數(shù)千年來(lái)，祭祀、詩(shī)人和科學(xué)家都曾努力地解釋生命從何而來(lái)……相信大多數(shù)對(duì)人類進(jìn)化有興趣的人都將對(duì)這問(wèn)題的討論持有一種開放的態(tài)度，同樣，對(duì)《圣經(jīng)》故事以及大洪水之前的歷史感興趣。
人類毫無(wú)疑問(wèn)地成為地球上唯一的高智能物種。但是，從古代的哲人到現(xiàn)代的科學(xué)家，都無(wú)法完全回答，我們從哪兒來(lái)？你是否知道，希臘詞匯anthropos（人類）的意思是“總是仰望的生物”。甚至連earth（地球）一起都是源于古代蘇美爾的e.ri.du，這個(gè)詞本意是“遙遠(yuǎn)的家”。
撒迦利亞·西琴是現(xiàn)今僅有的少數(shù)能真正的讀懂蘇美爾楔形文字的學(xué)者之一。他窮盡一生的時(shí)間，探究人類的起源，當(dāng)然，它的研究絕不是一群樹下的猿猴怎么奇跡般地變成人。他耗時(shí)30年，對(duì)人類的起源做了全新的解讀。
西琴的主要觀點(diǎn)是，人類一族是呈跳躍式發(fā)展的，而導(dǎo)致這一切結(jié)果的是在30萬(wàn)年的星際旅行者。他們?cè)凇妒ソ?jīng)》中被稱為“納菲力姆”，而在蘇美爾文獻(xiàn)中被稱為“阿努納奇”。不過(guò)，與《圣經(jīng)》中的記載的神話不同，他通過(guò)分析蘇美爾、巴比倫、亞述文獻(xiàn)和希伯來(lái)原本《圣經(jīng)》等，再現(xiàn)了太陽(yáng)系、地球和人類文明的起源和發(fā)展歷程。
同時(shí)，他力圖證明了伊甸園、大洪水以及《圣經(jīng)》中的英雄人物是史實(shí)而非神話。西琴還發(fā)現(xiàn)，借助現(xiàn)代科學(xué)手段得來(lái)的天文資料，竟與古代神話或古代文明的天文觀有著驚人的相似。數(shù)千年前的一些知識(shí)，甚至現(xiàn)代文明所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。
人類只有30萬(wàn)年的歷史，而非之前有著上百萬(wàn)年的歷史。并創(chuàng)新性地將“Nefilim” 納菲力姆由之前的“巨人”的意思，解釋為被下放的人，而nfil是nfl的復(fù)數(shù)形式，意為從天而降的人們。
雖然《圣經(jīng)》的可信度因進(jìn)化論的出現(xiàn)有所動(dòng)搖，而且進(jìn)化論已經(jīng)在世界范圍內(nèi)得到廣泛認(rèn)同。西琴指出，古代近東的一些寫作包含了大量的天文學(xué)知識(shí)，他們都指向了一個(gè)星球，并說(shuō)明“神靈”都來(lái)自那里。
很多作家都曾猜測(cè)，古代一些造物諸如金字塔和巨石陣，都是來(lái)自外星更加先進(jìn)的文明訪客指導(dǎo)下完成的，那些古代人真的可以靠自己的技術(shù)來(lái)完成嗎？最后，西琴稱我們?cè)谔?yáng)系中并不孤獨(dú)。他認(rèn)為如果是納菲力姆創(chuàng)造了人類，他們只可能是在執(zhí)行一個(gè)巨大的計(jì)劃。
達(dá)爾文用進(jìn)化論的證據(jù)，打擊了傳統(tǒng)學(xué)者和神學(xué)家，把人類對(duì)地球生命來(lái)源的追溯到靈長(zhǎng)類、哺乳類和脊椎類，甚至是低等生命誕生之初。但是，在自然界中含量極為豐富的那些化學(xué)元素，為什么在生命體內(nèi)的含量都微乎其微呢？與進(jìn)化論相反，生命體內(nèi)的化學(xué)成分卻是地球所稀缺的。
被認(rèn)為最早類人猿的“高級(jí)南方古猿”在200萬(wàn)年前就已經(jīng)存在于東非，之后又花了近百萬(wàn)年才成為直立人，雖然進(jìn)化近200萬(wàn)年，但是使用的工具沒有明顯變化。緊接著，距今3.5萬(wàn)年，智人出現(xiàn)了，他們創(chuàng)造洞穴壁畫，在地球上自由的遷徙，而且用石頭或獸皮修建棚屋。智人缺乏此前的物種身上已知的一些特征，額外擁有一些完全沒有出現(xiàn)過(guò)的新特征。智人的起源成為一個(gè)難題。
經(jīng)過(guò)近代考古發(fā)現(xiàn)，在公元前2.7萬(wàn)年至公元前1.1萬(wàn)年，曾出現(xiàn)人口縮減，進(jìn)化退步，幾乎找不到居住的地步。但是正當(dāng)人類的定居點(diǎn)變得越發(fā)狹小，正當(dāng)他們放棄很多住處，他們創(chuàng)造的藝術(shù)品就快消失時(shí)，人類突然成了農(nóng)民，學(xué)會(huì)了種植，他們種黑麥、小麥和亞麻等。
研究葡萄的學(xué)者指出，這種植物的種植起源于美索不達(dá)米亞北部周圍的山區(qū)，以及敘利亞和巴勒斯坦?！杜f約》告訴我們諾亞在洪水退去后將方舟?？吭趤喞D山，種植了一種葡萄。然后，蘋果、梨、橄欖、無(wú)花果、杏、胡桃都是源自近東并由此傳入歐洲和世界其它地方。
與《圣經(jīng)》同時(shí)代的伊甸園的大概地址，在色列的東方。四條主河流經(jīng)過(guò)的陸地，其中兩條是底格里斯河和幼發(fā)拉底河。創(chuàng)世紀(jì)將世界第一個(gè)果園設(shè)在這些河流發(fā)源地，類似于人類的科學(xué)城。西琴指出，如果將創(chuàng)世紀(jì)中的關(guān)于希伯來(lái)起源的文字當(dāng)作科學(xué)文獻(xiàn)來(lái)研究，就能發(fā)現(xiàn)，它精確地描述了植物被馴化的過(guò)程。
接著天父說(shuō)：“地要發(fā)生青草和接種子的蔬菜，并結(jié)果子的樹木，各從其類，果子都包著核?！笔虑榫瓦@樣成了：于是，地發(fā)生了青草和結(jié)種子的蔬菜，并結(jié)果子的樹木，各從其類；果子都包著核。
注：本文內(nèi)容部分缺乏科學(xué)依據(jù)，僅為個(gè)人觀點(diǎn)供參考討論。
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