你有沒有以下這些問題呢？
被動(dòng)接受信息和知識(shí)，很少思考文章背后的邏輯結(jié)構(gòu)；
大凡遇到什么問題，不是自己思考，而是去問別人；
接觸的知識(shí)看似有很多，但總是無法應(yīng)用到實(shí)際生活中；
容易被煽動(dòng)性的文章影響到自己情緒，失去理性判斷；
如果你有這些情況，那就說明，你很可能缺失了獨(dú)立思考的意識(shí)。
什么是“獨(dú)立思考”的意識(shí)？
就是他們?cè)谌嗽埔嘣浦?，?huì)對(duì)此持有一種觀望的態(tài)度；即便對(duì)于別人的觀點(diǎn)，也會(huì)有自己的分析和思考。
他們通過深度的判斷去辨別問題的真?zhèn)涡?，以此形成自己?dú)特的見解；看問題既深刻，也能夠發(fā)表自己的看法；不會(huì)輕易被別人的思維影響到自己。
美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授Neil Browne，在《學(xué)會(huì)提問》一書中說過：
“作為一個(gè)富有思想的人，對(duì)自己的所見所聞如何回應(yīng)，你必須要做出選擇。一種方法是不管讀到什么，還是聽到什么，都一股腦地接受，久而久之習(xí)以為常，你就會(huì)把別人的觀點(diǎn)當(dāng)成自己的觀點(diǎn)，是他人所是，非他人所非?！?/strong>
很明顯，我們并不想成為這樣一種人，每個(gè)人都希望自己能夠擁有獨(dú)立思考的能力，用銳利的目光去審視世間的紛紛擾擾。
然而，由于環(huán)境或者性格，甚至教育的原因，我們大多數(shù)人，往往會(huì)缺失了這種獨(dú)立思考的意識(shí)而不自知。
現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上充斥著各種雜亂而又未經(jīng)證實(shí)的報(bào)道，一旦我們的跟隨著這些文章的邏輯去思考，從而失去自己的判斷，那我們就很容易成為別人的“棋子”，任人擺布。
為了讓自己能在這個(gè)時(shí)代保持清晰的判斷，我們就必須要給自己培養(yǎng)出一種獨(dú)立思考的意識(shí)，這就是批判性思維的養(yǎng)成。
而以下這些特質(zhì)，你最好要掌握。
很多人以為，所謂的“獨(dú)立思考”，就是對(duì)一切事情都持有質(zhì)疑的態(tài)度；不管別人說什么，朝著相反的方向去思考就對(duì)了。
其實(shí)，這并不是獨(dú)立思考能力，而是另一種人云亦云的“價(jià)值判斷”而已。
真正的質(zhì)疑能力，首先你要懂得區(qū)分“事實(shí)”和“觀點(diǎn)”（Facts and Opinions），然后再在這個(gè)基礎(chǔ)做出判斷和求證。這種能力的教育，外國(guó)從幼兒園就已經(jīng)開始在做了。
什么是“事實(shí)”，什么是“觀點(diǎn)”呢？
例如：
棉花糖是甜的。（事實(shí)）
棉花糖很好吃。（觀點(diǎn)）
小明個(gè)子很矮。（事實(shí)）
小明長(zhǎng)得很帥。（觀點(diǎn)）
可以看得出來，事實(shí)就是客觀存在的現(xiàn)象，而觀點(diǎn)，就是人對(duì)外界的主觀看法。
對(duì)于一個(gè)事實(shí)的判斷，只有“真”和“假”兩種方式；而對(duì)于觀點(diǎn)的判斷，你也只有“同意”和“反對(duì)”的選擇。
所以獨(dú)立思考的能力，就是在你區(qū)分出內(nèi)容的“事實(shí)”和“觀點(diǎn)”之后，然后再用符合邏輯的方式，去分析這些觀點(diǎn)是否基于事實(shí)做出來的判定；而這些事實(shí)，又是不是真實(shí)存在的現(xiàn)象。
最重要的是，這兩者，可不可以構(gòu)成上下文的邏輯關(guān)系。這就是批判性思維了。
好比一篇雞湯文說，某某明星長(zhǎng)得很帥，他對(duì)女朋友很專一，婚后生活也很幸福。然后以此得出結(jié)論，嫁人就要嫁給帥哥，他們比起丑男更專情用心。
當(dāng)你看到這樣的論斷，又覺得身邊的男朋友好像不是那么帥時(shí)，那你會(huì)不會(huì)被此影響到自己，從而懷疑男朋友對(duì)你的真心呢？
這個(gè)論斷，看似是事實(shí)，其實(shí)這只不過是用事實(shí)包裝出來的觀點(diǎn)而已。前者的“事實(shí)”，也并非真的是“事實(shí)”，只是外界對(duì)于這對(duì)情侶行為的判斷；他們是不是真的幸福，外人很難獲知。
故此，這個(gè)“事實(shí)”無法成為給后者“觀點(diǎn)”做論述的依據(jù)，這兩者無法構(gòu)成合理的邏輯關(guān)系。
因?yàn)闊o論是長(zhǎng)得帥還是長(zhǎng)得丑的人，當(dāng)中都會(huì)有花心或者專一的人存在。這就導(dǎo)致這個(gè)論述，只是作者的個(gè)人看法而已，我們讀者不能把它看成自己人生的指導(dǎo)法則。
區(qū)分“事實(shí)”與“觀點(diǎn)”，看似很容易，事實(shí)上，并不是我們想象中的那么簡(jiǎn)單。
嘗試思考一下以下論述：
1，吃了感消康，感冒立刻消失，恢復(fù)健康。
2，社會(huì)的不公平因素，導(dǎo)致犯罪率不斷上升。
3，人生從來都不是一帆風(fēng)順，我們要懂得活在當(dāng)下。
這三句話，你能不能判斷哪句話說的是事實(shí)，哪句話只是觀點(diǎn)的表達(dá)？
有時(shí)候“事實(shí)”與“觀點(diǎn)”并不是那么容易就能夠區(qū)分開來，因?yàn)樗鼈兡軌蛳嗷マD(zhuǎn)化，甚至互相滲透，混淆視聽。
好比“人生從來都不是一帆風(fēng)順，我們要懂得活在當(dāng)下”這句話，前半句是事實(shí)還是觀點(diǎn)呢？
你可以說它是事實(shí)，因?yàn)槟阋页雒總€(gè)人不順利的時(shí)刻，總能夠找到；但同時(shí)它也是觀點(diǎn)，因?yàn)槟愫茈y肯定，這個(gè)世界會(huì)不會(huì)有這樣一個(gè)人，生下來就各種好運(yùn)，從來沒有遇到低谷的時(shí)候。
再如“棉花糖是甜的”這句話，應(yīng)該是事實(shí)了，不過我們?cè)趺粗浪褪鞘聦?shí)呢？是不是得要每個(gè)人都吃上一口，才能夠證明它是真的還是假呢？
當(dāng)然無需這么繁瑣，但但凡是“事實(shí)”的事實(shí)，都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是“可被證偽”。證明棉花糖是甜的方式有很多，“吃一口”就是其中一種。但無論是哪一種，它都能夠被拿去證明真假。
真的就是事實(shí)，假的就是非事實(shí)，就這么簡(jiǎn)單。
所以，“吃了感消康，感冒立刻消失，恢復(fù)健康”這句話，如果經(jīng)過各種實(shí)驗(yàn)證明，吃了這種藥物，感冒真的會(huì)立刻消失，那么它就是事實(shí)，否則，只是某個(gè)藥商的推廣說辭而已，我們參考聽聽就好。
同理，“社會(huì)的不公平因素，導(dǎo)致犯罪率不斷上升”這句話，到底是事實(shí)還是觀點(diǎn)呢？除非對(duì)方能夠說明不公平的因素是什么，而這些因素又能不能證明到，是導(dǎo)致犯罪率上升的主要原因，否則這只是對(duì)方的一種觀點(diǎn)。
也就是說，我們想要獲得獨(dú)立思考能力，我們必須對(duì)“事實(shí)”和“觀點(diǎn)”有一個(gè)判斷能力。這個(gè)判斷能力，就是找到問題可以證偽的地方，這也是獨(dú)立思考其中一個(gè)特征。
這個(gè)判斷能力怎么來的呢？
哈佛大學(xué)提倡出一套“獨(dú)立意見分析法”的思考模式，就是屬于獨(dú)立思考的基礎(chǔ)運(yùn)用。當(dāng)我們遇到一些事情時(shí)，可以運(yùn)用這個(gè)思考模式進(jìn)行判斷分析。
這個(gè)模式有六個(gè)步驟：
1，確認(rèn)自己對(duì)于問題的理解程度；
2，那些與問題相關(guān)而不明白的部分，能否被掌握；
3，哪些要點(diǎn)被忽略，會(huì)影響我們做出合理的判斷；
4，前提跟結(jié)論之間的推演，是否符合邏輯；
5，這個(gè)結(jié)論是否可以反復(fù)被證偽；
6，得出自己分析的意見；
這個(gè)思考模式的要領(lǐng)就是，在我們做到步驟1和5之前，我們是很難對(duì)事情做出合理的判斷的。換言之，在我們還沒有做到步驟1和5的前提下，不要輕易對(duì)事情做出自己的判斷，可能你還不是很了解事實(shí)的全貌。
基于這個(gè)思考模式，那么我們就可以對(duì)“人生從來都不是一帆風(fēng)順，我們要懂得活在當(dāng)下”這句話產(chǎn)生自己的判斷了。
你認(rèn)為這句話是事實(shí)，還是觀點(diǎn)？如果是事實(shí)，你要怎么真?zhèn)危咳绻怯^點(diǎn)，那么又是否同意呢？
留給你自己去判斷。
當(dāng)你能夠運(yùn)用上面這個(gè)思考模式，我相信你對(duì)于事情都會(huì)做出自己的判斷。
然而對(duì)于大多數(shù)人來說，得出判斷后就完事了，從不管這件事是不是真的如自己想象中的那樣子；寧愿成為“看客”，也不愿意靠自己去尋求真相。
當(dāng)然，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上很多無關(guān)痛癢的資訊，我們抱著娛樂的心態(tài)去對(duì)待就行，沒必要花費(fèi)時(shí)間去求真求證。
但對(duì)于一些跟我們有切身利益關(guān)系的事情，或者一些影響到我們情緒的事情，我們就要保持獨(dú)立思考的求真意識(shí)了。
求真意識(shí)的培養(yǎng)，是為了讓我們不要順著慣常的思維進(jìn)行思考。
很多事情，我們看上去似乎就找到答案，而很可能這些答案往往比較片面，如果我們沒有這種求真的意識(shí)，就很容易被別人的言語帶節(jié)奏了。
根據(jù)心理學(xué)的研究，我們會(huì)更加傾向于尋找支撐我們?cè)裙逃邢敕ǖ淖C據(jù)，以此印證自己想法的合理性。這就是所謂的“預(yù)設(shè)立場(chǎng)”了。
例如你看不慣穿著性感的女生。然后有一天，有一個(gè)穿著比較性感的女生，因?yàn)槌俗鲎廛嚩粴⒑Α?/p>
基于你的“預(yù)設(shè)立場(chǎng)”，你很可能就會(huì)覺得可憐之人必有可恨之處，之所以這個(gè)女生被殺害，就是因?yàn)樗囊轮脱孕?，勾起了司機(jī)的色心，從而導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。所以這個(gè)女生也有一定的責(zé)任。
這種“受害者有罪論”的說辭，很明顯是不負(fù)責(zé)任的。你的“預(yù)設(shè)立場(chǎng)”，讓你在這件事看到自己想看的事情，而忽略了其他相關(guān)的要素。
有“預(yù)設(shè)立場(chǎng)”的人，很容易把自己的“觀點(diǎn)”，當(dāng)成是“事實(shí)”那樣去講述。只有讓自己保持求真意識(shí)，忽略自己的“預(yù)設(shè)立場(chǎng)”，你才能夠更加客觀地看待問題。
在求真的過程當(dāng)中，權(quán)威和經(jīng)驗(yàn)往往是束縛我們的敵人。無論如何，我們都不要委屈著這種當(dāng)前的感覺，而是要堅(jiān)持求真的態(tài)度，深入到核心的地方尋找真相。
所以以下這些步驟，你最好要做到：
第一，不要把目光放在事情的表面原因之上，要敢于深入內(nèi)部，挖掘深層真相；
第二，消除依賴性思維，不要輕易依賴未經(jīng)真實(shí)的信息，替代自己的思考；
第三，要有獨(dú)立做事的信心，在依賴他人之前，先要做好獨(dú)自解決問題的準(zhǔn)備；
第四，只要經(jīng)過自己的思考，即便最后你還是認(rèn)同別人的論斷，也是你主動(dòng)的結(jié)果；
當(dāng)你有了這些獨(dú)立思考的意識(shí)，你才能夠真正做到獨(dú)立思考。
由于人是情緒化的動(dòng)物，很容易就被他人的評(píng)價(jià)影響到自己。
所以當(dāng)你面對(duì)別人的閑言閑語時(shí)，保持著獨(dú)立思考的習(xí)慣，讓我們?cè)谔幚韱栴}時(shí)，更加理性，而不會(huì)陷入負(fù)面情緒的煩惱當(dāng)中。
例如你上司跟你說：“這兩次的任務(wù)，交到你手上都能夠按時(shí)完成，很好！”這是對(duì)事實(shí)的闡述。
但如果你上司：“這兩次的任務(wù)，盡管都按時(shí)完成了，但我并不是很滿意！”這就是觀點(diǎn)的表達(dá)了，而這樣的觀點(diǎn)，可能會(huì)影響到你的心情。
這時(shí)你就要想想，上司的不滿意，是基于什么原因得出來的呢？你不要一開始就否定自己的能力，然后陷入自責(zé)的情緒當(dāng)中。
就算這次任務(wù)做得不好，未必是你能力的問題，也許是你做出來的結(jié)果，無法達(dá)到上司的要求而已。如果你一開始就被這種主觀評(píng)價(jià)影響到自己的思緒，接著又影響到你做事的方式，那么到頭來“事實(shí)”也許就真的不好了。
養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，就是我們要對(duì)別人的觀點(diǎn)，保持理智的分析，在懂得區(qū)分“事實(shí)”和觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，從而減少自己出現(xiàn)“鬧情緒”的心理。
所以時(shí)時(shí)刻刻，都不要懶于思考，從生活當(dāng)中有意識(shí)地讓自己養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，你才不會(huì)人云亦云，失去自己的判斷，看問題會(huì)更加透徹和明白。
這就是獨(dú)立思考的好處了。
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