其實(shí)瑪雅人除了對(duì)俘虜下得去手，對(duì)自己也是相當(dāng)下得去手 | 李新偉 一席第757位講者
李新偉，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員，瑪雅科潘遺址考古隊(duì)中方領(lǐng)隊(duì)。我想只有在這樣的世界文明的視角下，我們才能真正地認(rèn)識(shí)到自己文明的燦爛，自己文明的特征，我們才真正能夠做到所謂的“各美其美”和“美人之美”。
李新偉：瑪雅名城考古記 來(lái)自一席 00:00 29:46 大家好，我是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所的李新偉，今天想和大家分享的是我們?cè)诂斞琶强婆说目脊沤?jīng)歷。
聽(tīng)到瑪雅，大家首先想起的也許是2012世界末日的傳說(shuō)，也許是遙遠(yuǎn)的神秘的雨林，整體而言，可能瑪雅文明給大家的感覺(jué)是一個(gè)陌生的遙遠(yuǎn)的文明。我們?yōu)槭裁匆ミ@么遙遠(yuǎn)的地方發(fā)掘一個(gè)與我們不同的文明？我們有什么重要的發(fā)現(xiàn)？這就是我今天想跟大家分享的內(nèi)容。其實(shí)我跟瑪雅的緣分開(kāi)始于二十多年前，我在海外求學(xué)的時(shí)候有一位講中美考古的老師，叫Peter Mathers，當(dāng)時(shí)不知道他有多牛，后來(lái)我真正地做瑪雅研究才知道，他是兩位天才的瑪雅文字破譯專家之一。也是在那時(shí)候，我知道了瑪雅名城科潘的名字，但是真正地走進(jìn)瑪雅、走進(jìn)科潘，那是在2014年。我記得是那年7月5號(hào)，我們的飛機(jī)降落在了洪都拉斯最大的城市圣佩德羅蘇拉，這個(gè)城市世界知名，因?yàn)樗鞘澜缟蟽礆⒙首罡叩某鞘?。好在我們的引路人是哈佛大學(xué)的Bill Fash教授，他早都安排好了，我們下了飛機(jī)也沒(méi)敢停留，直接上車就奔科潘。路程其實(shí)只有180公里，但是山路崎嶇，而且路上還有一個(gè)一個(gè)的圓坑，我們走了四個(gè)多小時(shí)才到科潘。好在科潘是一個(gè)非常有情調(diào)的小鎮(zhèn)，它是世界文化遺產(chǎn)，有很多殖民地時(shí)代風(fēng)格的建筑，寧?kù)o、安祥，像是世外桃源一樣。第二天我們就開(kāi)始了在科潘的參觀。我們先看了王宮區(qū)的儀式大廣場(chǎng)、大球場(chǎng)，這個(gè)廣場(chǎng)上有十三王的雕像，這個(gè)雕像是瑪雅最精美的藝術(shù)品之一。我們還看了26號(hào)金字塔，它是非常有名的文字臺(tái)階金字塔，因?yàn)樗呐_(tái)階上刻了2200個(gè)瑪雅文字，是現(xiàn)在瑪雅最長(zhǎng)的一個(gè)文字記錄。我們還深入到地下，看埋在金字塔下面的早期的Margarita神廟，有非常漂亮的浮雕。Bill Fash教授是在哈佛大學(xué)獲得的博士學(xué)位，哈佛大學(xué)是瑪雅研究的一個(gè)豪門。Fash教授畢業(yè)以后在科潘工作了三十多年，是瑪雅研究的一個(gè)權(quán)威，人也是倜儻儒雅，所以聽(tīng)他講科潘，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一種享受。▲ 科潘第16號(hào)金字塔內(nèi)的Margarita神廟，科潘第二王為第一王所建，左一為Fash教授但是第一次進(jìn)入瑪雅世界的高潮并不在這些金字塔、精美的雕像，而是在最后一站。最后一站Bill把我們帶到了這個(gè)院落，這個(gè)院落的編號(hào)叫8N-11，是一個(gè)貴族的院落。1990年的時(shí)候，賓夕法尼亞大學(xué)對(duì)這個(gè)院落的東側(cè)進(jìn)行了發(fā)掘，賓大是瑪雅研究的另一個(gè)豪門。他們的發(fā)掘有了非常重要的發(fā)現(xiàn)，其中之一就是在東側(cè)建筑的主殿里面發(fā)現(xiàn)了一個(gè)石榻。大家可以看到，這個(gè)石榻上有白天的太陽(yáng)神、晚上的太陽(yáng)神，有月亮神，還有金星神，被稱作“天空之榻”。這些貴族坐在這個(gè)石榻上的時(shí)候，表明他就像坐在天上一樣，地位相當(dāng)高。我們仔細(xì)看這個(gè)石榻上面的月亮神，它的懷里抱了一只玉兔。當(dāng)時(shí)真感覺(jué)好像有一種薩滿神力，把遙遠(yuǎn)的中國(guó)文明和瑪雅文明聯(lián)系在了一起，把自己也跟科潘這個(gè)遺址聯(lián)系在了一起。我還特別清楚地記得，看完這個(gè)發(fā)掘過(guò)的主殿，Bill Fash把我們帶到了沒(méi)有發(fā)掘的部分。他說(shuō)，如果中國(guó)考古學(xué)家想在瑪雅世界開(kāi)始一個(gè)項(xiàng)目的話，我覺(jué)得這個(gè)院落就是一個(gè)很好的開(kāi)始。我們回來(lái)就提出了各種申請(qǐng)。當(dāng)然，我們的申請(qǐng)理由不會(huì)是看到一只兔子跟中國(guó)很像，還有其他一些背景。我們從2000年開(kāi)始就在做一個(gè)叫中華文明探源工程，這是科技部、國(guó)家文物局組織多家國(guó)內(nèi)考古學(xué)機(jī)構(gòu)、科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行的一個(gè)多學(xué)科的課題，其中有一部分內(nèi)容就是整合研究，做中國(guó)文明和世界文明的對(duì)比。但是在真正開(kāi)展這個(gè)研究的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我們中國(guó)學(xué)者對(duì)世界文明了解很少，而且很多了解來(lái)自于二手資料，來(lái)自于翻譯過(guò)來(lái)的國(guó)外學(xué)者的研究，第一手資料非常少，所以整個(gè)學(xué)術(shù)界都有一種渴望，希望能到其他文明的中心去開(kāi)展考古工作。也是因?yàn)樘鞎r(shí)地利人和等各種原因會(huì)合，我們的申請(qǐng)得到了批準(zhǔn)，第二年就正式地開(kāi)始了工作，走進(jìn)了瑪雅世界。但是我想在介紹我們的具體工作以前，先帶大家梳理一下整個(gè)中美地區(qū)簡(jiǎn)單的文明發(fā)展歷程，作為一個(gè)背景。整個(gè)美洲地區(qū)的人是在大概距今一萬(wàn)五千年左右從東北亞遷移過(guò)去的，遷移過(guò)去的這些人逐漸地發(fā)展，發(fā)展出了自己的農(nóng)業(yè)文明，他們的主要作物是玉米。美洲人民對(duì)世界人民最重要的貢獻(xiàn)之一就是提供了好多好吃的，玉米是當(dāng)?shù)氐闹魇?，現(xiàn)在還是主食。從這張圖片可以看到，他們現(xiàn)在的早餐就是玉米餅，上面再抹上黑豆醬，豆子也是他們當(dāng)?shù)嘏嘤摹?/span>除了玉米，我們還知道如果沒(méi)有西紅柿、沒(méi)有土豆，可能就沒(méi)有西餐，沒(méi)有辣椒可能就沒(méi)有中餐，但其實(shí)土豆、西紅柿，還有辣椒都是美洲人民培育的。他們還培育了大家可能都吃過(guò)但是沒(méi)見(jiàn)過(guò)的巧克力的原料，可可，當(dāng)然還有煙草，這也是一種貢獻(xiàn)。在玉米農(nóng)業(yè)的發(fā)展的基礎(chǔ)上，到了大約公元前1600年左右的時(shí)候，相當(dāng)于我們的商代，就出現(xiàn)了第一個(gè)文明，奧爾梅克文明（Olmec），它的核心地區(qū)是在墨西哥灣地區(qū)，影響力很廣。奧爾梅克文明最讓人震驚的重要的遺物，就是這種大石雕像，大人頭像，高可以到兩三米，重可以達(dá)幾十噸，這是這個(gè)文明一個(gè)顯要的標(biāo)志。很多學(xué)者認(rèn)為這就是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者的形象。但是這個(gè)文明發(fā)展了一段時(shí)間以后，大約從公元前600年左右的時(shí)候，相當(dāng)于我們春秋的時(shí)代，它就開(kāi)始衰落了，到公元前400年完全衰落。這是中美地區(qū)發(fā)生的第一次著名的文明衰落。奧爾梅克文明雖然衰落，但是它播下的文明火種四處燎原，形成了兩個(gè)文明中心，其中一個(gè)是在墨西哥高地、現(xiàn)在墨西哥首都的那個(gè)地區(qū)，叫特奧提瓦坎文明（Teothihuacn），還有一個(gè)就是今天我們主要說(shuō)的瑪雅文明（Maya）。特奧提瓦坎文明只有一個(gè)最重要的核心，這個(gè)遺址叫特奧提瓦坎，就在現(xiàn)在的墨西哥城附近。它在公元前100年就形成了一個(gè)面積20平方公里，人口可能達(dá)到8萬(wàn)人的巨型城市。城市的核心是叫“死亡大道”的一條中心大道，邊上有太陽(yáng)金字塔，有月亮金字塔，還有羽蛇神金字塔。太陽(yáng)金字塔高63米，邊長(zhǎng)213米，體量跟著名的胡夫金字塔相當(dāng)。但是最神秘、最神圣的還是這個(gè)羽蛇神金字塔，這個(gè)金字塔墻壁上盤繞著羽蛇的身體，羽蛇的頭，還有風(fēng)暴之神的頭。它模仿的是天地初開(kāi)的時(shí)候最初升起的一座圣山。里面發(fā)現(xiàn)了很多年輕男性的殉葬墓，這些男性都用人的上頜骨做項(xiàng)鏈，大家分析他們可能是武士。最近的一個(gè)非常重要的發(fā)現(xiàn)是在2003年，一場(chǎng)大雨后，這個(gè)金字塔前面的廣場(chǎng)出現(xiàn)了一處塌陷?？脊艑W(xué)家在清理這個(gè)塌陷的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這竟然是一個(gè)隧道的入口，向下發(fā)掘了15米，隧道拐向金字塔正中心的方向，前進(jìn)了100米左右的時(shí)候，正好停止在金字塔的正中心。在整個(gè)100米的隧道中，發(fā)現(xiàn)了大量珍貴文物，有各種水生動(dòng)物、陸生動(dòng)物的骨骼，還有很多昆蟲的遺留，植物的種子，包括各種美玉、寶石做的精美的工藝品，可見(jiàn)在這個(gè)隧道里進(jìn)行了很多祭祀活動(dòng)。所以特奧提瓦坎既有強(qiáng)大的武力，又是一個(gè)宗教的圣地，在整個(gè)中美地區(qū)有超凡的影響，對(duì)瑪雅世界也產(chǎn)生了深刻的影響。瑪雅世界跟特奧提瓦坎大體是同時(shí)發(fā)展的。這就是瑪雅世界的范圍，主要包括尤卡坦半島，那是一片低地；還有危地馬拉，危地馬拉是低地和高地結(jié)合部；還有另一部分高地。2012世界末日的傳說(shuō)，可能是大家對(duì)瑪雅世界最耳熟能詳?shù)模芏嗳瞬⒉磺宄降资窃趺椿厥?，深究一點(diǎn)的觀眾可能會(huì)知道，這跟瑪雅的歷法有關(guān)系?，斞乓运l(fā)達(dá)的天文學(xué)和歷法而聞名，它有大家常用的太陽(yáng)歷，同時(shí)又有獨(dú)特的卓爾金歷。卓爾金歷是用13個(gè)數(shù)字配20個(gè)日名，形成一個(gè)260天的歷法，特別像咱們的天干地支歷法，咱們是十天干配十二地支，他們是13個(gè)數(shù)字配20個(gè)日名。13在瑪雅、在中美，都是一個(gè)神圣的數(shù)字，因?yàn)樗麄兊母拍罾锩?，天是?3層的。但是最重要的一個(gè)歷法還是長(zhǎng)歷法。長(zhǎng)歷法一般會(huì)用五位，第一位是一天，上面有20天的一個(gè)月，有360天的一年，還有20個(gè)一年，叫Katun，20個(gè)20年，叫Baktun?，斞湃嗽谟浿匾臍v史事件的時(shí)候，都會(huì)用這個(gè)長(zhǎng)歷法。長(zhǎng)歷法表示什么意思呢？就是發(fā)生這個(gè)事情的那一天，距離瑪雅人所在的時(shí)間循環(huán)的起點(diǎn)過(guò)了多少天。那他們的時(shí)間循環(huán)的起點(diǎn)是什么時(shí)候呢？考古學(xué)家經(jīng)過(guò)推算知道，那是公元前3114年的8月13號(hào)，那一天正好是一個(gè)太陽(yáng)直射日。2012年的12月21號(hào)是這樣的，瑪雅的長(zhǎng)歷法正好經(jīng)過(guò)了13個(gè)Baktun，大概是13個(gè)400年，5200年的循環(huán)。經(jīng)過(guò)了13個(gè)Baktun，這個(gè)時(shí)間循環(huán)結(jié)束，一個(gè)新的循環(huán)開(kāi)始，這就是這個(gè)所謂的世界末日的真正的含義。▲ 13Baktun 0Katun 0Winal 0Tun 0Kin 4Ajaw除了這個(gè)復(fù)雜的歷法，大家可能還會(huì)從一些影視作品里知道瑪雅的血腥祭祀，其實(shí)瑪雅人除了對(duì)俘虜下得去手，對(duì)自己也是相當(dāng)?shù)叵碌萌ナ?，他們很多時(shí)候要做自我犧牲、自我祭祀。這是很有名的一個(gè)遺址，瑪雅早期San Bartolo遺址的壁畫，上面描繪的可能是瑪雅傳說(shuō)中的英雄雙兄弟哥哥，他一手拿著一個(gè)大長(zhǎng)荊棘刺，一手抓著自己的生殖器扎出鮮血，來(lái)祭祀對(duì)面的這個(gè)大神鳥。這是Yaxchilan的一個(gè)非常精美的雕刻，跪在地上的王后，她是貴族的婦女，她們典型的祭祀就是在舌頭上鉆一個(gè)孔，然后把帶著荊棘的繩子穿到這個(gè)孔里，把血引到她下面張開(kāi)的草紙書上，再把這個(gè)草紙燒掉，來(lái)召喚神靈。大家可能還耳聞過(guò)很多關(guān)于中美文明跟中國(guó)文明的相似性，比如說(shuō)奧爾梅克文明有一些符號(hào)與我們的甲骨文非常相似，甚至因此有人提出美洲是殷商之人發(fā)現(xiàn)的，所以他們叫印第安人。除了這些似是而非的相似，還有這種小說(shuō)家式的演繹，瑪雅文明和中國(guó)文明確實(shí)有很多值得關(guān)注的相似性，包括我剛才說(shuō)的月亮中的玉兔，包括我們兩個(gè)文明可能是世界上唯二特別重視玉器的文明，我們都用玉來(lái)做高貴的儀式用品。正是這樣的相似性，還有瑪雅本身的獨(dú)特性吸引著我們?nèi)パ芯俊?/span>▲ 左：彩繪陶杯上玉兔，右：La Venta遺址祭祀坑中的玉人我們?cè)诳婆税l(fā)現(xiàn)了什么？那我們?cè)诳婆硕甲隽四男┕ぷ?，有哪些發(fā)現(xiàn)呢？科潘是瑪雅的城邦之一，整個(gè)瑪雅世界是一個(gè)城邦的世界，有一點(diǎn)像古希臘的城邦林立，也有一點(diǎn)像我們的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯林立，但是沒(méi)有天子，只有一些霸主。每一個(gè)城邦都有一個(gè)自己的符號(hào)。科潘在瑪雅世界的東南角，雖然遠(yuǎn)離瑪雅爭(zhēng)斗的中心，但是控制著瑪雅最珍貴的一種資源，翡翠。這種綠色的美玉在瑪雅、在整個(gè)中美都是最高貴的原料，因?yàn)榫G色代表著生命之色?？婆丝刂浦@么重要的原料，所以經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化昌盛，被稱作“瑪雅世界的雅典”。科潘的符號(hào)是現(xiàn)在大家都很關(guān)注的動(dòng)物——蝙蝠，而且是一個(gè)帶鼻葉的蝙蝠，這個(gè)鼻葉經(jīng)常被刻畫成一個(gè)黑曜石的尖刀。因?yàn)轵饚е鴣?lái)自冥界的死亡力量，科潘用這樣的符號(hào)來(lái)象征自己的強(qiáng)大、自己的力量。 我們正在發(fā)掘的這個(gè)所謂的科潘遺址，實(shí)際是科潘這個(gè)城邦的首都所在地，它最核心的位置就是這個(gè)王宮區(qū)。王宮區(qū)有儀式大廣場(chǎng)，有大球場(chǎng)，還有各種各樣的金字塔。其中一個(gè)很重要的是16號(hào)金字塔，這個(gè)金字塔前面有一個(gè)祭壇，編號(hào)叫Q號(hào)祭壇。Q號(hào)祭壇四面雕刻著科潘的十六位國(guó)王，在它下面，發(fā)現(xiàn)了16具美洲豹的尸體。因?yàn)檫@個(gè)祭壇是科潘的最后一個(gè)王十六王建造的，所以他獻(xiàn)給每個(gè)王一只美洲豹，包括他自己。祭壇的上面有36個(gè)字，記載了科潘神圣的建國(guó)歷史。銘文說(shuō)科潘第一王K'inich Yax K'uk' Mo'在有交叉火炬的圣殿里面獲得了權(quán)力——這個(gè)圣殿很可能就是特奧提瓦坎太陽(yáng)金字塔前面的圣殿。獲得權(quán)力以后，他經(jīng)過(guò)152天的跋涉來(lái)到了科潘，建立了王國(guó)。這就是第一王K'inich Yax K'uk' Mo'的形象，他戴著一個(gè)雙環(huán)的眼罩，這是特奧提瓦坎風(fēng)暴之神的典型標(biāo)志。瑪雅的這些國(guó)王同時(shí)也是最大的薩滿祭司，他們經(jīng)常會(huì)在薩滿的狀態(tài)下跟各種神交流，甚至化身為重要的神靈，這就是第一王變身為風(fēng)暴之神的形象。我們的發(fā)掘并沒(méi)有在王宮區(qū)，而是在王宮區(qū)附近的一個(gè)貴族居住區(qū)，就是編號(hào)8N-11的貴族院落。我們剛?cè)サ臅r(shí)候，這個(gè)院里除了賓大發(fā)掘的部分，其余完全被叢林覆蓋，有很多蜘蛛猴，所以第一項(xiàng)工作就是砍樹。好在我們的瑪雅工人都又強(qiáng)壯又矯健，用了一個(gè)多星期就清理干凈了場(chǎng)地，猴子都嚇跑了，只有這一只還偶爾回來(lái)騷擾我們一下。清理完樹木以后，整個(gè)院落就暴露出來(lái)了。大家可以看到，這是一個(gè)方形的院落，南面有一個(gè)門，四周都有房子。我們想做的工作就是把整個(gè)院落發(fā)掘完整，這樣能提供一個(gè)完整的貴族家庭的發(fā)展演變資料。這就是我們的隊(duì)伍，這些工人還有技工，大多都是跟哈佛大學(xué)工作過(guò)的，非常有經(jīng)驗(yàn)。我們的合作者是前排蹲著的 Jorge Ramos，他是洪都拉斯的考古學(xué)家，但是在美國(guó)獲得的博士學(xué)位。他在加州大學(xué)河濱分校跟很有名的瑪雅圖像學(xué)家Karl Taube學(xué)習(xí)，是非常有經(jīng)驗(yàn)的一位學(xué)者。我們有一個(gè)很精干的團(tuán)隊(duì)，在工作中互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，進(jìn)展還是非常順利的。其中很重要的工作是打隧道，這是瑪雅很有特點(diǎn)的一個(gè)考古工作，我們?cè)谥袊?guó)考古沒(méi)有做過(guò)。因?yàn)楝斞湃说挠^念是萬(wàn)物都要經(jīng)過(guò)死亡和重生，所以瑪雅的這些建筑都是經(jīng)過(guò)反復(fù)的興建。建筑使用過(guò)一段時(shí)間以后，他們會(huì)有意地拆除，然后把它埋在一個(gè)臺(tái)基里面，在臺(tái)基上面建新的建筑，這樣就使得建筑煥發(fā)新的生命活力。因此我們?cè)诘乇砜吹降默斞沤ㄖ?，?shí)際上它的里面都埋著更早的建筑，要了解早期的建筑還有里面的墓葬，就必須要穿透地表的晚期建筑，所以只能使用這種特殊的隧道的發(fā)掘方法。我們打隧道的工作有很多重要的收獲，其中包括很多重要的墓葬。像這一座3號(hào)墓葬，它是在北側(cè)建筑的正中軸線的位置上。這種在重要的建筑下埋葬重要人物的習(xí)俗，也非常重要。因?yàn)楝斞湃苏J(rèn)為建筑是有生命的，把自己的祖先埋在建筑下面，就好像埋下一粒玉米種子，這個(gè)建筑就會(huì)像玉米一樣茁壯地生長(zhǎng)起來(lái)。你的祖先之靈就在這個(gè)建筑里面，你可以在這個(gè)建筑里面居住，也要跟祖先進(jìn)行交流，這是瑪雅人的觀念。在這個(gè)重要的墓葬里，我們發(fā)現(xiàn)了一件非常非常漂亮的、用最高質(zhì)量的翡翠制作的卡威爾神的雕像?？ㄍ柹裣笳髦w內(nèi)的薩滿之力，是權(quán)力的標(biāo)志。我們還發(fā)現(xiàn)了重要的彩陶，左邊這個(gè)刻畫了一個(gè)人形的美洲豹在地下世界游泳的畫面。右邊桶形的杯子是喝可可飲料、巧克力飲料專用的杯子，上面刻著杯子主人的名字，他有一個(gè)封號(hào)，叫Yoko，在瑪雅語(yǔ)里是貴族公子的意思。除了這些墓葬里精美的文物，還有一項(xiàng)重要的發(fā)現(xiàn)，就是雕刻?，斞诺牡窨毯芏喽际沁@種馬賽克式的，鑲嵌在建筑里面。這個(gè)雕刻是發(fā)現(xiàn)在北側(cè)建筑的臺(tái)基的墻壁上，一共有13個(gè)，神圣的數(shù)字。而且大家看這個(gè)雕刻，主題是一個(gè)交叉火炬，跟第一王獲得權(quán)力的圣殿的標(biāo)志是一樣的。更多的雕刻發(fā)現(xiàn)在西側(cè)建筑的墻壁上，有的在門兩側(cè)，有的在門上面的墻上。其中門兩側(cè)的雕刻是這一幅，主體是一個(gè)玉米神的形象。玉米神頭上那個(gè)像帽子一樣的東西，其實(shí)是一個(gè)簡(jiǎn)化的蜈蚣的形象，代表玉米神正在死亡，沉入到冥界。你看它鼻子前面有一個(gè)小圓點(diǎn)，代表它生命的氣息正在消失。兩側(cè)是剖開(kāi)的海螺殼，代表它在沉入地下的水世界。發(fā)現(xiàn)這個(gè)雕刻以后，我們繼續(xù)發(fā)掘，有一天突然出現(xiàn)了一條蛇，而且是中美最毒的一種珊瑚蛇。工人趕快把蛇趕走以后，我們就發(fā)現(xiàn)了這件龍頭雕刻，非常像我們的中國(guó)龍，當(dāng)?shù)厝硕颊f(shuō)我們這是發(fā)現(xiàn)了中國(guó)龍。發(fā)現(xiàn)這個(gè)龍頭以后，我們隨后又發(fā)現(xiàn)了其他的各種雕刻的部件，包括鳥爪子，玉米神的頭，最后在沙盤把它們拼對(duì)起來(lái)以后，就是這樣的一個(gè)形象。這是一個(gè)龍頭神鳥，張開(kāi)的翅膀是剖開(kāi)的海螺殼，它的腹部有一個(gè)玉米神的頭像，下面有代表著水面的水波紋。它的頭頂是一個(gè)十字花紋，代表太陽(yáng)。這一組整體的形象，好像是龍頭神鳥帶著玉米神在重生，太陽(yáng)也隨之重生。在瑪雅的一些彩陶杯上，有很多圖畫跟這個(gè)雕刻很相似。通過(guò)這些我們可以知道，它們表現(xiàn)的是瑪雅的一個(gè)神話傳說(shuō)：玉米神死了以后被冥王燒成灰，把它的灰投到了河里面，鯰魚把玉米神的骨灰吃到自己的身體里，就聚集了玉米神的身體。鳥又把鯰魚給吃掉，所以把玉米神的全部身體都匯集到自己體內(nèi)，玉米神就開(kāi)始在它體內(nèi)重生。但是鳥的脖子又太細(xì)，最后就變成了龍的脖子和龍的頭，玉米神就完成了重生。在側(cè)面墻，每一面都有一個(gè)這樣的巨大的雕刻，中心是一個(gè)十字花，代表太陽(yáng)，它從一個(gè)方框里面出來(lái)，方框的四角是蜈蚣的頭。這說(shuō)明這個(gè)方框就是冥界跟人間的出入口，太陽(yáng)也要重新升起，從冥界重新出現(xiàn)。所以總體上，我們發(fā)現(xiàn)的這些雕刻表現(xiàn)了玉米神的死亡，玉米神在神鳥中的重生帶來(lái)了太陽(yáng)的重生，新的時(shí)間開(kāi)始，萬(wàn)物生長(zhǎng)開(kāi)始。賓夕法尼亞大學(xué)在1990年發(fā)掘的時(shí)候，在東側(cè)太陽(yáng)升起的地方也有很重要的發(fā)現(xiàn)，包括這個(gè)玉米神的形象。它的頭上有水蓮花的裝飾，看著明顯就是比較興高采烈的樣子，這表現(xiàn)的是玉米神完成了重生以后帶來(lái)的欣欣向榮的景象。他們還發(fā)現(xiàn)了這樣的太陽(yáng)神雕刻，也是在一個(gè)方框里，從冥界重新出現(xiàn)。但四角是沙錘，沙錘是重要的軍樂(lè)器，打仗的時(shí)候會(huì)舞動(dòng)沙錘，慶祝勝利的時(shí)候也會(huì)舞動(dòng)沙錘。大家看這個(gè)太陽(yáng)神看著很兇，它的項(xiàng)鏈?zhǔn)怯美壏數(shù)睦K索制成的，所以這個(gè)重生的太陽(yáng)神代表了強(qiáng)大的武力。東側(cè)建筑原來(lái)有很多解讀，現(xiàn)在我們知道，東側(cè)建筑實(shí)際代表完成重生以后的玉米神會(huì)帶來(lái)萬(wàn)物生長(zhǎng)，而重生的太陽(yáng)神會(huì)帶來(lái)強(qiáng)大的武力。我們的這些發(fā)現(xiàn)，極大地加深了對(duì)這個(gè)貴族院落的認(rèn)識(shí)。我們的工作還有一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)，就是通過(guò)復(fù)雜的隧道工作，了解了整個(gè)建筑的演變。這個(gè)圖顯示的是我們打的各種復(fù)雜的隧道，其實(shí)這只是北部的情況，在其他部分我們都打了這樣復(fù)雜的隧道。通過(guò)這些工作我們知道，這個(gè)建筑可能始建于科潘第八王時(shí)期，當(dāng)時(shí)只是一些比較獨(dú)立的單體建筑。在科潘第十二王時(shí)期，科潘取得了巨大發(fā)，因?yàn)槭趸盍?0多歲，在位將近70年，是科潘的一個(gè)圣主。在這個(gè)時(shí)期，這個(gè)貴族院落也取得了發(fā)展，形成了一個(gè)四方的院落，四面都有建筑。到第十六王時(shí)期，就是我們?cè)诘乇砜吹降倪@些建筑時(shí)期，出現(xiàn)了這些很重要很精美的雕刻。當(dāng)時(shí)科潘已經(jīng)有點(diǎn)衰落，十六王為了維護(hù)王國(guó)的統(tǒng)治，就和這些貴族們共享權(quán)力，允許他們用一些王族才能使用的符號(hào)和精美的雕刻，這就是我們這個(gè)貴族院落出現(xiàn)交叉火炬、玉米神、太陽(yáng)神雕刻的原因。所以我們就從這些工作里，復(fù)原了完整的這個(gè)貴族家庭發(fā)展演變的序列，而且能夠跟原來(lái)從王宮區(qū)獲得的認(rèn)識(shí)相互印證。從這些工作可以看出，我們雖然只是瑪雅世界的一個(gè)小學(xué)生，一個(gè)新的進(jìn)入者，但是因?yàn)橛械谝皇值馁Y料，通過(guò)仔細(xì)地工作，還是能夠獲得很多新的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)這個(gè)學(xué)科的發(fā)展。在2016年的美洲考古學(xué)年會(huì)上，我們跟Bill Fash教授發(fā)表了這些成果以后，還是得到了學(xué)界的認(rèn)可和重視。但是其實(shí)這更是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。有時(shí)候我接受采訪，記者會(huì)問(wèn)，你們給洪都拉斯人民帶來(lái)了什么新的技術(shù)、好東西了？我說(shuō)我們確實(shí)帶了一些新的理念，一些新的技術(shù)設(shè)備，但是我其實(shí)更多的是一種感恩之心。人家這么好的遺址、世界文化遺產(chǎn)，我們第一次走入瑪雅世界就可以去發(fā)掘，親自觸摸另一個(gè)文明的文物，我想這對(duì)每一個(gè)考古工作者來(lái)說(shuō)都是一件很榮幸很慶幸的事。對(duì)于我們，其實(shí)在當(dāng)?shù)氐纳钜彩呛苤匾囊环N學(xué)習(xí)。我們逐漸熟悉了當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，知道了當(dāng)?shù)噩斞帕鱾飨聛?lái)的習(xí)俗，還有天主教的一些習(xí)俗，了解了這種混合的文化。我們熟悉了那里的食物，也喜歡上了那里的食物，包括玉米制作的玉米餅（tortilla），還有玉米粽子、玉米粥(Atol)。熟悉了早就吃過(guò)但從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的巧克力的原料，可可。也熟悉了當(dāng)?shù)馗鞣N各樣的動(dòng)物，特別是漂亮的大鸚鵡。當(dāng)然更重要的還是熟悉了當(dāng)?shù)氐娜?，我們也學(xué)習(xí)西班牙語(yǔ)，跟他們交流。危險(xiǎn)也不能說(shuō)沒(méi)有，那次遇見(jiàn)蛇其實(shí)很危險(xiǎn)，想起來(lái)有點(diǎn)后怕，因?yàn)槲覀円业阶罱哪軌蚪舛镜尼t(yī)院，要開(kāi)車好幾個(gè)小時(shí)，根本來(lái)不及。我們還遇見(jiàn)過(guò)寨卡病毒流行、登革熱流行，有一次一個(gè)毛毛蟲掉到我脖子里面，起了皰疹兩個(gè)多月才好。去年還讓狗咬了一次，我趕快找診所打狂犬疫苗，結(jié)果當(dāng)?shù)卦\所說(shuō)我們這兒根本不打狂犬疫苗，所以我緊張了好幾天，過(guò)了五天我看那狗沒(méi)事，心里才踏實(shí)下來(lái)。周圍也會(huì)發(fā)生一些毒販火并和兇殺案件，但整體來(lái)說(shuō)還是寧?kù)o安祥。我們享受那里的生活，感受著學(xué)習(xí)的快樂(lè)，我們看到更多的是這樣可愛(ài)的笑臉。我的老師的老師張光直先生，他是哈佛大學(xué)人類學(xué)系的教授，他曾經(jīng)提出來(lái)，瑪雅文明和中國(guó)文明是同一個(gè)祖先在不同的地方發(fā)展的結(jié)果，他甚至還提出“瑪雅-中國(guó)文化連續(xù)體”這樣一個(gè)概念。瑪雅文明確實(shí)跟我們中國(guó)文明有很多的相似性，它的古典時(shí)期雖然相當(dāng)于我們的魏晉到唐代，但它跟我們的早期文明非常相似。我們?cè)谶|河流域的紅山文明，在長(zhǎng)江下游的良渚文明，這都是距今五千多年到六千年的文明，都有很強(qiáng)的薩滿性，商文明也有很強(qiáng)的薩滿性，所以對(duì)瑪雅文明的研究特別有助于我們對(duì)自己文明的理解。▲ 左：紅山文化玉人，中：良渚文明玉器的神人獸面圖像，右：殷墟婦好墓蜷體玉龍中國(guó)文明其實(shí)跟舊大陸的其他文明早就有了特別密切的交流。我們從距今4000年開(kāi)始就引進(jìn)了小麥，馬、牛、羊，還有金屬冶煉技術(shù)，所有這些東西對(duì)我們?cè)缙谖拿鞯男纬啥及l(fā)揮了很重要的作用，后來(lái)歷史時(shí)期的交流就更頻繁了。舊大陸的所有文明都經(jīng)過(guò)這種密切的交流，只有美洲文明，包括中美地區(qū)的文明，孤懸海外，跟其他的文明沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的接觸。但這為我們提供了一個(gè)非常非常珍貴的標(biāo)本，讓我們可以認(rèn)識(shí)自己早期文明的特質(zhì)，而且讓我們體會(huì)到人類可以有多少不同的道路，能夠達(dá)到別樣的輝煌，這是我們開(kāi)展不同文明研究的一個(gè)非常重要的原因。我想只有在這樣的世界文明的視角下，我們才能真正地認(rèn)識(shí)到自己文明的燦爛，自己文明的特征，我們才真正能夠做到所謂的“各美其美”和“美人之美”。這是我們把工作堅(jiān)持做下去的一個(gè)最強(qiáng)的動(dòng)力，也希望得到大家的持續(xù)關(guān)注。
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