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觀賞石藝術(shù)品的鑒賞特征。

二閑居 >《賞石第9輯》

2022.01.08

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觀賞石藝術(shù)品在鑒賞中的見仁見智

由于藝術(shù)鑒賞是藝術(shù)再創(chuàng)造的主動過程，在對同一藝術(shù)品的鑒賞中，由于生活經(jīng)歷、文化背景、審美興趣的不同，存在個體之間的差異是很自然的事。

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賞石藝術(shù)在鑒賞中的見仁見智較其他藝術(shù)門類更為明顯?？陀^上看，賞石藝術(shù)品意象的和抽象的占較大比重，由于觀賞角度和審視重心的不同，一石幾看是經(jīng)常性的；主觀上看，好石者的經(jīng)歷、學識、興趣等差異較大，產(chǎn)生偏愛是很正常的。也正是這樣，體現(xiàn)了賞石藝術(shù)有較大的包容性。

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在賞石藝術(shù)品鑒賞時的見仁見智，應該各順其意，沒有必要強求一致。在鑒賞品評中評委獨立記分、采用科學統(tǒng)計，是當前鑒評活動中可行的方式。

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觀賞石藝術(shù)品鑒賞中的共同美感

在藝術(shù)鑒賞中，有共同美感的存在。德國古典哲學家康德認為美感是“唯一無利害關系的自由的快感”。

他認為一個人的審美雖然是個人當下的體驗，但是“一個宣稱某事物為美的判斷，本質(zhì)地包含著這種普遍性的要求”。

這就是說當賞析者認為某一賞石藝術(shù)品是美的時候，他已經(jīng)預設了人人都認為是美的前提。這個前提之所以能夠成立，是因為在同一文化背景的社會實踐中，某一地域和歷史時期的人群具有“人同此心，心同此感”的共同美感。

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賞石藝術(shù)品的共同美感是客觀存在的事實。這種共同美感表現(xiàn)在兩個方面，一是在于形式美感，二是在于共同的文化傳承。

如飽滿渾圓的外形，玉潤的質(zhì)地，純凈的色澤，流暢的紋理，如具象的亂真，意象的吉祥，抽象的瘦透漏皺等。

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賞石藝術(shù)品在鑒賞中的共同美感是賞石藝術(shù)鑒評標準化得以成立的美學根據(jù)。為了讓國家標準與千差萬別的單石種的審美特色相契合，中國觀賞石協(xié)會在全國統(tǒng)籌單石種標準體系的建立，是非常有意義的，也是非常必要的。

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鑒賞與批評同在

賞石藝術(shù)批評的實踐意義是：第一，幫助人們更好地鑒賞賞石藝術(shù)作品；第二，對賞石藝術(shù)作品的思想性、藝術(shù)性做出評價；第三，成為溝通賞石藝術(shù)創(chuàng)作者和賞石藝術(shù)鑒賞者之間的橋梁。

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賞石藝術(shù)批評的理論意義是：

賞石藝術(shù)的批評是在一定的理論指導下進行的，對于賞石藝術(shù)新作品的分析和評價，發(fā)現(xiàn)新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，又豐富發(fā)展了現(xiàn)有的賞石藝術(shù)理論。賞石藝術(shù)鑒賞和賞石藝術(shù)批評同在，正是對賞石藝術(shù)品感性審美和科學分析這兩個方面的結(jié)合，有助于賞石藝術(shù)生產(chǎn)的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。

（本文選自賞石科普叢書《賞石與藝術(shù)》，主編：壽嘉華副主編：劉延明編著：雷敬敷）

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