玻璃春作江水清，紫玉簫如雛鳳鳴。
漏聲不聞看灺燭，俠氣未減欺飛觥。
單車萬里信有數(shù)，二年三過寧忘情。
釵頭玉茗妙天下，瓊花一樹真虛名。
酒酣忽作檀公策，間道絕出東關(guān)城。
清歌未斷去已遠，回首樓堞空崢嶸。
貂裘狐帽醉走馬，陌上應有行人驚。
徑投野寺睡正美，魚鼓忽報江天明。
——《眉州郡燕大醉中間道馳出城宿石佛院》陸游
新石器時代后期，在中原地區(qū)居住著許多不同血緣關(guān)系的父系氏族部落。這就是歷史文獻中常說的“黃帝—顓頊—帝嚳—堯—舜”五帝時期，五帝是當時氏族部落的酋長成部落聯(lián)盟長。各部落聯(lián)盟彼此之間經(jīng)歷了大約4000年之久的兼并和戰(zhàn)爭。 長期殘酷的征戰(zhàn)，彼此間相互同化，最終形成后來的漢民族。直至舜禪讓干禹，繼之“禹傳啟，家天下”，終于到啟時建立了夏玉朝。這是我國歷史上第一個奴隸制國家，標志著中華大地上的古老人類終于跨進了文明的門檻。夏朝（約公元前2146年-前1675年），始于夏禹，終于桀，共17帝。夏時，開始出現(xiàn)私有制，氏族社會的禪讓制度走到了盡頭，被世襲制取代。社會由原始社會進化到奴隸制社會。
夏的先民居于伊洛平原及汾河下游，據(jù)說它是由十多個氏族聯(lián)合發(fā)展起來的。近幾十年，考古工作者在今山西南部汾水下游和河南的伊洛平原發(fā)現(xiàn)了山西夏縣東下馮遺址、河南偃師二里頭遺址、河南登封告成鎮(zhèn)的王城崗遺址等。夏朝時，手工業(yè)快速發(fā)展，金屬的冶煉鑄造已成規(guī)模，二里頭遺址中出土的青銅器主要有爵、戈、刀、錐等，胎質(zhì)很薄，鑄造也比較粗糙，有簡單的花紋，但是沒有銘文，明顯帶有一定的原始性。二里頭遺址中還發(fā)現(xiàn)了銅渣，坩堝以及陶范的殘片，說明當時已有了冶煉鑄造青銅的專門作坊。夏代的制陶業(yè)在古文獻中很少記載，我們所能依據(jù)的材料只有從二里頭文化遺址中的出土物。從這些出土物看，夏代陶器是以泥質(zhì)灰陶和夾砂灰陶為主，同時還有少量的夾砂紅陶、泥質(zhì)白陶和印紋硬陶。陶器紋飾以繩紋最多，籃紋次之，并有方格紋、弦紋、附加堆紋等。治玉技術(shù)已經(jīng)相對成熟，在二里頭遺址中曾出現(xiàn)有玉制的戈、鉞、圭、璋、琮和抦形器等。這些器物的造型和紋飾設(shè)計合理美觀，雕琢的線條清晰流暢。
由于以河南偃師二里頭遺址為代表的二里頭文化，不僅明確進入了早期青銅文明，而且其碳十四測年、分布的地理位置都與文獻記載中夏的時空特征吻合，因此便成為了探索夏文化的主要對象，而二里頭遺址也被視為夏王朝的都城所在。
二里頭文化玉器上承新石器時代晚期玉器制作與使用高峰期的余脈，下啟青銅時代商周玉文化的序幕，不僅匯集糅合了眾多史前文化玉器的因素，吸納融匯了不同的制玉傳統(tǒng)，而且在博采眾家之長的基礎(chǔ)上，形成了自身鮮明的特色。
事實上，自此以后直至春秋早期，中原地區(qū)一直在中華玉文化風格趨同化浪潮中扮演著引領(lǐng)者的角色。
二里頭文化時期，中國社會正經(jīng)歷著波瀾壯闊的深刻變革，逐漸由原先滿天星斗、力量大致均衡的多個區(qū)域文化集團，走向中原文化獨領(lǐng)風騷的時代。作為這一時期最活躍的文化因子之一，玉器理所當然地成為了這一社會變革、走進新時代的晴雨表。無論器型發(fā)展中“萬邦玉帛”式的多元匯聚，戈、刀、鉞、牙璋等片狀玉禮化兵器的成熟規(guī)整，還是玉舌銅鈴、嵌綠松石銅牌飾等青銅與玉兩種“戰(zhàn)略”資源的自覺結(jié)合，二里頭文化玉器都牢牢把握著新時代的脈搏。
夏代玉戚
玉戚形制似鉞，長方或近似圓形。兩側(cè)各琢出扉牙裝飾。這種具有齒狀扉棱的裝飾手法，一直影響到商代玉器。
夏代玉圭
二里頭出土的玉圭與龍山文化玉圭的形制相似，呈長條形，上端多平首，底端有一個或者兩個孔，圭面或光素，或者有數(shù)道凸弦紋，個別精細者在弦紋間還夾飾著有幾何形裝飾紋。其形體不大，一般長20厘米左右。
夏代玉柄形飾與錐形飾
柄形器因其扁平如器物之柄，故名。多出土于二里頭文化中，一般造型呈扁平長條形，也有呈方柱形。器面或光素，或飾有簡單的弦紋。
夏代牙璋
牙璋器體較長，首端呈叉狀形凹弧刀，兩端斜出自然而不對稱，柄部常琢飾出對稱的扉棱。較之龍山文化時期，造型更加規(guī)整，琢磨也更加精細，扉棱的裝飾也更加復雜繁華。夏代之后，這種自龍山文化出現(xiàn)的大型牙璋，在中原地區(qū)逐漸消失，不再使用。
夏代玉器在中原龍山文化的基礎(chǔ)上，進一步發(fā)展，那些諸如大型玉戈、柄形器、多孔玉刀、玉鉞等史前文化中未曾見到的，極富儀仗性、象征性玉器的出土，表明了夏文華正在走向古代國家的形勢。二里頭遺址出土的玉刀、玉戈、牙璋，有的長達60厘米左右，大多扁薄修長。夏代玉器一般光素器較多，精細者則琢有規(guī)范而有規(guī)律的圖紋。
具有明確地點和年代的夏代玉器，出土數(shù)量不大，特別是有些遺址和墓葬與中原龍山文化的年代比較接近。因此，對夏代玉器乃至夏文華的研究，還有待今后考古資料的補充。
世間所有的相遇都是久別重逢，
你的每一次轉(zhuǎn)發(fā)，
都是對我最大的支持很認可！
你的每一條留言，
都是我前進的方向和動力！
