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從郭德綱和曹云金師徒關(guān)系

看“師道尊嚴(yán)”

孔子

子貢，為師問你，最近科研進(jìn)度幾何？

子貢

老板，我立馬把階段性成果發(fā)您郵箱！別忘了我的辛苦費(fèi)?。?/strong>

最近，郭德綱和曹云金師徒網(wǎng)上開撕，先是面對(duì)德云社修家譜、清門戶，直接清除兩位“云”字輩藝人，隨后，曹云金發(fā)出《是時(shí)候了，也該做個(gè)了結(jié)了》的六千字長(zhǎng)文，通過種種數(shù)據(jù)和生動(dòng)細(xì)節(jié)來(lái)詳述這些年來(lái)與師父郭德綱的恩怨，還暗指了郭德綱很多不光彩的過去。昨日凌晨，郭德綱終于發(fā)表題為《天涯猶在，不訴薄涼》長(zhǎng)達(dá)5800余字的文章，對(duì)昔日弟子曹云金做出回應(yīng)，雖有“日后倘有馬高蹬短水盡山窮，無(wú)人解難之時(shí)言語(yǔ)一聲，都不管，我管你”的恨語(yǔ)，徒弟岳云鵬也幫襯師傅說(shuō)：“我沒交過學(xué)費(fèi)”，無(wú)奈曹云金也并不想偃旗息鼓，當(dāng)天下午三點(diǎn)多，曹云金又以《我的涵養(yǎng)在憤怒之前已經(jīng)用完了！》“回敬”郭德綱。兩人你來(lái)我往，吃瓜群眾如同看“對(duì)口相聲”。

本人對(duì)演藝圈的事情不感興趣，孰是孰非也不做評(píng)判，但是這師徒二人如此不顧體面，實(shí)在叫人汗顏，總讓人有各打五十大板之猜疑。

舊時(shí)古人在中堂必供奉“天地君親師“神位， “天地”兩個(gè)字寫得很寬，取天寬地闊之意；“君”字下面的口字必須封嚴(yán)，不能留口，比喻君子一言九鼎，不能亂開口；“親（親）”字的目字不能封嚴(yán)，是說(shuō)親不閉目；“師（師）”字不寫左邊上方之短撇，與師一起不能并肩。

這神位上排列第五的“師”，便是傳道授業(yè)、答疑解惑的老師。“師”在古代的地位，是僅次于長(zhǎng)輩，祖宗的級(jí)別。傳統(tǒng)上師也叫師父，所謂一日為師，終身為父。只要你拜了這個(gè)老師，這輩子就要像對(duì)待父親一樣對(duì)待老師，恭恭敬敬的敬奉一生。

就在不遠(yuǎn)的民國(guó)時(shí)期，還有回憶錄記載，有出息的人衣錦還鄉(xiāng)，大宴賓客，坐在最尊位的一定是以前教過自己的老師，本地的官員也只能做次席。甚至在民國(guó)時(shí)期新學(xué)設(shè)立后，學(xué)堂的“先生”也是非常有地位的。

民國(guó)時(shí)大學(xué)教授的地位，是完全不把政客們看在眼里的，收入也非常高，有比較說(shuō)他們當(dāng)時(shí)一年的薪水可以買下北京的一所小四合院。這就是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也是中國(guó)傳統(tǒng)“師”的地位。

“荀子. 論理篇”提出“禮有三本：天地者生之本，先祖者類之本，君師者治之本”。在改革開放之前，肯定會(huì)有人說(shuō)這是封建社會(huì)的毒草，是精神枷鎖。其實(shí)，誰(shuí)不明白一個(gè)小小的排位所要表達(dá)的，也無(wú)非是人要懂得感恩，吃水不忘挖井人，且不可做個(gè)忘恩負(fù)義之人，為天下人所不齒。

韓愈的《師說(shuō)》在高中時(shí)大家都背過的，“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，定義了為人師表的崇高形象。傳道是傳習(xí)真理所在，為師者會(huì)告訴你一種精神，傳遞你一種價(jià)值觀，教導(dǎo)你一些做人做事的基本原則。授業(yè)是教會(huì)你一門本事，讓你有一種技能，能夠適應(yīng)社會(huì)生存的那種能力。解惑是用為師者自身的人生經(jīng)驗(yàn)和高于常人的見識(shí)來(lái)幫助你解答心中很多的謎團(tuán)，讓你達(dá)到一個(gè)更高更遠(yuǎn)的境界。這才是一個(gè)稱職的老師應(yīng)做的事情。

中國(guó)最稱職的老師是孔子他老人家?？资ト酥苡瘟袊?guó)時(shí)，有顏回、子貢、曾參、子路等眾弟子追隨其左右。有的學(xué)生甚至終身跟隨，期間，孔子因材施教，身先垂范，真正體現(xiàn)了“道之所存，師之所存也”。每年農(nóng)歷八月二十七，是孔子的誕辰日，每到這一天，皇帝就親率文武百官祭拜孔子，文人雅士也相約祭拜。

古人講“師道尊嚴(yán)”，師道之尊，第一他的地位要很高，別人看他的時(shí)候都覺得這人不錯(cuò)，值得尊重。第二是說(shuō)：別人尊你，同時(shí)你自己也要尊重自己，勤于學(xué)習(xí)，見識(shí)更廣，這樣才有“一覽眾山小”的“尊”。但是在當(dāng)今社會(huì)，老師這個(gè)純粹職業(yè)，來(lái)到這復(fù)雜的時(shí)代，也就有了復(fù)雜的況味。師道之嚴(yán)，一是嚴(yán)師出高徒，對(duì)學(xué)生高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，使之獲得良好的生存技能，同時(shí)思想上還能明辨是非，走好自己的人生之路；二是要嚴(yán)于律己，身為老師，也要時(shí)刻對(duì)自己要求高一些，善于學(xué)習(xí)，修養(yǎng)品行，從而得到學(xué)生的尊重也就會(huì)多一些。

（河南博物館藏戒尺）

師徒如父子，親密是首要條件。由于親密關(guān)系所要承擔(dān)的責(zé)任與道義，故師徒之間彼此相擇，就不得不慎重。學(xué)生選擇老師，多是對(duì)其學(xué)問、道德文章的向往、尊重；而老師選擇學(xué)生，似乎就更看重學(xué)生求學(xué)的誠(chéng)意、意志，及人格品行等，才與學(xué)倒是第二要緊的。

程門立雪的故事，講的就是學(xué)生的這種誠(chéng)意與尊師之道。遠(yuǎn)在北宋時(shí)期，福建將東縣有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，他特別喜好鉆研學(xué)問，到處尋師訪友，曾就學(xué)于洛陽(yáng)著名學(xué)者程顥門下。程顥死后，又將楊時(shí)推薦到其弟程頤門下，在洛陽(yáng)伊川所建的伊川書院中求學(xué)。楊時(shí)那時(shí)已四十多歲。一天，楊時(shí)同一起學(xué)習(xí)的游酢向程頤請(qǐng)求學(xué)問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門口，等老師醒來(lái)。一會(huì)兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢實(shí)在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)阻攔住了。直到程頤一覺醒來(lái)，才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個(gè)雪人。從此，程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負(fù)重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問。

當(dāng)然，古往今來(lái)，師徒交惡的確也不在少數(shù)。學(xué)生尊敬老師，卻并不是說(shuō)學(xué)生一定永遠(yuǎn)要低老師一個(gè)肩膀，孔子自己也說(shuō)“三人行，必有吾師也”，作為老師的最高的目標(biāo)是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。尤其在有些以技藝見長(zhǎng)的行業(yè)，比如原料、市場(chǎng)、客戶等資源都很有限，招收徒弟又意味著培養(yǎng)了自己的潛在對(duì)手，甚至有可能危及自身生計(jì)，即：發(fā)生民間所說(shuō)的“教會(huì)徒弟，餓死師父”、“同行三分仇”的事情來(lái)。

可見在古代，師徒之間，往往是一種博弈加防范的過程，多數(shù)情況下，只有家族繼承或者家族式師徒中最親密的徒弟，才能得到師傅真正的技能。恰恰是手藝的難得，使得徒弟與師傅的感情更加復(fù)雜。然后，想要做“永遠(yuǎn)”的老師本身就是違背了師者的從業(yè)追求，孔子教學(xué)生，他自己也一樣，這個(gè)目標(biāo)是成為君子，也就是成為一個(gè)完美的人。孔子提出的這種君子不是只為自己，他是希望為天下人服務(wù)的，也就是說(shuō)老師教會(huì)了你一身技能，有了知識(shí)武裝起來(lái)的思想后，你才能和老師一樣服務(wù)社會(huì)，去做該做的事。

（2015年?；韬钅钩鐾恋目鬃悠溜L(fēng)）

（2015年?；韬钅钩鐾疗溜L(fēng)上面記有孔子生平的文字）

2013年，中國(guó)體育界孫楊和其教練朱志根的風(fēng)波轟動(dòng)全國(guó)。在孫楊一戰(zhàn)成名之前，他們誰(shuí)也離不了誰(shuí)。孫楊確實(shí)是好苗子，有天生優(yōu)勢(shì)。但沒有教練悉心培訓(xùn)，他也成不了材。

在成功之前，個(gè)人所遭受的所有委屈都是沒有辦法和機(jī)會(huì)去表達(dá)的，所謂的獨(dú)立自由平等在一切為了你好的招牌之下、在金牌的號(hào)召之下毫無(wú)申訴之地。后來(lái)，孫楊成功了，奧運(yùn)金牌閃閃發(fā)光，它是用汗水換來(lái)的，也是用眼淚換來(lái)的，是眾多可以理解或者不能理解的委屈換來(lái)的。

這不僅僅是孫楊的成功，也是教練的成功，教練個(gè)人的榮譽(yù)感甚至大過于孫楊。孫楊的地位提升了，于是，師徒關(guān)系開始變化了，不再是簡(jiǎn)單的師徒關(guān)系了。因?yàn)楣谲姴豢蓮?fù)制，教練卻可替代。師徒之間的關(guān)系漸漸不再單純地你說(shuō)我聽，這已是兩個(gè)有成就的成人之間的關(guān)系，至少在孫楊心里，是漸漸平等的關(guān)系。簡(jiǎn)單說(shuō)，徒弟長(zhǎng)大了，師傅不能再用管的方式對(duì)待徒弟。或者說(shuō)，徒弟仍然尊重師傅，但更期待師傅尊重自己。而在朱教練心里，徒弟永遠(yuǎn)是師傅帶出來(lái)的，不論你多有成就，也要尊重你的老師，尊重過去，是永遠(yuǎn)的從屬關(guān)系。這就是分歧發(fā)生的根本，套在德云社師徒倆身上亦如是。

司馬光在《資治通鑒》中寫道：“經(jīng)師易遇，人師難求?！?nbsp;單純傳授知識(shí)的老師容易找到，為人師表的人卻不容易遇到。教師不僅僅是知識(shí)的傳授者，而是一個(gè)能影響他人、率先垂范的引導(dǎo)者。教師回歸人群，更應(yīng)該恪守為人準(zhǔn)則，更應(yīng)該保有優(yōu)于普通人的節(jié)操與底線。為師，不只是教會(huì)學(xué)生學(xué)什么、做什么，還要教會(huì)學(xué)生發(fā)展他自己的精神世界，使之成為一個(gè)比自己更出色的人。

所以，老師要有老師的樣，學(xué)生要有學(xué)生的樣！

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