-Xi shuang ban na-
風(fēng)光旖旎的熱帶雨林
全民狂歡的潑水節(jié)
熱情好客的傣家人
別具異域風(fēng)情的民族建筑
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這，是西雙版納給大多數(shù)人的印象。但對于這片理想神奇的熱土，最神秘也最有特色的標簽，便是它作為南傳佛教的四大中心之一，是聞名世界的南傳佛教圣地。
“村村有佛寺，寺寺有佛塔”。漫步悠閑靜謐的街巷中，依稀可聞寺里鐘聲，徜徉于斑斕的佛教文化里，伴著佛音彌彌，充滿喧囂浮躁的心靈，也被凈化和洗滌。
南傳佛教
佛教是世界三大宗教之一，距今已有2500多年歷史，是由古印度迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))王子喬達摩·悉達多所創(chuàng)。公元前后，佛教正式傳入中國。
南傳佛教，又稱上座部佛教，因為傳播的起點是處于印度的南面，所以稱其為“南傳佛教”，現(xiàn)盛行于東南亞地區(qū)及云南傣族地區(qū)。
公元7世紀前后，南傳佛教進入西雙版納傣族地區(qū)，云南等少數(shù)民族佛教屬巴利語系，南傳巴利語系系上部佛教有史料可證。最初塔寺未建立，經(jīng)典亦只可口耳相傳。
約在11世紀前后，因戰(zhàn)事波及，人員逃散，佛教也隨之消失，戰(zhàn)事平息后，佛教奧由勐潤（今泰國清邁一帶）經(jīng)緬甸景棟傳至西雙版納，并隨之傳入泰潤文書寫的佛經(jīng)。
在長期演變的過程中，傣族人民創(chuàng)造屬于自己的文字，用以記錄各種佛教典籍資料，并在此基礎(chǔ)上逐步形成了以傣族為代表的，在道德心理、風(fēng)俗習(xí)慣、文字教育、天文歷法、醫(yī)藥衛(wèi)生、繪畫建筑、音樂舞蹈等方面別具特色的中國南傳佛教文化圈。
南傳佛教自進入西雙版納，已經(jīng)盛行了1300多年。融于世俗文化和人文風(fēng)情，傣族人民在南傳佛教的洗禮中，往返尋常生活和佛度空間，將出世與入世平衡得非常巧妙。
佛寺林立
走進西雙版納，四處可見充滿東南亞和南亞風(fēng)情的佛寺佛塔。全州共有佛寺586所，南傳佛教已經(jīng)深入傣家人的日常生活，象征著傣家人樸實的虔誠和信仰。
在西雙版納州的文物古跡中，佛塔、佛寺與南傳佛教有關(guān)的文物約占90%以上，氣勢恢宏的群塔、風(fēng)姿綽約的獨塔、莊嚴肅穆的寺塔交錯分布，金碧輝煌而又純潔。
貝葉經(jīng)
貝葉經(jīng)，一種書寫在貝樹葉子上的經(jīng)文，源于古印度，常用來書寫經(jīng)文及畫像，至今已有2500多年的歷史。
每年一月下露后，身材矯健的和尚便會爬上幾十米高的巨樹將巨大的樹葉砍下，砍下的樹葉會被修理整齊，經(jīng)過煮沸晾曬以及裝訂，成型后以備書寫。
西雙版納的貝葉經(jīng)，有巴利文本和傣文本，內(nèi)容上除小乘佛教經(jīng)典外，還有許多傳說、故事、詩歌和歷史記載等，在傣族文化研究中具有較高的地位，被廣大佛學(xué)研究者奉為圭皇。
由于民間“賧佛”獻經(jīng)獻書活動的蔚然成風(fēng)，“貝葉經(jīng)”中既有來自印度教的故事，又包含有與佛教唱對臺戲的、涉及傣族民間原始信仰的傳說。除了佛寺集中收存貝葉經(jīng)外，傣族世俗民間也留藏有各類貝葉文獻，所以貝葉文化從佛寺到民間，成為傣族文化的代表和象征。
貝葉經(jīng)里，蘊藏著許多文明密碼。那些精美的佛傘、貼有剪紙的經(jīng)幡、渡金的佛燈和佛匾、造型各異的佛教用品，表現(xiàn)出他們高超的手藝和虔誠的禮佛之心。
影 響
南傳佛教歷經(jīng)千年，已經(jīng)成為版納文化的靈魂。傣族人民的生活也受之影響，每逢一年或一生之中比較重要的時刻（如成年禮、結(jié)婚、喪葬等）都會到廟里舉行特別的儀式。
傣族同胞每年都要“關(guān)門”、“出門”、“浴佛”、“賧佛”……關(guān)門傳法，開門狂歡。在版納，每一次在寺院舉行的儀式，都會有眾多的信徒和游客參與其中，場面非常壯觀。
虔誠的傣族人手里拿著信物，誦經(jīng)在耳旁回蕩，這一方被眷顧的心靈的凈土，以它獨有的方式繁衍生長。
吉宅旅居，帶您追尋南傳佛教的歷史，輾轉(zhuǎn)流連在五彩斑斕的佛寺中，肆意沉醉在佛文化中，在追求人生再次創(chuàng)作的旅途中，享受每一次的心靈沉浸。
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