封的嵩陽書院、無錫的東林書院比肩與媲美。對陜西儒家和儒學(xué)的輕視或無視，是陜西文化重造的盲點(diǎn)，也是當(dāng)今許多文化人的盲點(diǎn)。古城保護(hù)和文化建設(shè)，顧此失彼，不亦惜乎！
西安——長安，它是來自遙遠(yuǎn)歲月的文化記憶和文化想象，是所有中華兒女的文化向往和精神寄托所在，它的改造和重建，確實(shí)責(zé)任重大，無疑任重道遠(yuǎn)。
