論印章源流
傅抱石
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周禮貨賄用璽節(jié)，鄭注曰：“璽節(jié)，今之印章也?！笔莿t印章之所從自乎，甘旭父云：“通典以為三代之制，人臣皆以金玉為印，龍虎為紐”，其文未考，（1）或謂三代無(wú)印，非也。（2）《拾遺記》有龜頷印，（3）《博物志》有忠孝侯印，議者以為堯舜時(shí)官。二書固不必盡信，然其有印明矣，又不獨(dú)有官印，私印亦有也。（4）
三代之印雖不傳，而以道光間出土漢封泥證之，斗檢封之說(shuō)，洵足征信。故劉熙釋名：“璽，徙也。”封物使可轉(zhuǎn)徙而不可發(fā)也。（5）原璽印之作，在檢奸萌，杜詐偽，尊卑與共，雖有法式，（6）初無(wú)所謂制也。（7）
自秦以來(lái)，天子之印獨(dú)稱璽，（8）臣下曰印，又以玉群臣莫敢用，是以許慎云： 璽，王者之印也。以守土，故從土，籀文從玉。（9）嬴氏任斯言，燔天下之書，絕百氏之學(xué)。印章自由猶被限制，亦可哀已，乃置符璽令，（10）制乘輿六璽，曰皇帝行璽、皇帝之璽、皇帝信璽、天子行璽、天子之璽、天子信璽。又得藍(lán)田白玉為璽，螭虎紐，文曰“受天之命、皇帝壽昌”。徐官云： 李斯又為之刻曰： 受命于天，既壽永昌。方凡四寸，龍鼻色黃，上大篆文，飾以蟲鳥魚龍之狀。至漢謂之傳國(guó)璽。
漢制，丞相三公至中二千石稱章，千石至二百石以上稱印，官印外，自刻姓名曰某人私印，無(wú)官印者無(wú)私印，官印稱章稱印，私印止稱印，士庶止稱印，名印稱印，蓋章與印亦分矣。（11）至其文字，在秦已習(xí)用史籀，（12）漢則變其摹印篆法，增消減改易，制度雖殊，實(shí)本六義，誠(chéng)堪后世法也。大凡秦書八體，于時(shí)尚被崇效，五曰摹印，其盛可推。（13）迨甄豐改定六書，（14）易而名之曰繆篆。許慎云： 五曰繆篆，所以摹印也。（15）夫摹印篆，篆隸相融，然秦則篆多而隸少，故文質(zhì)兼?zhèn)?，漢則篆少隸多，故質(zhì)勝于文。印學(xué)宏基，自茲益固，可知當(dāng)時(shí)范刻之精湛與流行之廣矣。論其流變，可得而言，如多白文是也。（16）孫光祖舉漢官印三事、私印六事，惟兩見朱文，如大不過(guò)寸是也。（17）觀諸家拓譜，足以證之，如多用五字是也，私印尤小。（18）桂未谷恒見之陜洛之間，如官私印多鑄是也。（19）軍中急于行令，則刻鑿之。漢初因秦制，再置掌璽之官，（20）遂成設(shè)官監(jiān)印之定律。
魏晉印風(fēng)稍異，間有易者，亦無(wú)大失；及六朝末季，朱文崛盛，詘曲盤回，不免纖弱。甘旭父曰： 印章之變始于此。洎乎李唐，古法漸廢，蓋朱文勢(shì)力幾踞全土，應(yīng)用上復(fù)較白文為便，故諸官印章自趨之。（21）武后時(shí)，改璽書為寶。中宗即位，復(fù)為璽，開元六年復(fù)為寶，天寶初改璽書為寶書，十載，改傳國(guó)寶為承天大寶，此唐璽之制。于私印以朱文亦富遒勁之美，遂多流于華而不實(shí)，馴至違悖六義，不惜也。
五代及宋近承唐緒，官印則愈見刻板，私印則愈陷纖巧，此就文字章法也。古者，官銜姓名，別稱印章，自五代始，又稱為圖書，宋益因之。迨后世俗之人，稱官印曰印，稱私印概曰圖書，相延莫改。雖非大謬，究非正稱。且方圓其形，文用齋堂館閣等字，校之秦漢，頗相悖謬，雖然亦勢(shì)所必至也。（22）
元以蒙古字入官印，（23）私印則極發(fā)達(dá)。（24）吳梅村云： 私印之作，莫盛于元。蓋不刊之論也。至元間，有吾丘衍子行、趙孟子昂，以復(fù)古自期，正其體制，尚宋文，宗玉筋，力薄風(fēng)靡，無(wú)補(bǔ)纖弱。（25）萬(wàn)年少云： 唐宋代遠(yuǎn)，其風(fēng)遂卑，趙孟之流不足觀也。夫刻印造形美術(shù)也，貴統(tǒng)一，尤貴變化。宋元之際，值朱文興盛，文必圜朱，篆必玉筋，定型既成，無(wú)疑自縛。子行、子昂固努力救移，而學(xué)之者易以巧得，雪漁、年少等非是殆非無(wú)由矣。
明季官印，限制綦嚴(yán)，文質(zhì)巨細(xì)，以別尊卑。劉欽云： 印章每字篆皆九曲，蓋取乾元用九之義。（26）嘉靖后，鑄造印記關(guān)防，專以洪武《正韻》為主，正韻不載，方取許氏《說(shuō)文》，二書無(wú)考者，將六書載籍參改。自宗人府、五軍都督府至各州縣，皆直紐九疊篆，其大小自三寸四分至一寸九分，惟各州縣用長(zhǎng)方印，高二寸五分。至于私印，則較前大進(jìn)，一洗宋元積習(xí)。蓋秦漢魏晉之印，其質(zhì)多金、銀、銅、玉，印質(zhì)堅(jiān)硬，鐫刻艱難，文字雖出作者之手，而鑄刻多假之工人。迨王元章出，以花乳石為印，于是石章遂流行天下，故書法佳妙者刊刻亦精，摹印至此，漸從政教之意義，擴(kuò)而為純粹之藝術(shù)，與書畫并登士夫之鑒賞。良以欣賞制作之機(jī)會(huì)，既未若前此之繁難，且因嗜好鐵筆者，多曾究心《古籀》、《說(shuō)文》，篆書易精，操刀之際，自能得心應(yīng)手、神與古會(huì)也。如文彭、何震、蘇宣、朱簡(jiǎn)、程邃諸家，皆以摹印著名當(dāng)時(shí)，間嘗謂印學(xué)歷史已綿綿數(shù)千年，而印人之可推者，文、何以前，除子行、子昂外，蓋缺如也。
文彭，字壽承，號(hào)三橋，衡山之伯子，官南京國(guó)子博士，工金石刻印，為明一代之冠。有《印譜》二卷，乃張其堅(jiān)竹村所集。周櫟園云：“論印之一道，自國(guó)博開之，后人奉為金科玉律，云礽遍天下，余亦知無(wú)容贊一辭?！庇衷唬骸坝≌?，漢以下推文國(guó)博為正燈矣?！瘪T鈍吟云：“詩(shī)句作印，起于近代文三橋，遠(yuǎn)紹劉漢以至有清，承前啟后、厥功至偉?！苯显疲骸爸軝祱@雖謂三橋不逮蒼茫古樸，未脫宋元之習(xí)，竊以為居宋元凋敝之余，茍非雅正，曷足起衰邪！”（27）何震，字主臣，又字長(zhǎng)卿，亦稱雪漁，婺源人，往來(lái)白下最久。與文壽承在師友之間，壽承究心六書，主臣從之討論，常曰：“六書不能精義入神而能驅(qū)刀如筆，吾不信也?！惫手鞒加o(wú)一訛筆，得于壽承者居多。是以壽承如漢廷老吏，字挾風(fēng)霜；主臣如絳云在霄，舒卷自如，后世文、何并論，軒輊為難矣!其嫡傳有程孟長(zhǎng)（字六水，新安人）、子模。
蘇宣，名爾宣，一字嘯民，號(hào)泗水，新安人。精六書，殘碑?dāng)囗?，無(wú)所不窺，作一兩字大印，彌為得體，印章遍海內(nèi)，與文、何鼎足稱雄，有《印略》四卷。朱簡(jiǎn)，字修能，號(hào)畸臣，休寧人。周亮工云：“斯道之妙，原不一趣，有其全，偏者亦粹；守其正，奇者亦醇。故嘗略近今而裁偽體，惟以秦漢為歸，非以秦漢為金科玉律也。師其變動(dòng)不拘耳！寥寥寰宇，罕有合作，數(shù)十年來(lái)，其朱修能乎?”修能一以秦漢是宗，其論印云：“印文爾雅，惟漢是則。”著有《印書》、《印品》。程邃，字穆倩，號(hào)垢道人，又號(hào)江東布衣，歙縣人。工詩(shī)，精四體書，為陳眉公弟子。少與萬(wàn)年少諸人游，銳意篆刻，淳古蒼雅，篆家不可及。蓋自修能創(chuàng)宗秦漢，已伏與文、何別途之機(jī)。迨穆倩出，其風(fēng)愈顯，力變文、何舊習(xí)，世論翕然稱之。（28）晚遇汪虎文，出其所作相質(zhì)，汪曰：“君去奇古，一歸繆篆正派，斯得之矣?！蹦沦恢酒溲裕誓耗晁?，尤為海內(nèi)尊重。子以辛、王小山、趙雨棫、方后崖、俞廷槐、胡唐、巴慰祖、高翔、鄧石如等學(xué)之，曰“徽派”，又曰“皖派”，指主臣以下黃山印人而言也。
遜清而往，假八旗鼎定之功，圖升平右文之效，乾嘉以來(lái)，金石之學(xué)大昌。于是摹印亦臻絕詣，派別之興，興于是乎?葉爾寬云：“印章四派，皖派也，曼派也，說(shuō)文也，漢印也?！比宦蓪?dǎo)源于浙，說(shuō)文、漢印，范圍過(guò)弛，流至今日，其有深厚之影響者，惟浙派與皖派爾。浙派，丁敬為之祖，踵丁者有黃易、蔣仁、金農(nóng)、鄭燮、奚岡、陳鴻壽，是為秦祖永所稱之七家。丁、黃、奚、蔣，又稱西泠四家；或加陳鴻壽、陳豫鐘，稱西泠六家；或再加趙之琛、錢松，稱西泠八家，即浙派八大家也。
丁敬，字敬身，一字鈍丁，自號(hào)龍泓山人，錢塘人。起阛阓中，而矢志向?qū)W，于書無(wú)不窺，嗜古耽奇，尤究心于金石碑版，務(wù)探源流，考異同，使毫發(fā)無(wú)遺憾焉。著有《武林金石錄》，賅博詳審，詩(shī)、古文筆力超雋，迥出流輩，以其余緒，留意鐵筆，古拗峭折，直追秦漢，于主臣、嘯民外獨(dú)樹一幟。兩浙久沿林鶴田（29）派，鈍丁力挽頹風(fēng)，印燈續(xù)焰，實(shí)有功也，所著詩(shī)文集甚富。鄰人不戒，災(zāi)及其廬，罄所藏弆，所流布者，蓋幾希矣。年六十有四。張燕昌，（30）黃易師之，私淑之者有蔣元龍、（31）嚴(yán)誠(chéng)、（32）錢澍（33）。黃易，字大易，號(hào)小松，浙江仁和人。家清貧，習(xí)刑名之學(xué)，有聲蓮幕，善古文辭。又工丹青，得董北苑、關(guān)仝正法眼藏?？逃熐貪h，曾問(wèn)業(yè)丁龍泓征君，兼工宋元純整諸家，款識(shí)亦古雅。蔣仁，原名泰，字階平，號(hào)山堂，又號(hào)吉蘿居士、女床山民、仁和布衣。工篆刻，而行楷書尤佳，彭紹升推為當(dāng)代第一手。乾隆乙卯卒，年五十三。郭麐云，性孤介，而篤于交誼，書法篆刻，妙絕一時(shí)，而不以名家。至貧，時(shí)不舉火，所居老屋兩間，欹危殊甚；琴書井灶，咸在其側(cè)；山妻小女，欣然忘貧。雖古之天民，未能過(guò)也。
金農(nóng)，字壽門，又字冬心，號(hào)司農(nóng)，又稱稽留山民，錢塘人。書得古趣，在隸楷之間。印章擺脫文、何，浸淫秦漢，沈仲房論印詩(shī)云“雙眼只推金壽門”，洵知言也。江都人羅聘，為翁高弟子。鄭燮，字克柔，號(hào)板橋，興化人，善印章，筆力古樸，逼近文、何。奚岡，字純章，號(hào)鐵生，自號(hào)蒙泉外史，錢塘人。陳鳣和論印詩(shī)注引吳騫為陳目畊《存幾希齋印譜序》云：“當(dāng)集詩(shī)君當(dāng)印人之會(huì)，蓋黃小松、張芑堂、奚鐵生、陳目畊也?！标慀檳郏肿庸?，號(hào)曼生，錢塘人。嘉慶辛酉拔貢，為淮安府同知。詩(shī)文書畫皆以姿勝，篆刻追秦漢，浙中人悉宗之，別曰曼派。居恒著述自?shī)?，延謁名宿，寒俊故人樂與之交，溫汝揚(yáng)（字風(fēng)庭、錢塘人，刻印師陳曼生，旁款尤精絕）、高日浚（字犀泉，錢塘人，曼生妻弟，得其指授）、汪鴻（字延年，號(hào)小迂，休寧人，客曼生幕中，所學(xué)成得力于此）、閔云（字魯孫，錢塘人，篆刻師陳曼生）得其摹印之法。陳豫鐘，字浚儀，號(hào)秋堂，錢塘諸生，精篆刻八分，所畫松竹，以篆法通之，殊有典型。趙之琛，號(hào)次閑、錢塘居士，精心嗜古，邃金石之學(xué)，篆刻得其鄉(xiāng)陳秋堂傳，能盡各家所長(zhǎng)，曼生司馬首推之，終年棲心內(nèi)典，時(shí)寫佛像，名其室曰補(bǔ)羅迦室。江尊（字尊生，號(hào)飛谷，又號(hào)太吉，錢塘人，好篆刻，為次閑入室弟子）紹其衣缽，潘?。ㄗ忠莶?，余姚人，工篆刻）得其正傳，孫錫晉（字次裴，仁和人，篆刻師趙次閑）、張光洽（字又峰，錢塘人，好金石，工篆刻，與次閑在師友之間）、楊辛庵，又以學(xué)次閑名重當(dāng)時(shí)者也。錢松，字叔蓋，號(hào)耐青，晚號(hào)西郭外史，錢塘人，喜金石，精篆刻，嘗手摹漢印二千紐，趙次閑見其印，驚嘆曰：“此丁、黃后一人，前明文、何諸家不及也?！毕特S十年，洪、楊之亂，與家人同仰藥死。
皖派以程邃為之祖，巴慰祖繼之，鄧石如出，其法稱變，盛名遠(yuǎn)馳，宗者亦多，時(shí)稱鄧派，又稱皖派。紹其傳者有吳熙載、黃士陵。至趙之謙，初學(xué)浙派，后學(xué)皖派，論者謂要以皖派為近也。（34）巴慰祖，字雋堂，號(hào)予藉，歙縣人，富收藏，通文藝，書畫擅一時(shí)，亦精核古今文字。鄧石如，名琰，懷寧人，其名避仁宗廟諱，以字行，更字頑伯，又號(hào)完白山人，少好刻石，仿漢人印篆甚工，曾臨摹秦漢以來(lái)金石善本各百本，其篆刻以二李為宗，分書則遒麗淳質(zhì)，變化不可方物，曹文敏稱其四體書皆國(guó)朝第一，蓋頑伯以書法宗匠，旁而及此，故刊刻書畫，其途顯同，莊嚴(yán)之內(nèi)獨(dú)含嫵媚，且一點(diǎn)一畫，蒼勁俯仰，得于畫者厚矣。施士龍（字石農(nóng)，別字三復(fù)生，余姚人）、胡良銓（字衡甫，績(jī)溪人，治印得完白山人神似）、吳育（字山子，常州人）、孫云錦（字質(zhì)先，吳江人）、王爾度（字頃波，暨陽(yáng)人，篆書刻印，一以鄧完白為師）宗之。吳廷飏，字熙載，號(hào)讓之，儀征人，善篆隸書，于歷代碑帖窮原竟委，故能以碑刻撫印。傳鄧氏衣缽，世謂鄧派既行而皖派遂廢，理或然歟?魏錫曾云：“吾友趙子叔，自負(fù)篆刻，獨(dú)心折其功力，嘗作印跋其側(cè)云： 近人能此者，揚(yáng)州吳熙載一人而已，嘆服如此。歸安人吳溥，字苓香，篆刻為其入室弟子。黃士陵，字穆甫，一字牧父，歙縣人，好金石，工篆刻，客吳愙齋中丞幕府。愙齋輯《十六金符齋古銅印譜》，裒集撫拓，皆牧父與尹伯園手定者也。趙之謙，字叔，號(hào)益甫，別字冷君，又號(hào)悲盫，會(huì)稽人，咸豐己未舉人，旋以知縣分江西，一為南安縣，卒于官，于學(xué)無(wú)所不窺，讀書丹黃燦然，書畫奇逸天成，刻印能奪完白之席，獨(dú)擎一幟，直千古能手也。門下有錢式（字次行，號(hào)少蓋，叔蓋次子）、朱志復(fù)（字遂生，無(wú)錫人）、程嶠（字方壺，歙縣人）三人。而錢、朱最為所賞，嘗刻字曰“遂生”，印款云“虱如車輪技乃工，但期弟子有逢蒙”，又贈(zèng)魏稼孫詩(shī)云：“送君惟有說(shuō)吾徒，行路難忘錢及朱?！倍颖M得其奧可知也。
今既述浙、皖二派之簡(jiǎn)晰鄞鄂，則其盛衰影響，亦所欲知之事也。浙派自曼生、次閑而下，幾有正宗之目，刻時(shí)用平頭刀橫走。（35）唯其橫走，是有二善： 自右向左，利于伸縮，故穩(wěn)，一善也；著力深沉，鮮見浮弱，故健，二善也。且朱白咸宜，白文尤便，迨妄者為之，取其易于著力，則由穩(wěn)而為板實(shí)，健而為柔弱，弊亦甚矣。（36）夫萬(wàn)事物，有一利也，弊必隨之，矧藝事乎?長(zhǎng)洲徐康論浙派，于曼生、次閑，推崇備至。其言曰，浙西自丁、蔣、奚、黃、陳諸人以鐵筆擅名，自成浙派，皆得漢印精髓；用切玉法，頗露鋒穎，至曼翁又參以鐘鼎碑版，然發(fā)泄殆盡矣!后此則趙翁、次閑以三世家傳，又得陳秋堂翁指授，次閑妙在不盡守師法，所以入化。繼之者闃然矣。次閑翁嘗云，其法謹(jǐn)守繩墨，而石印邊款空前絕后，余嘗得魏稼孫手拓邊款印譜，其用刀鋒卓立而以石宛轉(zhuǎn)就之。所謂正鋒也，分行布白，不須落墨，自然精整如小唐碑。蓋自毛西堂手輯西泠六家印譜，流傳雖隘，而所接繁多。浙中產(chǎn)石，模擬亦易，于是稍治斯涂者，靡不自傳西泠，加之小松、鐵生、曼生，摹印而外，更擅書畫，因緣所及，斯風(fēng)益廣。皖派導(dǎo)源雖在穆倩，昌大實(shí)推完白，何程一燈，賴以不斬，曰鄧曰完，亦非無(wú)由也。（37）
至綜浙、皖二派，魏錫曾之言最常，其言云皖印為北宗，浙為南宗。文國(guó)博真譜不可見，間存于書畫者，實(shí)渾含南北兩宗，其后名家，皆皖產(chǎn)，中惟修能朱簡(jiǎn)碎刀，為鈍丁濫觴，鈍丁之作，鑄镕秦漢元明，古今一人，然無(wú)意自別于皖。黃、蔣、奚，陳曼生繼起，皆意多于法，始有浙宗之目。流及次閑，偭越規(guī)矩，直自鄶耳。而習(xí)次閑者，未見丁譜，自謂浙宗，且以皖為詬病，無(wú)怪皖人知有陳、趙，不知其他。余嘗謂浙宗后起而先亡者此也。若完白書從印入（趙叔語(yǔ)），印從畫出，其在皖中為奇品，為別裁，讓之雖心摹手追，獨(dú)愧具體，工力之深，當(dāng)世無(wú)匹。叔謂手指皆實(shí)，斯稱善鑒，今日由浙入皖，幾合兩宗為一，而樹浙幟者，固推叔，惜其好奇，學(xué)力不副天資，又不欲以印傳，至若人書俱老，豈直過(guò)讓之哉，病未能也。
浙皖而外，康熙時(shí)吳門人顧苓，字云美，精臨摹秦漢印章，得文氏之傳。（38）姚鼒（字季調(diào)，自號(hào)樗園居士，長(zhǎng)洲人）、沈祚昌（字乘時(shí)，原名御天，居木瀆之虹橋，因自號(hào)虹橋居士，吳縣人）、張錫珪（字禹懷，一字雨亭，自號(hào)遜雪，震澤人）、迮朗（字輝庭，一字萬(wàn)川，吳江人，受業(yè)于張錫珪）、張嶼（號(hào)玉斧，江陰人）等宗之，曰吳派。同、光間，上虞人徐三庚，字辛穀，號(hào)井罍，又號(hào)袖海，工篆隸，書王象碑佳，刻印上窺秦漢，于吳讓之趙叔外，又樹一幟、近時(shí)多宗之，東至日本，影響亦巨。近人吳昌碩，仿石鼓而有變化，極為時(shí)重，猶畫苑之海派也。（39）至有清一代，江皜臣（歙人，用刀如刮沙。曹秋岳曰： 皜臣死，世無(wú)復(fù)有切玉者矣，悲夫）、朱宏晉（字用錫，號(hào)冶亭，長(zhǎng)洲人。周亮工曰： 刻玉尤精絕，江皜臣未許專美于前也）、仇塏（字遐昌，自號(hào)遐村，湖州歸安人）、王光祖（字云湄，吳縣人）、江濯之（字漢臣，徽州人）、李栩（字蝶廠，江西人）之刻玉，黃景仁（字仲則，自號(hào)鹿菲子，武進(jìn)人）、徐鼎（字丕文，號(hào)調(diào)圃，華亭人）、朱德坪（字叔玉，號(hào)藉山）之翻砂撥蠟，魏閬臣（號(hào)又虞，湘人）之紫檀黃楊，周丹泉（吳人）之陶印，孫鞾（字隸英，號(hào)漱石，又號(hào)怡堂，六合人）之竹根，郭紹高（號(hào)憩角，自號(hào)葉翁，吳縣人）、王定（字文安，無(wú)錫人）、張溶（字鏡心，號(hào)石泉，婁縣人）之制鈕，并有盛名。
注釋：
（1） 《漢官舊儀》： 秦以前，民皆佩綬，以金、銀、銅、犀、象為方寸璽，各服所好。
（2） 朱竹垞曰： 印信不始于秦也，周官掌節(jié)、掌守邦節(jié)、貨賄用璽節(jié)，凡通貨賄、司市以璽節(jié)出入之。鄭司農(nóng)曰： 璽節(jié)印章，如今之斗檢封矣。賈公彥謂： 漢法斗檢封，其形方，上有檢封，其內(nèi)有書，蓋其初僅用以通商旅。
（3） 王子年《拾遺記》： 禹治水黃龍曳尾于前，元龜負(fù)青泥于后，頷下有印文皆古文。
（4） 朱竹垞曰： 衛(wèi)宏稱秦以前民皆以金玉為印，惟其所好，則匪直官印不始于秦也。見《葛氏印譜序》。
（5） 考漢時(shí)詔策書疏，皆以墨書木版，曰木簡(jiǎn)。1902年，英人斯太因氏在古于闐故址，掘得廢墟。據(jù)所獲眾多之木簡(jiǎn)，始悉斗檢封之完全形式。
（6） 《周禮》，鄭注曰： 凡節(jié)有法式，藏于掌節(jié)。
（7） 何震曰： 上古之璽，君臣通用。
（8） 徐官曰： 秦制，唯天子用璽。
（9） 《六書精蘊(yùn)》曰： 璽，印章也。從爾從土，古之制字者取命爾守土為意。又曰： 后之人因改從玉，于義何居？
（10） 《唐六典》： 秦有符璽令。
（11） 《漢舊儀》： 諸侯王，黃金璽橐駝鈕；列侯三公、前后左右將軍，黃金印龜鈕，文曰章；中二千石，銀印龜鈕；千石至二百石，皆銅印鼻鈕，文《通雅》曰印。建武則諸侯王，皆金印。
（12） 孫光祖曰： 秦白文璽，用籀文刻符書摹印篆，朱文璽用籀文；白文官印用摹印篆，白文私印用籀文摹印篆，闊邊碎朱文私印用籀文（所指朱白官私璽印文字，六朝以前亦要不外斯）。
（13） 八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符（李斯所謂馬頭云腳是也），四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。
（14） 六書，一曰古文，二曰奇字，三曰篆書，四曰佐書，五曰繆篆，六曰鳥蟲書。
（15） 孫光祖曰： 漢之繆篆，即秦之摹印。陳灃曰： 三曰繆篆，世所傳古銅字是也。
（16） 甘旭父曰： 古印皆白文。
（17） 葉耒旬曰： 漢印皆用白文，不過(guò)寸許。陳灃曰： 古官印不過(guò)方寸，私印尤小。
（18） 《文獻(xiàn)通考》云： 漢武帝太初元年，改正朔數(shù)用五。紀(jì)注云謂印文也，若丞相曰丞相之印章，諸卿及守相印文不足五字者，以之足之。趙希鵠曰： 漢印多用五字。高積厚曰： 漢以土德王，土數(shù)五，印文用五數(shù)。
（19） 孫光祖曰： 朝爵印文多鑄。何震曰： 西京官印多鑄，私印多鑄。夏一駒曰： 漢私印鑄者多，刻者少。
（20） 馬端臨云： 尚符璽郎，掌璽及符。
（21） 孫光祖曰： 前人謂秦漢俱用白文，唐用朱文，而古法漸廢者，蓋指官印。
（22） 甘旭父曰： 齋堂館閣雜印，秦漢原無(wú)，始于唐宋，用為書畫引首，以閑雜俗字為之，非矣。
（23） 《續(xù)文獻(xiàn)通考》： 一品衙門用三臺(tái)金印，二品三品用兩臺(tái)銀印，其余大小衙門印，雖大小不同，皆用銅，其印文皆用巴特瑪?shù)蹘熕泼晒抛謺?/span>
（24） 吳梅村曰： 私印之作，莫盛于元。
（25） 何震曰： 圓朱文始于趙松雪諸君子，殊不古雅。徐友竹曰： 趙子昂矯之以圓轉(zhuǎn)，去古愈遠(yuǎn)。桂未谷曰： 摹印變于唐，晦于宋，迨元吾丘衍作《三十五舉》，始從漢法，元以后古印日出，衍不及見，且近世流弊，亦非衍所能逆知也。
（26） 甘旭父曰： 國(guó)朝官印，文用九疊而朱、以屈曲平滿為主，不類秦漢，至品級(jí)之大小，以分寸弱之。
（27） 《蝸廬筆記》云： 今之專事油滑牽強(qiáng)成字者，諸惡畢備，皆曰文氏遺法，致為識(shí)古家所薄。夫文氏之作，豈如是乎?
（28） 周亮工曰： 世共謂三橋之啟主臣，如陳涉之啟漢高，其所以推許主臣至矣。然欲以一主臣而束天下聰明才智之士，盡俯首斂跡，不敢毫有異同，勿論勢(shì)有不能，恐亦數(shù)見不鮮。故漳海黃子環(huán)、沈鶴生以款識(shí)錄矯之。劉漁仲、程穆倩復(fù)合“款識(shí)錄”大小篆為一，以離奇錯(cuò)落行之。欲以推倒一世。雖時(shí)為之歟，亦勢(shì)有不得不然者。三橋、主臣而下，子環(huán)、鶴生其公安歟，漁仲、穆倩實(shí)竟陵矣。
（29） 林皋（1657—?），字鶴田，一字鶴顛，福建莆田人，因官僑寓常熟，在虞山之麓筑“寶硯齋”。
（30） 張燕昌（1738—1814），字芑堂，號(hào)文魚，浙江海鹽人，篆刻為丁龍泓徽君高弟。
（31） 蔣元龍（1735—1799），字乾九，一字云卿，號(hào)春雨，浙江秀水人。出其余技，寄興于鐵書，喜用釘頭，隨意鐫刻，多白文，不假修飾，頗饒古趣。
（32） 嚴(yán)誠(chéng)（1733—?），字力闇，一字立庵，號(hào)鐵橋，浙江仁和人，寄興篆刻，見龍泓丁隱君敬身所鐫印，遂規(guī)撫之，便能逼肖。
（33） 錢澍，字寶庭，號(hào)梅簃，浙江仁和人，嗜篆刻，私淑丁龍泓。
（34） 魏錫曾曰： 叔刻印，今始無(wú)匹，嘗觀近作，多類予藉。
（35） 陳目畊曰： 近時(shí)諸家刻印，多用平頭刀，向身邊橫切，謂之浙派。
（36） 陳目畊曰： 筆力軟弱，去古甚遠(yuǎn)，良由庸師外道，以訛傳訛，習(xí)而不察，欲求吻合古人，追蹤秦漢，烏乎可不知刀法?徒為石災(zāi)，可勝浩嘆。
（37） 葉耒旬曰： 存完而去皖，余亦云然。
（38） 《元和縣志》云： 見者以為不減吾丘衍、文彭。
（39） 日人大村西崖語(yǔ)。
此文1936年，發(fā)表于《教育叢刊》第3卷第2期。
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