來(lái)源
“三調(diào)”即是調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身，原是道家
養(yǎng)生術(shù)之內(nèi)功修煉的重要手段。在道家養(yǎng)生修煉過(guò)程中，調(diào)心就是“至虛極，守靜篤”，自我調(diào)整心理功能及精神狀態(tài)。調(diào)息就是“專氣致柔”地培養(yǎng)元?dú)狻Ｕ{(diào)形就是“熊頸鳥伸”地引動(dòng)形態(tài)作松柔運(yùn)動(dòng)。但三者必須相互依存、相互制約、相輔相成、融會(huì)貫通。隨著道儒醫(yī)釋武文化不斷的交流和融合。三調(diào)就成了道儒醫(yī)釋武各家內(nèi)功用以自我修煉、自我完全發(fā)揮潛能，用以養(yǎng)生、
健身、防病治病及技擊的重要手段及方法?，F(xiàn)代
氣功（包括醫(yī)療氣功、健身氣功）及
太極拳視為修煉的三大要素。三調(diào)也是心理功能反復(fù)影響生理功能，逐漸形成良性條件反射的手段和方法，也就是通過(guò)三調(diào)，特別是調(diào)心，既能加強(qiáng)大腦皮層與植物神經(jīng)系統(tǒng)的功能聯(lián)系，又能加強(qiáng)大腦皮層與筋骨肌皮的功能，同時(shí)又可通過(guò)三調(diào)，進(jìn)一步加強(qiáng)大腦皮層的功能，發(fā)揮腦細(xì)胞的潛力。既能調(diào)整大腦皮層興奮與抑制的功能，特別是大腦皮層保護(hù)性抑制功能，又能加強(qiáng)內(nèi)外二反射的功能，從心理功能去影響生理功能。這就是氣功養(yǎng)生、防病、治病，以及
太極拳的技擊功能核心元素。
醫(yī)療氣功與三調(diào)
氣功是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華之一，是中華民族的瑰寶。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，醫(yī)療氣功是傳統(tǒng)中醫(yī)藥的重要組成部分，已有數(shù)千年的發(fā)展史。至20世紀(jì)90年代以來(lái)，傳統(tǒng)中醫(yī)藥領(lǐng)域中的氣功療法逐漸形成體系，初步發(fā)展成一門獨(dú)立的，既古老又年輕的學(xué)科。
中醫(yī)氣功學(xué)，也就是我們常說(shuō)的醫(yī)療氣功。醫(yī)療氣功的定義,按最近在全國(guó)高等中醫(yī)藥院校規(guī)劃教材，“中國(guó)氣功學(xué)”中提及：氣功是調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心融為一體的心身鍛煉技能，其中表述有四層意思：第一層，表述氣功修煉的操作內(nèi)容，即“三調(diào)”；第二層，三調(diào)合一、融會(huì)貫通；第三層，心身鍛煉。第四層，技能性知識(shí)。
三調(diào)中，調(diào)身是基礎(chǔ)，調(diào)息是動(dòng)力，調(diào)心是核心。所謂醫(yī)療氣功是以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，又需要掌握氣功的操作技能，達(dá)到防病治病，發(fā)揮人的潛力，提高免疫功能是治未病的有效手段，因此它是理論與實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，更重視練功，增強(qiáng)對(duì)氣功的感性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步體驗(yàn)氣功由淺入深的境界，其中最核心問(wèn)題就是“三調(diào)合一、融會(huì)貫通”這八個(gè)字，就以本文記載回春功為例。
本人從事回春功研究工作已有25年，在治療肥胖癥、糖尿病、性功能障礙、前列腺病等積累了一定的臨床經(jīng)驗(yàn)及一定的科學(xué)實(shí)踐，現(xiàn)就個(gè)人對(duì)醫(yī)療氣功---回春功在“三調(diào)合一、融會(huì)貫通”方面提出一些初步體會(huì)。
回春功是全真道華山派養(yǎng)生長(zhǎng)壽
功法，距今已有800多年歷史，是道家得道長(zhǎng)壽的重要手段，傳至我為21代。20代弟子山東靖仲玉教授在國(guó)家自然基金會(huì)的資助下，于1989年完成11項(xiàng)養(yǎng)生科研指標(biāo)均獲得成功，臨床癥狀有改善，如糖尿病、氣管炎、冠心病、高血壓、高血脂以及多項(xiàng)免疫指標(biāo)均有不同程度改善。90年代初我在上海與瑞金醫(yī)院、九院、北站醫(yī)院也進(jìn)行糖尿病、男子性激素測(cè)定以及肥胖癥，在臨床上及生化指標(biāo)均獲得改善，因此我們說(shuō)回春功是屬于醫(yī)療氣功，我想說(shuō)一下其中的秘奧。
調(diào)心：是練功的核心
貫徹“樂(lè)”字當(dāng)頭?！耙砸饽钋啻?，面含微笑”，作為調(diào)心的核
心意識(shí)，不但貫徹于練功全過(guò)程，而且在生活上、學(xué)習(xí)上、工作上、人際關(guān)系上均貫徹著這“八個(gè)字”。提倡“利導(dǎo)思維”，反對(duì)“弊導(dǎo)思維”，所謂“利導(dǎo)思維”就是要養(yǎng)成遇事要向好的方面想的習(xí)慣，因?yàn)橄胗淇斓氖?，?huì)刺激快樂(lè)神經(jīng)，它能在腦內(nèi)分泌內(nèi)啡肽，使心情舒暢健康長(zhǎng)壽；反之則為“弊導(dǎo)思維”，指遇事老是向壞的方向想，使人生病，加速老化，“利導(dǎo)思維”就是開(kāi)發(fā)右腦潛能，“弊導(dǎo)思維”就是左腦思維，平時(shí)我們要鎮(zhèn)靜左腦開(kāi)發(fā)右腦潛能。本觀點(diǎn)由日本春山茂雄提出，揭示了本功法“樂(lè)”字當(dāng)頭，健康長(zhǎng)壽秘奧；另一方面回春功在調(diào)心方面還有煉形生精、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛不同層次中調(diào)心的作用，在意氣形方面主張心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合，達(dá)到三調(diào)合一、融會(huì)貫通的不同境界，也就是第一階段以調(diào)形為主，第二階段以調(diào)氣為主，第三階段以調(diào)心為主。在三個(gè)階段中，三調(diào)合一、融會(huì)貫通是核心，三階段分三個(gè)層次逐漸的深入，到第三階段完全由內(nèi)到外整體合一，綿綿不斷，在心意指導(dǎo)下的整體柔和有序的健身運(yùn)動(dòng)。
調(diào)息：是練功的動(dòng)力
本功法強(qiáng)調(diào)自然呼吸與順逆腹式呼吸相結(jié)合的方法，并貫徹升吸降呼、開(kāi)吸合呼、后吸前呼的普遍規(guī)律，并強(qiáng)調(diào)順逆腹式呼吸的重要性，特別在形正、氣順、意寧的三調(diào)合一中腹式呼吸起到的核心作用，在心意的統(tǒng)領(lǐng)下，在氣順的前提下化為力（即能量）與形正相結(jié)合，達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。
調(diào)身：是練功的基礎(chǔ)
正確的姿勢(shì)是順利進(jìn)行呼吸和良性意念誘導(dǎo)的先決條件，反之則就形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則氣散意亂，這就充分說(shuō)明正確調(diào)身的重要性。
回春功除一般調(diào)身的原則外，其中更強(qiáng)調(diào)健運(yùn)脊柱及妙煉下丹，在健運(yùn)脊柱方面，它的獨(dú)特運(yùn)行非常重視脊柱伸拔（上下、左右、前后）旋轉(zhuǎn)，有上下螺形旋轉(zhuǎn)，有四正四隅方向孤圓形旋轉(zhuǎn)。這些旋轉(zhuǎn)要求脊柱帶動(dòng)全身四肢進(jìn)行整體活動(dòng)要做到“一動(dòng)百動(dòng)、整體合一”。我們說(shuō)脊柱是人的中軸，是脊梁骨“得脊柱者生，失脊柱者死”之說(shuō)，從解剖學(xué)上說(shuō)，脊柱椎管內(nèi)有脊髓，椎體之間有椎間盤，其間有椎神經(jīng)穿出，脊柱兩側(cè)有頸、胸、腰交感神經(jīng)鏈及腹腔神經(jīng)叢。這些組織是維持生命的重要組織，一旦失去平衡或損傷就是患病，從中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)中，脊椎相當(dāng)于督脈，督脈二側(cè)則有膀胱經(jīng)俞穴，大多內(nèi)臟反應(yīng)點(diǎn)均在這些俞穴上，是內(nèi)臟與外界的交通要道。通過(guò)中醫(yī)的整脊療法也治好了很多與脊柱及相關(guān)臟器以及神經(jīng)引起的疑難病及常見(jiàn)病，成為目前中醫(yī)中的一門獨(dú)特技術(shù)。當(dāng)然治者必須是一個(gè)既懂現(xiàn)代生理解剖的現(xiàn)代知識(shí)及傳統(tǒng)中醫(yī)知識(shí)，又有深厚三調(diào)合一、融會(huì)一體的內(nèi)功及整復(fù)技術(shù)。這就是氣功既能強(qiáng)身，又能治病的生動(dòng)例子?；卮汗κ且环N通過(guò)獨(dú)特的健運(yùn)脊柱，巧妙地設(shè)計(jì)主動(dòng)性的自我整脊運(yùn)動(dòng)，整復(fù)了小關(guān)節(jié)脫位，當(dāng)然通過(guò)三調(diào)合一、融會(huì)貫通的方法，通過(guò)主動(dòng)性自我整脊運(yùn)動(dòng)，同樣在回春功鍛煉過(guò)程中，逐漸地治好了很多與脊柱相關(guān)的常見(jiàn)病及疑難病。
妙煉下丹，華山派下丹除道家下丹田外還包括會(huì)陰穴及性腺系統(tǒng)，修煉下丹意在提高性腺系統(tǒng)的功能及以性腺系統(tǒng)為主的其他內(nèi)分泌系統(tǒng)，修煉下丹是本功法的精華，通過(guò)特定的襠內(nèi)調(diào)身方法，輕微而舒適地按摩性腺器官，起到煉形生精，還精補(bǔ)腦的作用。先人這些巧妙的設(shè)計(jì)，給后人健康長(zhǎng)壽帶來(lái)莫大的好處，腎為先天之本，生命之源、元?dú)馑抵?，腎主骨生髓，髓主腦海是促進(jìn)機(jī)體生長(zhǎng)發(fā)育，性生殖能力，延后衰老健康長(zhǎng)壽的要素，并獲得現(xiàn)代科學(xué)實(shí)踐的證實(shí)。
上述健運(yùn)脊柱及妙煉下丹是回春功中的核心內(nèi)容，也是回春功健康長(zhǎng)壽的根本原因。
在意念青春調(diào)心的統(tǒng)帥下，在以腹式呼吸為主的動(dòng)力活動(dòng)中，配合巧妙而特殊的調(diào)身活動(dòng)中，在松靜圓連合柔的規(guī)則下，做到三調(diào)合一、融會(huì)貫通，看上去面含微笑，動(dòng)作古樸典雅、優(yōu)美柔和，能有不是舞蹈勝如舞蹈的優(yōu)美意境。
健身氣功與三調(diào)
顧名思義利用氣功的手段達(dá)到健身的目的，因此它在氣功中的三調(diào)合一、融會(huì)貫通重點(diǎn)是以調(diào)形為主，通過(guò)形正、氣順、意寧達(dá)到精盈、氣盛、神旺，從而達(dá)到健康長(zhǎng)壽延年益壽的目的。
目前由國(guó)家體委創(chuàng)編的（健身氣功）最初四套，逐漸發(fā)展到目前的九套，都是從古代導(dǎo)形的精華中，通過(guò)挖掘繼承去偽存真結(jié)合現(xiàn)代人的生活特性及工作學(xué)習(xí)特點(diǎn)，再用科學(xué)的方法創(chuàng)編而成，將祖先遺傳下來(lái)的瑰寶轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人的健身手段，這是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉，應(yīng)該值得慶幸和推廣。
但既然稱為氣功應(yīng)該包括兩部分即是靜功和動(dòng)功，其中應(yīng)以靜功為主，動(dòng)靜相兼，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，這樣才稱得上全面地理解“氣功”二字，因此在討論健身氣功之前先表明我粗淺的觀點(diǎn)。
健身氣功雖然以調(diào)身為主，但必須貫徹氣功的基本原則，即調(diào)身是基建，調(diào)息是動(dòng)力，調(diào)心是核心。因此在現(xiàn)階段，在現(xiàn)有九套功法的基礎(chǔ)上，要加強(qiáng)調(diào)心及調(diào)息由外向內(nèi)發(fā)展，真正做到三調(diào)合一、融會(huì)貫通的境界。氣功界張廣德教授在“健身氣功意氣形之我見(jiàn)”一文中，對(duì)三者的關(guān)系寫得很好，我也有同感，讀到對(duì)意的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為通過(guò)意守有三大好處：1.排除雜念、凈化大腦、清虛靜定；2.有助于改善皮層下植物神經(jīng)系統(tǒng)的功能，促進(jìn)交感副交感神經(jīng)配合協(xié)調(diào)，保證人體更準(zhǔn)確的適應(yīng)環(huán)境；3.有助于活躍臟腑經(jīng)氣，增強(qiáng)機(jī)體防病能力。提示人體在意守的主導(dǎo)下，起到主動(dòng)性身心自我調(diào)節(jié)作用，平衡身體內(nèi)外環(huán)境，從而取得身心健康的效果，也就是氣功界說(shuō)的“意到則氣到，氣到則血行，血行則病不生”。提出對(duì)意守的要求，“意形結(jié)合，似守非守，綿綿若存，猶如清溪淡流”。
對(duì)氣的認(rèn)識(shí)：氣有自然之氣即呼吸之氣、靈精之氣（即精氣）及水谷精微之氣，三氣通過(guò)意氣形有機(jī)結(jié)合融會(huì)貫通，逐漸充實(shí)元?dú)?，元?dú)馐菑?qiáng)身健體延年益壽之本。
對(duì)形的認(rèn)識(shí)：中醫(yī)認(rèn)為“形乃神之宅，有形方有神”。動(dòng)以養(yǎng)形，但形勞不倦，不妄作勞以養(yǎng)形，說(shuō)明動(dòng)不宜過(guò)勞，反之則傷神。這就是運(yùn)動(dòng)家的壽命不到平均壽命的道理，要做到運(yùn)動(dòng)養(yǎng)形需做到形正、體松、有恒、有序、有度。意氣形是相互促進(jìn)、三位一體。練意離不開(kāi)練氣，因氣順?lè)侥苌駥?，練氣離不開(kāi)練意，因?yàn)橐獾絼t氣到，練意練氣又離不開(kāi)練形，則有形正方能氣順意寧，因此意氣形三者是一個(gè)統(tǒng)一的整體，是強(qiáng)身健體、防治疾病的重要部分，被稱為健身氣功之精髓。
張教授的意見(jiàn)和觀點(diǎn)很好，我都同意，在健身機(jī)理方面我想再補(bǔ)充三點(diǎn)意見(jiàn)。
①應(yīng)要加強(qiáng)大腦皮層興奮與抑制的平衡，特別是加強(qiáng)大腦皮層保護(hù)性抑制過(guò)程，因?yàn)楹芏嗌硇氖д{(diào)，均與大腦皮層抑制過(guò)程減退有關(guān)。
②強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)大腦皮層對(duì)外筋骨皮的調(diào)節(jié)（肌體神經(jīng)），對(duì)內(nèi)五臟六腑的調(diào)節(jié)即植物神經(jīng)系統(tǒng)，即是通過(guò)靜功創(chuàng)造在靜的條件下去識(shí)神出元神，主動(dòng)性調(diào)節(jié)五臟六腑的失衡，達(dá)到陰平陽(yáng)秘精神乃治的目的。
③三調(diào)合一應(yīng)三階段循序漸進(jìn)的方法，第一階段調(diào)身為主即心身合一，第二階段以調(diào)息為主，即心息相依，第三階段以調(diào)意為主，真正做到：心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合，即三調(diào)合一、融會(huì)貫通。
從健身氣功定義分析三調(diào)的關(guān)系：“健身氣功是以自身形體活動(dòng)，呼吸吐納，心理調(diào)節(jié)相結(jié)合為主要運(yùn)動(dòng)形式的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目”，從這個(gè)定義看我們可以說(shuō)健身氣功是以調(diào)身為主，如有條件則進(jìn)一步進(jìn)入心息相依及三調(diào)合一、融會(huì)貫通的階段，張國(guó)明同志在“ 淺談習(xí)練健身氣功的三個(gè)階段”文中，第一階段調(diào)身為主，調(diào)息調(diào)心為輔。第二階段以調(diào)身調(diào)息為主，調(diào)心為輔，第三階段調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心協(xié)調(diào)配合，逐步達(dá)到三調(diào)合一的境界。
他的觀點(diǎn)分三階段三調(diào)方法，完全符合健身氣功的定義及要求，是習(xí)練氣功由外向內(nèi)，由淺入深的過(guò)程，也是符合自然規(guī)律的。因此說(shuō)健身氣功作為一個(gè)全民體育運(yùn)動(dòng)，是具有民族特色的體育項(xiàng)目，在提高全民族的健康水平，增強(qiáng)體質(zhì)延年益壽具有深遠(yuǎn)的意義。
太極拳與三調(diào)合一的認(rèn)識(shí)
本人練習(xí)太極拳已有55年歷史，曾經(jīng)先后學(xué)習(xí)過(guò)：楊式太極、吳式太極、靜功太極，也學(xué)習(xí)太極推手、散手、太極劍等招式，談一點(diǎn)太極拳與三調(diào)合一、融會(huì)貫通的認(rèn)識(shí)。
太極拳是一種高層次的內(nèi)家拳術(shù)，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期，無(wú)數(shù)次前輩實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的累積，精心提煉而成，其核心靈魂是技擊，每一招一式均有其精深的攻防含義。以“化意味著進(jìn)”的絕招，在練拳時(shí)始終要有一個(gè)假想的敵人，在你面前，自己和自己搏斗，在發(fā)勁時(shí)要求身、眼、手法、步五法齊到，整體合一，“一動(dòng)百動(dòng)”、“太極無(wú)法，處處有法”。太極拳的三調(diào)是內(nèi)家拳中太極
功夫高低衡量的核心，在冷兵器時(shí)代，拳術(shù)是防身打擊敵人的最重要手段，武藝的高低與三調(diào)合一、融會(huì)貫通有著密切的關(guān)系。當(dāng)然要深入研究太極拳，必須從哲理性、技擊性、健身性三方面同時(shí)研究，這才稱得上一個(gè)太極拳的研究者。
哲理性：就是“太極”，《太極拳論》中有“太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母，動(dòng)之則分，靜之則合”，“一陰一陽(yáng)”謂之拳，太極拳就是有由陰陽(yáng)平衡兩方范圍構(gòu)成的運(yùn)動(dòng)，由此產(chǎn)生太極十三勢(shì)。太極拳是由無(wú)極靜功，及太極動(dòng)功兩部分組成，每一架勢(shì)即是技擊動(dòng)作，從外形到內(nèi)涵無(wú)不包含太極的哲理。
技擊性：太極拳的技擊性更有特色，有人稱之為“拳中之王”，王宗岳《打手歌訣》云：“棚履擠按須認(rèn)真，上下相隨人難進(jìn)，任他巨力來(lái)打我，牽動(dòng)四兩撥千斤，引進(jìn)落空合即出，沾連粘隨不丟頂”，又云“彼不動(dòng)，己不動(dòng)，彼一動(dòng)，己先動(dòng)”，可見(jiàn)太極拳的先進(jìn)性不是用蠻勁與敵拼搏，而是以智慧地主張舍己從人，后發(fā)先至，憑機(jī)智與動(dòng)力克敵制勝，其技擊原則是以心靜制動(dòng)，以柔克剛，以順避免。
健身性：從運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)研究，它的特點(diǎn)是自我掌控，任務(wù)是祛病延年，增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防衰老，探索生命奧秘。太極拳的健身核心是調(diào)節(jié)并加強(qiáng)大腦皮層的功能，特別是加強(qiáng)大腦皮層保護(hù)性抑制功能，并加強(qiáng)大腦皮層與外在肌體神經(jīng)即筋骨皮的反射，增加其對(duì)外在壞境的敏感度及應(yīng)變能力，以及對(duì)內(nèi)加強(qiáng)植物系統(tǒng)功能的聯(lián)系，即交感及副交感神經(jīng)的平衡，也就是說(shuō)即加強(qiáng)大腦皮層與五臟六腑的聯(lián)系，從而達(dá)到陰平陽(yáng)秘精神乃治的目的。同時(shí)通過(guò)無(wú)極靜功及動(dòng)功靜練的方法創(chuàng)造去識(shí)神出元神的條件，由元神通過(guò)元?dú)庑迯?fù)從五臟六腑之間不平衡狀態(tài)到達(dá)平衡的境界。通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)家證實(shí)，太極拳對(duì)于心血管系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、骨骼肌肉系統(tǒng)、消化系統(tǒng)等均有良好的保健作用及治病效果。
從以上這些三性（哲理性、技擊性、健身性）中，無(wú)不與三調(diào)有密切的關(guān)系。
調(diào)身：就是調(diào)整身形，是對(duì)身體姿勢(shì)或動(dòng)作進(jìn)行主動(dòng)性調(diào)整、鍛煉，使之逐漸達(dá)到練功要求和目的，也就是做到動(dòng)作規(guī)范、勢(shì)正招圓，是太極拳入門的基礎(chǔ)。
在調(diào)身方面有嚴(yán)格的要求，如要求松靜站立，頭正、頸直、沉肩、墜肘、展腕、舒指、含胸、拔背、豎脊、沉胯、斂臀、挺膝、挺踝、舌頂上腭、五趾抓地等均屬于調(diào)身的內(nèi)容。
古人云：“形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則神散亂?！笨梢?jiàn)調(diào)身是基礎(chǔ)是手段，只有形正、氣順、意寧，才能達(dá)到三調(diào)的目的，符合技擊的基本要求。
調(diào)息：在太極拳技擊中，在意氣合一方面具有非常重要的作用。從太極十三勢(shì)中棚、履、擠、按、采、挒、肘、靠、進(jìn)、退、左、右、定這十三字中，是太極拳內(nèi)功的核心，要做到“任他巨力來(lái)打我，牽動(dòng)四兩撥千斤”，沒(méi)有身息相依是絕對(duì)做不到的，如用向后四隅方向的採(cǎi)勁，及向上的履勁必定是採(cǎi)用逆腹式呼吸中的吸氣，如果向前的發(fā)勁必定是逆腹式呼吸中的呼氣，要達(dá)到意到氣到，氣到勁到。在練靜功時(shí)要求意沉丹田，呼吸要求：勻、細(xì)、柔、長(zhǎng)，要遵循順其自然，循序漸進(jìn)的原則，切忌急于求成。它是在形正體松，心神安靜的基礎(chǔ)上，通過(guò)長(zhǎng)期練習(xí)而逐步達(dá)到形、氣、神三者合一的狀態(tài)，再進(jìn)一步融會(huì)貫通，此時(shí)不調(diào)息而息自調(diào)，呼吸自然會(huì)變得勻、細(xì)、柔、長(zhǎng)，有時(shí)在發(fā)勁是配合發(fā)聲“哼、哈、啊、呼”等聲音，以聲助氣，以氣助力，氣到勁到。從練功的階段來(lái)說(shuō)，練氣是第二階段，那么如何練氣，我自己的體會(huì)，能較快出現(xiàn)氣感，是站樁、以
八卦掌式為較佳，因?yàn)樗氖中褪前腙幇腙?yáng)，既能發(fā)也能收，同時(shí)練功之初，必須在形整的前提下，意沉下丹田。對(duì)于下丹田的定位，說(shuō)法不一，我的觀點(diǎn)丹田不是一個(gè)點(diǎn)，而不是一個(gè)面，它包括下腹和盆腔，華山派道長(zhǎng)提出還包括外生殖器。其次丹田的核心在臍與命門之間，相當(dāng)于臍內(nèi)一寸三分處，也符合中脈通過(guò)下丹田之點(diǎn)，氣沉丹田是深呼吸的一種表現(xiàn)，可加強(qiáng)人體氧的吸入，及二氧化碳的排出，促進(jìn)新陳代謝，另一方面加速體內(nèi)痰及毒素的排出。
那么丹田聚氣是什么感覺(jué)，古人認(rèn)為人體自有“長(zhǎng)生不老藥”，不必向外求秘方。能產(chǎn)生丹藥的地方在丹田，同時(shí)丹田又是精氣神的儲(chǔ)藏庫(kù)，并以氣為主，因此丹田是啟動(dòng)氣機(jī)的部位，是內(nèi)氣生發(fā)的根源，也是內(nèi)氣在體內(nèi)循環(huán)的動(dòng)力源泉，也是一個(gè)氣泵，通過(guò)一呼一吸，一開(kāi)一合地由氣送到全身各處。
要使丹田氣機(jī)啟動(dòng)，在意沉丹田的同時(shí)配合逆腹式呼吸及六字訣中的呼字訣，在心靜體松的前提下，練習(xí)者在日積月累，循序漸進(jìn)的過(guò)程中有朝一日突然會(huì)感到丹田有動(dòng)感，這就是丹田氣機(jī)啟動(dòng)的開(kāi)始，丹田儲(chǔ)有氣，則可再進(jìn)一步進(jìn)入以意領(lǐng)氣的第三階段。
其次在我長(zhǎng)期練功的時(shí)間中，用以丹田為中心的三維空間做正逆方向的旋轉(zhuǎn)，對(duì)加速丹田氣機(jī)發(fā)動(dòng)是又一定幫助，即在站樁功結(jié)束后接著就練丹田旋轉(zhuǎn)，先是以手按臍中心三維旋轉(zhuǎn)，其次是手與腹肌同時(shí)活動(dòng)，再次是以意念帶動(dòng)腹肌旋轉(zhuǎn)為主，最后是在意帶動(dòng)下進(jìn)行內(nèi)氣旋轉(zhuǎn)，這樣逐漸做到意沉丹田，意氣合一，內(nèi)氣在丹田內(nèi)旋轉(zhuǎn)，丹田三維空間正逆方向的旋轉(zhuǎn)，隨著功夫的逐漸深入，其圈也由大→中→小→微小，最后達(dá)到隨意識(shí)而活動(dòng)。
有了丹田的氣機(jī)發(fā)動(dòng)，我們可以練習(xí)意氣合一法，分為向下的下吐納煉丹法、向上的上吐納煉丹法，其行走路線分別為：
①下吐納煉丹法：湧泉沿小腿前內(nèi)側(cè)上升 →會(huì)陰→臍→命門（吸氣），腎俞環(huán)跳沿大腿后外側(cè)下行→小腿后外側(cè)→回到湧泉（呼氣）
②上吐納煉丹法：丹田→命門→督脈上行→大椎→兩上肢外上方→上臂→前臂 →外勞宮→內(nèi)勞宮（呼氣）（同時(shí)→力達(dá)四梢）→勞宮 →前臂內(nèi)后側(cè)→上臂內(nèi)后側(cè)→膻中→丹田（吸氣）
調(diào)心——核心
調(diào)心是太極拳中最核心的環(huán)節(jié)，因?yàn)樵谔珮O拳習(xí)練中，無(wú)論是以調(diào)整動(dòng)作姿勢(shì)作為主的調(diào)身，還是以調(diào)整呼吸吐納為主的調(diào)息，都是在意識(shí)的指揮和參與下進(jìn)行并最后完成的。因?yàn)樘珮O拳形成之時(shí)，都是以高超而獨(dú)特的技擊攻防技擊而出名，要求身、眼、手法、步法在攻防技擊中一出招就要齊到且要整體合一、一動(dòng)百動(dòng)，有提到“太極無(wú)法，處處有法”，因此太極拳對(duì)三調(diào)合一、融會(huì)貫通的要求更高。而三調(diào)中，心意是核心、是靈魂，因此對(duì)意的要求就要更高，為要更好地練意，就分成無(wú)極靜功與太極拳動(dòng)功二個(gè)部分，前者練意靜，后者練意動(dòng)，做到靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，動(dòng)功靜兼的方法。
心靜：心靜是太極拳的根本，心靜要求思想集中，意念專一，精神內(nèi)守，排除雜念，嚴(yán)格地說(shuō)，不能心靜下來(lái)練拳就不是太極拳，如能心靜下來(lái)、凝神清慮、消除雜念，必然氣息和暢，這樣就可以心靈澄清敏感，對(duì)外界反應(yīng)和自身的判斷都能做到敏捷和準(zhǔn)確無(wú)誤。
同時(shí)在心靜的條件下，為去識(shí)神，出元神，創(chuàng)造了條件，在去除雜念的前提下，充分發(fā)揮元神對(duì)機(jī)體、五臟六腑的調(diào)節(jié)作用。調(diào)節(jié)內(nèi)外環(huán)境的平衡也就是機(jī)體能對(duì)外界各種刺激作出更正確的反應(yīng)，對(duì)五臟六腑的失衡，也能做出更好的調(diào)整。但在目前這樣快節(jié)奏的社會(huì)中生活學(xué)習(xí)，要做到心靜是很困難的，因此要有一定的方法，也就是一念代萬(wàn)念的方法。在練靜功時(shí)，其一念是吸氣想“靜”呼氣想“松”，最后意念沉入丹田，在練功過(guò)程中也可配合四線放松功，用意氣合一法，加強(qiáng)大腦皮層與內(nèi)臟相合的方法，以及大腦皮層與肌體（筋骨皮）反射相結(jié)合的方法，逐漸加強(qiáng)筋骨皮的靈敏度。它對(duì)內(nèi)能加強(qiáng)五臟六腑的功能，并從不平衡得到平衡；對(duì)外加強(qiáng)筋骨皮的靈敏度及反應(yīng)能力。這在太極拳技擊中是重要的一環(huán)，在練太極拳動(dòng)功中，其練意，按不同階段又有不同的調(diào)意內(nèi)容，如第一階段，調(diào)形階段，即初學(xué)階段，是動(dòng)作熟練階段，要求動(dòng)作規(guī)范，有序，姿勢(shì)工整，方法準(zhǔn)確，注意方位，角度，虛實(shí)分清，松緊合度，盡量做到外三合，即是“肩與胯合，肘與膝合，手與足合”，并注意起承轉(zhuǎn)合，連貫圓熟，并向松、靜、圓、連、合、柔、定七字邁進(jìn)。
在這個(gè)階段的“一念”就是動(dòng)作本身，不可以遺漏和差錯(cuò)，在動(dòng)作熟練以后就要在身法上下功夫，太極拳對(duì)身法有一定的要求：常見(jiàn)的有虛領(lǐng)頂勁、含胸拔背、沉肩墜肘、豎脊沉胯、開(kāi)襠合膝、尾閭正中、以及手法手型挺膝挺踝、五趾抓地、展腕屈指（末節(jié)）。
在這個(gè)階段太極拳一念之意，就是動(dòng)作本身，每一動(dòng)作都要以意念檢查自身的身法，如有不正，就要在行拳中及時(shí)糾正。
第二階段“練氣”，即意氣相依
在身法熟練之后，并在丹田內(nèi)已有氣機(jī)發(fā)動(dòng)，并隨意識(shí)走動(dòng)，在練拳中就要用意念體驗(yàn)內(nèi)氣和內(nèi)勁的運(yùn)轉(zhuǎn)。這個(gè)階段要把意念貫徹到每個(gè)細(xì)小動(dòng)作中，體會(huì)氣在身體內(nèi)的運(yùn)轉(zhuǎn)及太極拳深層次的意念，起式走螺旋，處處有弧圈，力從足底發(fā)，節(jié)節(jié)要貫穿，逐漸做到氣布全身，有氣感，并逐步向“內(nèi)三合”即是“心與意合、意與氣合、氣與力合”的方向前進(jìn)，也就是心意領(lǐng)氣、意氣相隨、意到氣到，并逐漸摧僵化柔，產(chǎn)生柔勁和整勁。因氣是見(jiàn)不到摸不著，必須要靠自己的體悟，因此要強(qiáng)調(diào)一個(gè)悟字，每次練完太極拳后，要悟一下練拳過(guò)程中的喜與憂，喜者如有新的體會(huì)：心靜如水、神清氣爽、遍體舒泰、松靜圓柔、整體合一等。憂者即不足之處，如練功中有雜念，胸悶不舒、氣血行走不順，四肢百骸、五臟六腑有些不適，不松不平衡的地方，通過(guò)三調(diào)予以糾正的過(guò)程。
第三階段練意
在第二階段意氣合一、以意領(lǐng)氣、氣從丹田發(fā)動(dòng)運(yùn)行全身的基礎(chǔ)上，在熟練運(yùn)氣下，在下吐納煉丹法及上吐納煉丹法基礎(chǔ)上，進(jìn)一步練習(xí)發(fā)勁時(shí)發(fā)于丹田，上肢采用上吐納煉丹法路線發(fā)勁，下肢時(shí)采用下吐納煉丹法；反之在采履吸勁時(shí)則采用上下吐納煉丹術(shù)的吸勁，同時(shí)逐漸產(chǎn)生一種柔中有剛的整體勁力，外似棉花，內(nèi)似剛，并隨著丹田的旋轉(zhuǎn)帶動(dòng)身形四肢產(chǎn)生各種大小內(nèi)外不同的纏絲勁力。功夫越深，內(nèi)勁的質(zhì)量越高，其內(nèi)剛勁是在日積月累的松柔基礎(chǔ)上逐漸產(chǎn)生的最終達(dá)到棉里裹鐵，剛?cè)嵯酀?jì)的境界。
順便再來(lái)說(shuō)一點(diǎn)“松”及“柔”的含義
全身放松是太極拳修煉最基礎(chǔ)也是最重要的手段，松不是松懈，也不是松軟，而是要做到松柔，柔不是軟，柔是在三調(diào)合一、融會(huì)貫通的前提下，而是丹田內(nèi)氣在意的引領(lǐng)下，每一動(dòng)作通過(guò)丹田的開(kāi)合、旋轉(zhuǎn)、吸斥等運(yùn)轉(zhuǎn)，以腰為主宰以意念引導(dǎo)，內(nèi)氣貫注全身直達(dá)四梢。
我們說(shuō)外形之動(dòng)多在筋骨皮，而它的靈魂都是鍛煉人的心意，如果在練拳時(shí)不能做到全身放松，心中不能做到平靜，如靜若上水，則身上有僵勁和濁力，內(nèi)氣就是無(wú)法貫注，心中有雜念，則就不能以意領(lǐng)氣，氣貫全身，這樣就永遠(yuǎn)達(dá)不到第三階段“練意”。
在練意過(guò)程中，不能急于求成，要注意避免用意過(guò)重，如著意、著想、執(zhí)著，用意要淡似無(wú)意（無(wú)極），似有意（太極），勿忘勿助、不可用心、不可無(wú)意，用心則著想，無(wú)意則空，有意即出識(shí)神，無(wú)意則出元神，在靜的條件下淡清的意守，勿忘勿助，心理明明白白，清清楚楚。
要記住太極拳的練形、練氣、練意三個(gè)階段要循序漸進(jìn)，由淺入深，由外到內(nèi)漸入佳境。
另外要記住，不是每一個(gè)人都能進(jìn)入第三階段，其中有一定的條件及悟性，有這樣一個(gè)公式：信+練+悟=成功，首先要相信太極拳的秘奧，然后有決心去練，有毅力去堅(jiān)持，練不是完成任務(wù)每天練一次，而是在名師指導(dǎo)下，有計(jì)劃有步驟的逐步漸進(jìn)的過(guò)程，悟是悟性，即是每一個(gè)人慧根，因?yàn)樘珮O拳有很深的哲學(xué)理論，根據(jù)太極拳中哲學(xué)理論結(jié)合老師的指導(dǎo)，每次練拳后，要有一個(gè)回憶的過(guò)程。有哪些新的感覺(jué)，哪些不舒服的地方，如有形不正，哪些地方氣不順或?yàn)槭裁匆鈺?huì)靜不下來(lái)等。順與不順之處，自己不斷地思考、研究捉摸，做到去偽存真，去粗存精，如尚不能自我解決就去請(qǐng)教老師，或閱讀有關(guān)資料，這樣逐漸做到實(shí)踐、理論、再實(shí)踐、再理論循環(huán)不斷，逐漸進(jìn)入由外到內(nèi)、由淺入深，并逐漸由第一階段調(diào)身到調(diào)氣，再進(jìn)入調(diào)意的階段，真正做到三調(diào)合一、融會(huì)貫通，利用三調(diào)的手段達(dá)到三性的目的（哲理性、技擊性、健身性）。
我的體會(huì)
一、三調(diào)合一是氣功太極拳的靈魂，是練功由淺入深的最重要手段，只有能真正做到三調(diào)合一、融會(huì)貫通，即三調(diào)中第一階段的調(diào)形為主，配合心意及呼吸，第二階段以調(diào)息為主配合心意及調(diào)身，第三階段以調(diào)心意為主，在心意的主導(dǎo)下真正做到內(nèi)三合及外三合，以意領(lǐng)氣，以氣運(yùn)身。
二、調(diào)身是基礎(chǔ)，在調(diào)身過(guò)程中，要對(duì)身體姿勢(shì)或動(dòng)作進(jìn)行主動(dòng)性調(diào)整，鍛練要求達(dá)到每種功法及拳的要求。在松靜的基礎(chǔ)上初步做到動(dòng)作規(guī)范、勢(shì)正招圓、松緊合度、柔和緩慢、綿綿不斷、圓活連貫。在調(diào)身初期最好配合靜功的鍛煉，以站樁功為主，坐臥靜功予以配合，在調(diào)身的基礎(chǔ)上配合四線放松吐納煉丹功，初步進(jìn)行意氣合一法，及意守丹田法。
三、調(diào)息是動(dòng)力，即由調(diào)身為主，進(jìn)入調(diào)息為主階段，也就是練氣階段。練氣階段有三種氣，即呼吸之氣，脾胃之氣及內(nèi)氣，內(nèi)氣主要包括元?dú)?、?jīng)氣、營(yíng)氣、衛(wèi)氣。我們從氣功角度來(lái)談內(nèi)氣，是養(yǎng)元?dú)?、調(diào)經(jīng)氣、固衛(wèi)氣，因?yàn)閮?nèi)氣是看不見(jiàn)但能感覺(jué)到，內(nèi)氣的存在，要使內(nèi)氣更快的引起氣機(jī)發(fā)動(dòng)，最快的方法就是站樁。年老體弱者以無(wú)極式站樁為主，配合四線放松吐納煉丹功；體質(zhì)較好的中青年建議進(jìn)行八卦站樁，它不但可以加強(qiáng)下盤的功力，做到上虛下實(shí)，其手掌掌形呈半陰半陽(yáng)式，便于練習(xí)上下吐納煉丹術(shù)，為以后一動(dòng)百動(dòng)， 力達(dá)四梢打好基礎(chǔ)。
四、調(diào)心是核心，是健身、治病、技擊的最核心手段。在健身方面，它通過(guò)靜功練習(xí)，或動(dòng)功靜練的方法，達(dá)到去識(shí)神出元神，從而元神通過(guò)元?dú)鈱?duì)內(nèi)五臟六腑失衡的調(diào)整；對(duì)外通過(guò)衛(wèi)氣調(diào)節(jié)機(jī)體與外在環(huán)境的平衡，真正做到正氣存內(nèi)、邪不可干、陰平陽(yáng)秘，精神乃治的目的，達(dá)到健身氣功的目的。
在治病方面：
很多身心疾病大多是由于多種原因造成大腦皮層興奮與抑制的失衡，特別是大腦皮層抑制過(guò)程減退，如憂郁癥、焦慮癥、失眠心血管系神經(jīng)官能癥、各類神經(jīng)衰弱等癥，目前尚無(wú)很有效的藥物進(jìn)行根治，而氣功太極拳是由外而入內(nèi)的內(nèi)家功法。它的治病核心就在調(diào)節(jié)大腦皮層的功能，即調(diào)整興奮與抑制失衡，特別是加強(qiáng)大腦皮層的抑制過(guò)程，通過(guò)氣功及太極拳的靜功站樁及動(dòng)功靜練的方法，逐步對(duì)這些身心疾病，由于大腦皮層失衡特別是抑制過(guò)程減退所引起的疾病，進(jìn)行興奮與抑制的調(diào)整，特別是加強(qiáng)大腦皮層的抑制過(guò)程，通過(guò)練功恢復(fù)平衡，病也就逐漸痊愈。只要堅(jiān)持練功，這些難治之癥，也就可以根治，本人是一個(gè)通過(guò)練功，將郁癥伴心血管神經(jīng)官能癥獲得根治的最好例子。
在技擊方面：
太極拳曾稱拳中之王，當(dāng)時(shí)楊露禪老師，人們稱他為楊無(wú)敵，打遍天下無(wú)敵手，就是因?yàn)樗莾?nèi)家拳，而內(nèi)家拳的核心就是高度的三調(diào)合一、融會(huì)貫通。河南心意六合拳，從拳的名稱就知道它是在心意的指導(dǎo)下，內(nèi)三合外三合融會(huì)貫通下，要求一招出去就要身、眼、手法、步齊到。“十大形”就成為全國(guó)有名的最兇狠的拳種之一，因?yàn)樗彩莾?nèi)家拳的一種。太極拳為什么能小力打大力，以慢制快，能引進(jìn)落空四兩撥千斤，其核心內(nèi)容就是正確的貫徹了三調(diào)合一、融會(huì)貫通的原則，做到心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合，也就是以意領(lǐng)氣、以氣運(yùn)身、力達(dá)四梢、整體合一、處處有弧圈、全身有蠶絲。在推手時(shí)，運(yùn)用粘連沾隨，聽(tīng)化拿法的方法，科學(xué)地巧妙地去戰(zhàn)勝敵人。它的核心三調(diào)中還是在心意的指導(dǎo)而完成，因此三調(diào)在太極演練攻防技術(shù)中則要求更高。
五、動(dòng)功靜，是內(nèi)外兼修最好的方法。目前大家在練健身氣功、醫(yī)療氣功及太極拳大多是以身體為主，因此它的健身及治病機(jī)理，均是通過(guò)以調(diào)身為主如多種脊柱運(yùn)動(dòng)，活動(dòng)四肢關(guān)節(jié)，增肌減脂，通過(guò)妙煉下丹達(dá)到調(diào)理內(nèi)分泌的目的。隨著練功功夫的深入，逐漸進(jìn)入到下一階段。在練動(dòng)功時(shí)，可在屏除雜念的前提下，靜靜地如做內(nèi)功的方式以意領(lǐng)氣、以氣運(yùn)身、意到氣到、氣到力到，它的功效就是單練靜功的一倍。因?yàn)樗扔性陟o的條件下去識(shí)神出元神的功效，同時(shí)又有調(diào)節(jié)整治脊柱四肢關(guān)節(jié)的功能，也就是加強(qiáng)筋骨皮的功能。它的練功方法是在屏除雜念的前提下，處在有意無(wú)意之中，似睡非睡、雙目輕閉、神不外露，在完全的松靜前提下，行拳如行云流水、綿綿不斷、圓滑連貫、整體合一，做到“松、靜、圓、連、合、柔、定”七字。通過(guò)練功，減少識(shí)神的妄動(dòng)，發(fā)揮識(shí)神的理智，主動(dòng)能動(dòng)與元神的自然本能相結(jié)合，即有意（識(shí)神）、無(wú)意（元神）之中，保持主宰中定，來(lái)調(diào)和氣血，協(xié)調(diào)平衡，使意氣相合，神形統(tǒng)一，最后能使機(jī)體得到健身，祛病延年的目的。
六、練功是一個(gè)既快樂(lè)又艱苦的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)利人利己的好方法，邊治中老師曾有一句銘言“愿天下人健康長(zhǎng)壽”，也就是我們自己通過(guò)練功得到了防病治病的效果，同時(shí)又獲得了“回春”，在自己得到回春的前提下，有一個(gè)寬闊的胸懷。把這個(gè)方法傳播到全國(guó)人民甚至全世界人民均能得到快樂(lè)和健康，這是一件多快樂(lè)的事情。
七、在治未病中起到重要的作用，因?yàn)橹挝床∮腥齻€(gè)環(huán)節(jié)，即治未病，已病防變，病愈防復(fù)，健身氣功，醫(yī)療氣功，太極拳在這三環(huán)節(jié)上是最有效的手段之一。目前在醫(yī)藥界尚未引起重視，重點(diǎn)放在藥物治療中，我再次強(qiáng)調(diào)，作為醫(yī)生、養(yǎng)生學(xué)家，要記住主動(dòng)性身心自我調(diào)節(jié)（主要手段是氣功太極拳）為主，被動(dòng)性藥物、針灸、推拿等療法為輔相結(jié)合的觀點(diǎn)，才是全面的、主客觀相結(jié)合的完整防病治病法則。
最后祝同志們健康長(zhǎng)壽，青春常駐。
