人之身有子午任督，猶天地有日月陰陽(yáng)， “法于天地，和于術(shù)數(shù)” ，運(yùn)任督陰陽(yáng)二氣，行子午卯酉周天運(yùn)轉(zhuǎn)，調(diào)理自身陰陽(yáng)，以致陰平陽(yáng)秘，周身安泰，稱之為子午周天法。玄劍門秘傳鎮(zhèn)門神功紫玄丹功之子午周天功法，與世傳所謂小周天功有很多差異，突出地表現(xiàn)為順?biāo)臅r(shí)，任自然；以日月運(yùn)行規(guī)律為法度。法訣云：道本無為法自然，真人立像假名圓，平常日月皆彰露，打破方知意為先。
子午周天功的練法有呼吸周天、文武周天、卯酉周天、甘四氣周天、十二時(shí)周天等等。初級(jí)練習(xí)以前兩種為主?，F(xiàn)介紹如下：
A．呼吸周天法
呼吸周天法原稱仙家保命訣，訣曰：一吸便提，氣氣歸臍，一呼便咽，水火相見。因訣僅十六字，故名十六錠金。本功法在一呼一吸之間通任督二脈而氣歸于臍后，乃行子午之方便法門。法以吸氣時(shí)意觀一點(diǎn)真陽(yáng)之氣于海底會(huì)陰，一吸便提，意送真氣入臍中，后推入氣穴； 呼氣真氣上行命門、夾脊、玉枕至腦中泥丸宮（上丹田） ，并化瓊漿甘露，下落入喉，點(diǎn)點(diǎn)滴入心中生血化氣，下注氣穴，如此行氣三十六息，然后吸氣意觀一點(diǎn)真陰生于九陽(yáng)之臺(tái)，即頭頂囟會(huì)穴 （百會(huì)前一寸） ，沿腦中入喉經(jīng)膻中入臍中，后行氣穴；一呼真氣若云霧，上行大椎，下夾脊、命門、尾閭、會(huì)陰，上歸氣穴。如此行氣二十四息。最后意觀會(huì)陰之真陰之氣化為靈火，熱力上蒸入氣穴，百會(huì)下落甘霖入氣穴，化為乳白色丹球。
B．文武周天法
文武周天法，就是運(yùn)用文火、武火運(yùn)行周天的方法。武火，即一種節(jié)奏激猛的調(diào)息方法，文火，即是一種節(jié)奏柔緩的調(diào)息方法。運(yùn)行文武周天，可較快地打通任督二脈。
文武周天法， 實(shí)際上是運(yùn)用縮時(shí)之法， 運(yùn)行十二時(shí)周天。因此修習(xí)者首先要熟悉十二時(shí)位。 即子 （會(huì)陰） 、 丑 （尾閭） 、寅（命門） 、卯（夾脊） 、辰（大椎） 、已（玉枕） 、午（百會(huì)） 、未（山根） 、申（天突） 、酉（膻中） 、戎（神闕） 、亥（關(guān)元） 。文武周天法要求在子、丑、寅、辰、已六個(gè)時(shí)位，用武吸文呼法，吸氣默念“通”九次，呼氣觀想金黃色丹球在相應(yīng)時(shí)位上發(fā)出光熱，不默念。 行四個(gè)呼吸后移到下一個(gè)時(shí)位。 午、未、申、戍、亥六個(gè)時(shí)位，用文吸武呼法，呼氣時(shí)默念“通”六次，吸氣自然，行四個(gè)呼吸。卯、酉兩個(gè)時(shí)位文吸文呼，默念“通”分別是六次和四次。用丹功術(shù)語(yǔ)講，則分別是進(jìn)陽(yáng)火，退陰符和沐浴。
運(yùn)文武周天法一般是在丹爐火衰氣寒之時(shí)（即無氣感時(shí)） ，急依上法，從子位開始依法行之，以起火開關(guān)，若覺丹田或意觀時(shí)位熱燙之極，不論是否運(yùn)完一個(gè)完整周天，均應(yīng)止火溫養(yǎng)，將丹球移入下丹田，用文吸文呼之法意守丹田即可。
每日?qǐng)?jiān)持在十二時(shí)辰之時(shí)依上法，在相應(yīng)時(shí)位起火開關(guān)， （即子時(shí)在會(huì)陰，丑時(shí)在尾閭，依次類推） ，可在較短時(shí)間內(nèi)打通任督二脈，此即十二時(shí)周天。
C、陰陽(yáng)周天法
武當(dāng)玄真神劍門是以丹功、 武功、 藥功并修的九真支派，以玄劍、神掌、絕手、藥丹四大絕技著稱武林，而內(nèi)功武技的形成，則以真氣為基礎(chǔ)，變諸各技，皆以此為原則。由于左右手分屬陽(yáng)和陰（女相反），將子午周天功與左右勞宮相配合進(jìn)行專門修持，就形成了玄真陰陽(yáng)上功。為使纏龍手修習(xí)者能夠進(jìn)行比較系統(tǒng)的功法訓(xùn)練，現(xiàn)從陰陽(yáng)功中選出，一并作為基礎(chǔ)內(nèi)功練習(xí)。其功法如下：或坐或站，雙手外旋捧氣于腹前，手心向上。中指向?qū)?，上提至膻中，?nèi)旋立掌。手心相對(duì)，手指向上， 雙掌向前推擊， 手心向前， 手指向上，意觀丹球由下丹田氣穴下行尾閭，上行命門、夾脊、大椎，分行肩井、曲池、勞宮，雙手外旋回拉，手心向?qū)Γ种赣上蚯白兿蛏希?/span>玄掌于肩前， 內(nèi)旋雙手下按于腹前。 手心向下，中指相對(duì)，意觀丹球由勞宮、少海、云門、中府匯于膻中，下行下丹田氣穴，反復(fù)三十六次。雙手左右兩側(cè)推拉按捧三十六次。左上托右下按，右上托左下按各三十六次。左轉(zhuǎn)腰右推掌，右轉(zhuǎn)腰左推掌各三十六次。雙手上捧托，下壓按三十六次。以上意念同前。收功法同丹田功。
D、開關(guān)法
人之身后有三關(guān)，尾閭、夾脊、玉枕。古哲有言： “后關(guān)通，一半功，縮艮開乾是正功。 ”又言： “前關(guān)閉，降心氣，功從夏秋陰陽(yáng)濟(jì)。 ”在周天功法中，能夠做到真氣打通任督二脈，功夫已做了一半。
開關(guān)法的修習(xí)方法：待神爐藥生、丹田火熾時(shí)，吸氣時(shí)氣入氣穴， 呼氣時(shí)以意領(lǐng)氣， 經(jīng)尾前海后下行 （氣穴、 命門、尾閭?cè)ǔ傻谷切危?/span> ，水銀般沉于尾閭穴，一般十八息、二十四息、三十六息、六十四息、七十二息不等，最多一百零八息，即可將尾閭穴沖開，沖不開即表示真氣不足，需再修習(xí)丹田功法，積蓄真氣。尾閭穴沖開的感覺是穴內(nèi)有刺痛感和通透感，真氣的熾熱度下降為溫暖感。再修習(xí)丹田功，令真氣灌注于尾閭至夾脊穴中間的督脈中，覺有充盈飽滿感時(shí)可進(jìn)行沖擊夾脊穴。方法是以意領(lǐng)氣，吸氣入氣穴中，呼氣真氣下沉尾閭穴，壓迫督脈中真氣如汞柱般上沖夾脊穴，感覺如前。沖擊玉枕穴的方法與此相同。
E、天雨沐浴法
又稱“醍醐灌頂法” 、 “洗髓法” 。其法是在玉枕穴被真氣沖開后，雙目微上翻，用神光向百會(huì)上一照，這時(shí)會(huì)有一股氤氳之氣，如云如霧，由玉枕直上百會(huì)，融融溫暖，此時(shí)切不可留戀（世人常在此留戀），即刻意想真氣化作甘露，沿百會(huì)至?xí)幹忻}下降至下丹田氣穴內(nèi)，此時(shí)會(huì)感到全身清涼，百脈調(diào)和，身心快暢。
F、九宮混真法
玄真門歷代祖師在長(zhǎng)期的修真實(shí)踐過程中， 總結(jié)了一套能夠較快激發(fā)人體潛能的修持方法，這就是觀想法。它從丹田功到超凡功，都有具體的觀想方法。九宮混真法就是用于增智開慧，開發(fā)大腦潛能的修持方法。其修習(xí)的目的是將上丹田九宮之真氣，混化為一顆丹球，密藏于上丹田泥丸宮中?！饵S庭》曰：“至道不煩訣存真，泥丸百節(jié)皆有神。”上丹田方圓一寸二分，虛開一穴，曰“泥丸宮”，乃藏神之所，其穴在兩眉心中間之印堂穴（山根），入內(nèi)三寸正中之地，山根入內(nèi)一寸為“明堂宮”，入內(nèi)二寸為“洞房宮”，泥丸宮再入內(nèi)一寸為“琉珠宮”，入內(nèi)二寸為“玉帝宮”，玉帝宮上一寸與琉珠宮成等腰三角形的上頂點(diǎn)為“太皇宮”，琉珠宮與泥丸宮的三角頂點(diǎn)為“玄丹宮”，泥丸宮與洞房宮的三角頂點(diǎn)為“極真宮”，洞房宮與明堂宮三角頂點(diǎn)為“天庭宮”。每宮均方圓一寸二分，因此每?jī)蓪m有二寸重疊，正好形成一個(gè)太極圖，兩宮為陰陽(yáng)魚的陰陽(yáng)眼。法訣曰：“九轉(zhuǎn)連環(huán)，一氣無端，玄機(jī)奧景，摶化金丹。”
九宮的功用： “明堂宮”為神之君位，水火既濟(jì)之堂。左有日，右有月，三光聚頂，紅燈高照。此神之吉象；綠光彌漫，陰氣環(huán)繞，此神之侮象也。故明堂宮可以影響人的吉兇禍福，此宮練好后可開天眼，看到常人不能看到的東西，應(yīng)觀想紅光，不可觀想綠光，若出現(xiàn)綠光，近期必有禍兇之事。“洞房宮”為陰陽(yáng)和合，水火交融之宮。水火融即腎心交，代表幸?？鞓贰⒔】?。此宮若有紅黃之瑞氣，浩然之紫氣，則是真藥產(chǎn)生的標(biāo)志。此宮煉好后能改變?nèi)说男愿?，使人常處樂境。所謂“慧眼長(zhǎng)笑眉心展，多年苦悶飛西天?！薄澳嗤鑼m”也稱丹田宮， 是上丹田的核心部位， 前有腦垂體，后有松果體， 對(duì)耳目和思維功能影響很大， 以虛空清靜為佳。“琉珠宮”在松果體附近，是思維彩色圖像之宮，能促進(jìn)圖像由黑白向彩色轉(zhuǎn)化，同時(shí)可以封阻小腦的黑白圖像干擾大腦的功能，此宮煉好后可豐富人想象力。“玉帝宮”位處小腦，對(duì)運(yùn)動(dòng)能力作用很大，此宮煉好后，能身輕體健，行走如飛，是練習(xí)輕功的關(guān)竅。“太皇宮”在大小腦之間，思維可傳入運(yùn)動(dòng)神經(jīng)，反之亦然，能使人反應(yīng)敏捷，此宮煉好后可防入魔，可開后天鏡產(chǎn)生過去未來的預(yù)測(cè)功能，“玄丹宮”乃得玄天大藥之宮，能開發(fā)出人的原始功能，此宮煉好后能得靈感和超常直覺，能夠做到不出戶知天下，不窺牖見天道?！皹O真宮”具有產(chǎn)生逼真形象思維之功能，可開發(fā)遙感、隔空搬運(yùn)等功能。“天庭宮”具有豐富的想象力和邏輯思維能力，能與他人思維產(chǎn)生共振，測(cè)知他人思維和夢(mèng)中思維，此為玄門法術(shù)中的三心神術(shù)、玄天心訣的密竅。
九宮混真修習(xí)法：在修習(xí)開關(guān)法時(shí)，真氣經(jīng)督脈上行玉枕百會(huì)，此時(shí)意想真氣由百會(huì)入“太皇宮”、 “玉帝宮” 、 “琉珠宮” 、 “泥丸宮” 、 “洞房宮” 、 “明堂宮” 、 “天庭宮” 、 “極真宮” 、 “玄丹宮” ，再下行“泥丸宮” 。若此時(shí)腦中熱極，需急行“天雨法”加“采藥歸爐法” ；若腦中清涼，則再行聚火開關(guān)法加九宮混真法。
簡(jiǎn)易練法：由于九宮正好在腦的中間，可意想九宮成為九個(gè)圓圈，連環(huán)相扣，無始無終，先從左耳采宇宙之真氣經(jīng)九宮過氣，由右耳出，再?gòu)挠蚁蜃筮^氣。最多練九次。九宮混真法有腦出血癥者禁練。
G、采藥歸爐法
法訣曰：歸爐只需堰月爐，采藥必用子時(shí)藥。一念不生萬(wàn)緣息，湛湛江月水無波。內(nèi)外無別虛靜篤，鉛汞交結(jié)蒸百脈。電發(fā)坤門九宮明，玉鼎湯煎漫天雪。含光默默順鴻蒙，黍珠凝聚育真火。大藥生產(chǎn)有時(shí)節(jié)，亥末子初正二刻。子午卯酉自升降，抽坎填離三八數(shù)。此是天然真火候，無弦無望無朔月。
武當(dāng)紫霄玄真悟元功之采藥歸爐法，乃玄門心心相印、口口相傳之秘法。長(zhǎng)春子曰：“深耕則易褥，布種為鉤玄。識(shí)得玄中奧，人元遍大千。” 《太上宗旨》曰： “活虎生龍習(xí)靜時(shí)， 虛空交感不相知。 無中生有還歸彼， 有里還無我得之。得此恍同巫峽雨，全憑目力慎維持。 ”此深耕布種、無中生有之法，皆言采藥歸爐法之妙用。丹功有三要：即爐鼎、藥物和火候。爐者，行火之器。鼎者，貯藥之物。《悟真》曰：“先把乾坤為爐鼎，次搏鳥兔藥來烹。既驅(qū)二物歸黃道，爭(zhēng)得金丹不解生。” 又云： “偃月爐中玉蕊生， 朱砂鼎里水銀平?！弊怨诺しń砸誀t鼎為修煉首著。若無爐鼎，藥自何收？丹自何煉？偃月爐，朱砂鼎，此皆譬寓。太上無為大道，以乾為鼎，以坤為爐，蓋取乾陽(yáng)健、坤陰順之義。偃月者，陰中有陽(yáng)也；朱砂者， 陽(yáng)中有陰也。 故陽(yáng)健陰順， 陰濟(jì)陽(yáng)而陽(yáng)濟(jì)陰，方是修道真爐鼎。若舍陰陽(yáng)健順?biāo)淖?，而別求爐鼎，則是行邪道而非正道矣。所以古哲有言：“鼎鼎原無鼎，爐爐亦無爐，身心兩個(gè)字，舉世皆糊涂。”藥物者，我之先天真一之氣和內(nèi)五行也。先天之一氣，乃金丹之母，使其沖透三關(guān)，以通遍身血脈。日日采取此氣以為藥物，將我身內(nèi)五行攢簇中宮，歸于爐鼎之中封固之。日采而日煉，使先天之精不化后天有形之精，而化為真元之氣，神中之氣使其化為神；心中之氣，使其化為虛，此所謂烹煉。其中火候寓其中也。火者，行火也。候者，時(shí)候也，恰好也。《洞神》曰： “火候者，亦自然之火候，不過略加作用耳，即用乾之策三十六，坤之策二十四，假以呼吸而數(shù)之，謂之烹煉。烹煉之法，謂之火候。” 《丹經(jīng)》云： “以火煉藥而成丹，以神御氣而成道。 ”以火煉藥，需等藥生，無藥而行火候，謂之“火煮空鐺” ，因此需在一心清靜之時(shí)，一陽(yáng)生發(fā)之處（活子時(shí)） ，氣滿丹田，下極火熾，真氣充盈，直透三關(guān)，上行九宮，翕聚泥丸，混化為甘露，滴滴下入心田，此是真氣自然下降之象，這時(shí)可行采藥歸爐法。藥物歸爐的目的就是烹煉藥物，使其氣轉(zhuǎn)化為丹。“丹” ，現(xiàn)代人多理解為具有某種人體生物信息的高能量物質(zhì)（團(tuán)） ，它是產(chǎn)生穩(wěn)定的神奇法術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是玄門武技轉(zhuǎn)化內(nèi)勁進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)搏殺的必要條件。采藥歸爐烹煉丹藥之法，又稱“掐訣逐宮”之法，在丹田培元功法中，我們已經(jīng)介紹過“子午八卦連環(huán)訣”，其掐捏指訣法是右手拇指抵左手無名指內(nèi)根節(jié)，右手中指內(nèi)扣左手無名指外根節(jié)。同時(shí)左手拇指與中指相扣圈住右手拇指。為什么叫這個(gè)名字呢？玄門丹法中有“入手法”，為什么不叫“入門法”呢？這是因?yàn)槠渲羞@個(gè)“手” 字蘊(yùn)含著玄門修真至密心法在里面。法訣曰： “五行在手，八卦在步，丸宮在神。 ”五行與五指的對(duì)應(yīng)關(guān)系已在“五行陰陽(yáng)功”中介紹了。九宮在“九宮混真法”中介紹了，在此介紹“十二地支”與“手”的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即“十二時(shí)節(jié)”。無名指根節(jié)為“子”、指尖為“末” ，中指根節(jié)為“丑” 、指尖為“午” ，食指根節(jié)為“寅” ，向上各節(jié)分別為“卯” 、 “辰” 、 “已” ，小指指尖為“申” ，向下各節(jié)分別為“酉” 、 “戌” 、 “亥” 。我們?cè)谛蘖?xí)時(shí)用拇指與上述十二時(shí)節(jié)相扣，在玄門中就稱“掐訣” 。
采藥歸爐法的修習(xí)程式，就是將“九宮混真”后的丹球（黍珠）經(jīng)中脈下落至丹田氣穴內(nèi)，然后行“烹煉法”，再行卯酉周天二十四周（三八數(shù)），最后再行“無縫鎖法”。方法是：意將上丹田九宮真元之氣，混化為圓陀陀，晶亮透徹的丹球，經(jīng)由百會(huì)與會(huì)陰中通的中脈，下降至氣穴內(nèi)，丹球發(fā)出如江上滿月之光色，照透全身百骸，觀想海底生發(fā)出一股蘊(yùn)含無比能量的紅色光波，照射丹球，使其變成透明的金黃色，同時(shí)兩手中指相對(duì)，捧于小腹前，先虎口撐圓，拇指相對(duì)，海底光波生發(fā)后，拇指扣“子”節(jié)，行三十六息，吸氣自然，呼氣意注海底如風(fēng)箱吹火。再依次扣 “丑” 位、 “寅”位、 “卯”位、 “辰”位、 “已”位，均行三十六息。以下六時(shí)節(jié)均行二十四息，十二時(shí)節(jié)共行三百六十息。若熱甚，則意想心液化為甘露，滴滴入氣穴丹球中，使其微降其熱，其火候是以自己最舒服為佳，所謂“無弦無望無朔月”也。
烹煉（三百六十息）之后，此時(shí)心至清靜，念無后天參雜，須急行卯酉周天法。其法為：意想丹田氣穴丹球，自左升至臍左邊，再上行絳宮（心下），上行腋下透左肩井、左耳根，入左目至山根，停一息，內(nèi)入明堂（山根下一寸）、洞房（山根下二寸）、泥丸（山根下三寸），停一息。再?gòu)脑贩抵辽礁倚杏夷俊⒂叶?、右肩井、絳宮、臍右，下入氣穴。如此二十四周。再行無縫鎖法，但需作如下變更：先意想丹球從左下至胯根，入左睪、 海底會(huì)陰、 右睪、 右胯根、氣穴。如此三十六息。再行收提二十四息。
H、無縫鎖法
又稱“無孔笛法” 、 “封固法” ，它是“水火既濟(jì)法”的簡(jiǎn)便練習(xí)法，俗稱“撮提二陰法” 。其法甚簡(jiǎn)，以意撮提二陰，若忍大小便狀，吸氣上收真氣于氣穴內(nèi)，微微止息，心中默數(shù)心跳次數(shù)六次，再呼氣，意照百會(huì)穴。運(yùn)用的時(shí)機(jī)是會(huì)陰的酸癢感，前陰的挺勃感（或熱癢感），平時(shí)在大小便前練習(xí)本法，有固精奇效，對(duì)遺精、滑精等現(xiàn)象有較好的治療作用。
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