喜寂厭喧者，往往避人以求靜。
不知意在無人，便成我相，
心著于靜，便是動根。
如何到得人我一空、
動靜兩忘的境界？
【菜根注釋】
我相：原為佛教用語，這里用來形容只知道為了自我的狹隘認識。
動根：躁動的根源。
【菜根解讀】
喜歡清凈厭惡喧囂的人，往往離群索居來求得安寧，卻不知道遠離人群便只是為了自我。一心求靜的結(jié)果，反倒會成為所有喧鬧的真正根源，又怎能達到人我一體、動靜都可以忘記的人生大境界呢？
【菜根解味】
心靜自然天地寬。
古代的先賢和智者之所以會常常強調(diào)修身養(yǎng)性的重要意義，其實就是為了告誡后人要在提高自身道德修養(yǎng)的同時，還要勤于磨練自己的堅強意志。因為只有這樣，才能在控制或排除自己的物欲和私心雜念的基礎(chǔ)上，求得內(nèi)心的寧靜與從容。
而這種自我修煉的落腳點，顯然又是應該放在我們的身心之上，卻與外在的環(huán)境沒有太大關(guān)系。如果不是這樣的話，那么我們都把自己放進那種真空的玻璃罩內(nèi)，不就徹底解決所有的問題了嗎？
至于歷史上的那些曾以隱居山林的方式來求得內(nèi)心寧靜的所謂清修之人，如果不是懷著一份“終南捷徑”式的別有用心，則顯然是違背了自我修養(yǎng)的真正原則。既然無法做到完全徹底忘卻世俗生活，那么即便是躲避在深山老林之中，內(nèi)心不還是會一如既往地喧囂與煩躁嗎？
更何況主動地去選擇離群索居式的生活方式，這本身就表明自己的內(nèi)心之中還存在著物我或是動靜等等的固有觀念。這樣一來，又怎能獲得真正的寧靜呢？所謂“小隱隱于山林，大隱隱于鬧市”，說的就是這樣的一個道理。想想看，一個連自己都不敢相信甚至還要去逃避的人，還奢談什么修身養(yǎng)性的人生道理呢？
心靜自然天地寬。沒有這樣一份自信的人生態(tài)度，以及一種自我調(diào)節(jié)的基本能力，其他的一切就只能是不切實際的空談和妄言了。
一位極不自信的畫家，為了知道人們對他的繪畫風格和水平有著怎樣的看法，就把自己最滿意的一幅作品拿到了熱鬧的市場上，以便讓人們把不足之處指出來。可是，當一天的展覽結(jié)束后，畫家發(fā)現(xiàn)自己的作品已經(jīng)被人們密密麻麻地標上了不足之處，這自然讓畫家十分沮喪。而畫家的老師在知道了這件事情后，就讓他再把一幅水平基本相近的作品放到菜市場上，只不過這次是讓人們把那些認為很好的地方給指出來。當一天的展覽結(jié)束之后，畫家卻欣喜地看到自己的作品又被人們密密麻麻地標上了他們認為很好的地方。
于是，畫家終于明白了其中的道理。他從此再也沒有盲目地去聽從任何人的贊賞或是批評，相反只是按照自己的風格，繼續(xù)投入到接下來的繪畫創(chuàng)作中，并由此取得了輝煌的成就。
能夠心無旁騖地相信自己，敢于不受干擾地堅持自己。這種自信的人生態(tài)度，不僅是故事中的那位畫家能夠最終獲得成功的關(guān)鍵所在，同時也是我們的成長和成熟的一個重要條件。
心靜自然天地寬。明白了這個道理，我們就應該學會在自信自立的基礎(chǔ)上，再去運用自我調(diào)節(jié)的能力來達到一種“靜心觀物”的人生境界，至于一個成功的未來，自然也就指日可待了。
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