（一）
費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)在我的案頭上放了許久不曾仔細(xì)研讀，因?yàn)樯谖覀冞@個(gè)時(shí)代的人，總覺(jué)得離鄉(xiāng)土是遠(yuǎn)的，與城市是近的，總覺(jué)得中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的腳步已漸漸淹滅了傳統(tǒng)文化的音韻。直至做了審判工作后，我才越來(lái)越覺(jué)得人情世故、差序格局的倫理從未遠(yuǎn)離中國(guó)，這種傳統(tǒng)觀念就像是水，容器或許破碎了，完整不能固守，但是滲透卻是強(qiáng)有力的，中國(guó)的傳統(tǒng)觀念正以曲折的方式不屈不撓地映射到社會(huì)的各種形態(tài)中。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的鄉(xiāng)土是這樣的：那里的人們依據(jù)禮行事，有著嚴(yán)格的差序格局，男女除了工作和生育事務(wù)上，保持著很大的距離，孝悌忠義是重要的道德要素。年輕的人們尊崇年長(zhǎng)的人，年長(zhǎng)的行使著一種父親一般的權(quán)力。無(wú)訟是一種追求，打官司表示教化不夠。欲望經(jīng)歷了文化的陶冶可以作為行為的指導(dǎo)。當(dāng)然那里的社會(huì)也是發(fā)展的，年輕的一代用更適合于時(shí)勢(shì)要求的方式解釋著古訓(xùn)以便使古老的訓(xùn)言更能解決當(dāng)時(shí)的生活需要。但是，這就夠了，因?yàn)?，社?huì)的變遷可以吸收在社會(huì)繼替之中，那是一個(gè)安定的社會(huì)……
（二）
中國(guó)現(xiàn)在的鄉(xiāng)土與費(fèi)孝通先生所研究、著述的鄉(xiāng)土，時(shí)代相隔久遠(yuǎn)，二者必是有不同了。費(fèi)先生的鄉(xiāng)土是相對(duì)靜止的鄉(xiāng)土，我們現(xiàn)在鄉(xiāng)土卻也有了大的變遷。且不說(shuō)現(xiàn)代文化的滲透已達(dá)鄉(xiāng)間，只說(shuō)是鄉(xiāng)里的那些人們，雖說(shuō)身上帶著的是難以變更的農(nóng)民身份，但是卻大批地進(jìn)入到城市中來(lái)，參與到城市的生活與文化中來(lái)了。城市文化或是現(xiàn)代文化對(duì)于他們必是有影響的，這種影響足以使他們修正在鄉(xiāng)間時(shí)所形成的觀念?？墒?，中國(guó)的城市不是從西方搬運(yùn)而來(lái)的，而是一個(gè)與中國(guó)的鄉(xiāng)土血脈相連的地方，城市的觀念中必有一部分是與鄉(xiāng)土觀念相牽涉的。因此，中國(guó)仍是那個(gè)有著自己特性的中國(guó)。
費(fèi)孝通先生說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)是一種“禮治”的社會(huì)，禮并不是文明、禮貌的意思，而是一種行為規(guī)范——社會(huì)公認(rèn)合適的行為規(guī)范。同時(shí)，他指出，禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提，它并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。
費(fèi)先生的論述非常縝密，我想在這縝密之外再加一些話，現(xiàn)在的中國(guó)到底是一個(gè)什么樣的社會(huì)，是一種現(xiàn)代化了的社會(huì)還是一個(gè)傳統(tǒng)化的社會(huì)，實(shí)際上，這是一個(gè)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化互相交割、相互混同的社會(huì)。
譬如我們經(jīng)常說(shuō)到的，傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，其特征是使人與人之間的行為依靠依賴(lài)去保障，即他們常說(shuō)的“陌生人之間才需要寫(xiě)契約”。那么，我們現(xiàn)在的中國(guó)不是一個(gè)熟人型社會(huì)了嗎？這可不一定，大型的城市或許已褪掉了這個(gè)特征，可是，且不論鄉(xiāng)村，小型乃至中型的城鎮(zhèn)的人與人之間仍然是相互熟悉的，用“熟人”的方式在辦事、處理事務(wù)。我們到中級(jí)法院或基層法院去做調(diào)查或調(diào)卷與那里的人們閑聊時(shí)，他們總會(huì)說(shuō)起，大城市誰(shuí)都不認(rèn)誰(shuí)（“認(rèn)”在這里可以理解為相互依賴(lài)而給予便利），還是我們這里好，人和人都認(rèn)識(shí)。在這種情況下，人們的行為，尤其是生活中的事務(wù)型行為，仍然是以依賴(lài)為基礎(chǔ)的。對(duì)方答應(yīng)了的事，人們總是相信他不會(huì)食言。
（三）
在那里，法是一個(gè)廣義的概念，包含理、法、禮、制。法的價(jià)值體現(xiàn)于對(duì)道德的追求。法的條文或是司法行為，只有在不違背道德的情況下才能得到普遍的認(rèn)同與信服。即使在現(xiàn)在，有的行為突破了社會(huì)道德容忍的底線卻被處之于輕的刑罰時(shí)，百姓仍會(huì)愕然。
一些裁判固然在法律上都可找到邏輯，但是，法律的目的從來(lái)都不是為了“自?shī)首詷?lè)”，而是為了規(guī)范社會(huì)中人們的行為。而規(guī)范行為的目的是為了使人們更加有秩序的、和諧的生活與經(jīng)營(yíng)，單純地在法律的邏輯里尋找一個(gè)完美的結(jié)局本身并無(wú)意義，尤其是當(dāng)這種結(jié)局與民眾的基本價(jià)值觀與是非觀相悖時(shí)，其對(duì)傳統(tǒng)美德的破壞是巨大的。美德從來(lái)都不是多余的，而是一種有益于維持社會(huì)的生存和綿延的規(guī)矩，所以，破壞美德的后果也是可怕的。法律要求我們的司法浸潤(rùn)到社會(huì)常人的價(jià)值判斷中去，而不是遠(yuǎn)離它。
“輕刑主義”或是“重刑主義”都是蒼白的，在中國(guó)，法律職能和被期待的職能從來(lái)都不限于處罰惡的行為，還在于弘揚(yáng)善的事跡，輕重得當(dāng)是實(shí)現(xiàn)上述職能的保障，中國(guó)的百姓所具備的不僅是看客的品性，在大多數(shù)情況下，他們所表現(xiàn)的是對(duì)善的追求和對(duì)大義的理解。在他們心中，法律的條文遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與其所有或所應(yīng)的精神相比擬，只有與人情與源于人情的道德相一致時(shí)，法律才具有生命力。
（四）
費(fèi)先生說(shuō)：中國(guó)正處在從鄉(xiāng)土社會(huì)蛻變的過(guò)程中，原有對(duì)訴訟的觀念還是很堅(jiān)固地存留在廣大的民間，也因之使現(xiàn)代的司法不能徹底推行。第一是現(xiàn)行法里的原則是從西洋搬過(guò)來(lái)的，和舊有的倫理觀念相差很大……在鄉(xiāng)間的普通人還是怕打官司的，但是新的司法制度卻已推行下鄉(xiāng)了。那些不容于鄉(xiāng)土倫理的人物從此卻找到了一種新的保障……鄉(xiāng)間認(rèn)為壞的行為卻正可以是合法的行為……一些憑借一點(diǎn)法律知識(shí)的敗類(lèi)，卻會(huì)在鄉(xiāng)間為非作惡起來(lái)，法律還要去保護(hù)他……費(fèi)先生說(shuō)，現(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)間發(fā)生了很特殊的副作用，它破壞了原有的禮治的秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。法治秩序的建立不能單靠制定若干法律條文和設(shè)立若干法庭，重要的還得看人民怎樣去應(yīng)用這些設(shè)備。更進(jìn)一步，在社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念上還得先有一番改革。如果這些方面不加以改革，單把法律和法庭推行下鄉(xiāng)，結(jié)果法治秩序的好處未得，而破壞禮治秩序的弊病卻已先發(fā)生了?！拔吹闷淅?、先蒙其弊，使中國(guó)的人民對(duì)傳統(tǒng)已失信任，對(duì)西洋的新秩序又難以接受，進(jìn)入歧途。在歧途上的中國(guó)正接受著一個(gè)嚴(yán)懲的試驗(yàn)”（摘自費(fèi)先生所作《中國(guó)社會(huì)變遷中的文化癥結(jié)》）。
（五）
費(fèi)先生想使得破壞傳統(tǒng)秩序的弊病不發(fā)生的方法是“在社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念上還得先有一番改革”，但是時(shí)至今日，我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，在不排斥先進(jìn)文化的情況下，中國(guó)的問(wèn)題還是由中國(guó)人用中國(guó)自己的東西來(lái)解決，“中國(guó)特色”應(yīng)該就有這個(gè)含義。近幾十年的改革，大概應(yīng)是費(fèi)先生所說(shuō)和所企望的“改革”。正是這種改革，才使“破壞了舊的傳統(tǒng)秩序”后而新的“秩序”正在建立。而有關(guān)法律我想說(shuō)得是，自從中國(guó)的大門(mén)被西方列強(qiáng)打開(kāi)，我們便走上了效法西方之路，西方的法律成了一把標(biāo)尺，我們用這把標(biāo)尺裁量我們自己，西法有而中法無(wú)的，被視為中法的缺陷，中法有而西法無(wú)的，被視為中法的怪異?？墒?，西方的法律并沒(méi)有給我們帶來(lái)我們所向往的正義，反倒給我們帶來(lái)從未有過(guò)的猶疑……我們需要做的很多，可是，我們首先要做的是，拿掉西法這把標(biāo)尺，重新審視我們自己，當(dāng)我們的目光里去除掉西方人教給我們的對(duì)中國(guó)法的偏見(jiàn)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的法中值得我們忠實(shí)與發(fā)揚(yáng)的東西很多……歐洲的文藝復(fù)興為現(xiàn)代文化開(kāi)了一扇大門(mén)，我們的文化也可以復(fù)興。中國(guó)社會(huì)中正在興起國(guó)學(xué)熱，我們?cè)谙蛑袊?guó)的過(guò)去追問(wèn)未來(lái)的方向，中國(guó)的司法何嘗不是呢？與民眾及傳統(tǒng)文化相結(jié)合或許會(huì)使我們的法與中國(guó)人民和中國(guó)大地更貼近……
（作者單位：陜西省高級(jí)人民法院）
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