選自《哲學100問》第1季
文字 · 聲音丨書杰
一、 康德：人類閃耀之星
△哥尼斯堡
康德，1724年出生在東普魯士一個小城市哥尼斯堡。他一生活到了80歲，在當時已經(jīng)算是很長壽了?？档碌纳砀咧挥幸幻孜迤撸稽c也不像那些人高馬大的歐美人，但正是這么一個矮小瘦弱的德國男子，開創(chuàng)了一個偉大的哲學時代。
康德出身比較貧寒，沒有雍容富貴的家庭背景，父親是一個馬鞍匠，家里兄弟姐妹很多，童年時便失去了母親。他16歲時考入哥尼斯堡大學，而后父親也去世了。經(jīng)濟的拮據(jù)狀況讓康德走上了家庭教師之路，他32歲時重回大學校園當起大學老師。那時，康德為了掙到更多的課時費以補貼家用，接了很多的課程，上到天文下到地理，什么課都講。這期間康德博覽群書，拓寬了知識面，也為他后面的哲學思想奠定了基礎。
直到1770年康德46歲時，終于從編外講師晉升為教授，提交的教授就職論文的題目是《論感性世界和知性世界的形式和原則》，這成為他后面批判哲學的萌芽。
也正是以此為界限，康德的哲學分為了前批判時期和批判時期。
在康德就職教授之前，是他的前批判時期。那時康德在自然科學層面進行了研究，提出“星云假說”，這個星云假說主要是解釋宇宙最初的起源問題。我們知道牛頓當時提出了機械論，承認物質(zhì)之間的力學運動，但運動最初是怎么發(fā)生的？牛頓并沒有解釋清楚，只是把上帝搬了出來，認為上帝是第一個推動者，給了世界一個力，于是世界就運動起來了。
這時，康德提出了“星云假說”，認為宇宙最初是一個混沌的星云狀態(tài)，在后續(xù)發(fā)展過程中由于物質(zhì)本身具有的重力作用，不同的物質(zhì)聚集在一起形成一個個星體，進而形成各種星球和星系。
這是康德在天體物理方面的觀點，當然那個時候是康德年輕的時期，哲學上也小有建樹，但更多的是理論基礎的建構(gòu)。真正讓康德名聲大噪的是他在1770年以后的批判時期提出的哲學理論，這也是康德哲學真正成熟的階段。
康德的一生是極其平淡的，甚至是有些乏味的。除了一次短暫的旅行外，他沒有離開過自己的家鄉(xiāng)，沒有結(jié)婚生子。他給自己制定了一套嚴格的生活作息表，生活極其有規(guī)律，每天什么時候起床、學習、授課、吃午餐、散步、讀書、寫作、睡覺，這些都在康德的這張作息表中體現(xiàn)并嚴格執(zhí)行。他每天的生活按部就班，鄰居甚至會把康德當成一個活的時鐘來對表，只要到了下午3點半，康德會準時在街道上散步。據(jù)說康德唯一一次沒有準時出來散步，是因為他前一天晚上通宵讀了盧梭的書——《愛彌兒》?；蛟S正是這種清淡的生活方式，讓這個身體瘦弱的德國男人活到了80歲的高齡。
古板、克制，一切都井井有條，再加上身體瘦弱，這些因素加在一起，讓康德迸發(fā)出了一股強大的內(nèi)心力量——對未知的探索，對真理的渴望。他的內(nèi)心世界是極其豐富的，他的著作里有著對世界的終極關(guān)懷，對人的終極關(guān)懷：人的認識能力、人的道德和信仰、人的自由、人的審美，這些在康德的學說里一一呈現(xiàn)出來。他關(guān)注的是這個時代的前沿，啟迪的是人類的全新思維。
在康德的一生中，對他影響最大的兩個人，一個是休謨，另一個是盧梭。休謨打破了他對理性主義獨斷論的迷夢，而盧梭啟迪了康德對自由的向往。
二、人是什么？
人是什么？這是一個多么難回答的問題。每一個人都有自己的答案，都有自己的理解。如果這個問題擺在你面前，你會怎么回答？
人是世界的主體，人要吃喝拉撒睡，人有欲望，人是道德與自由、理智與情感的承擔者，人也是矛盾體??每個人的理解都不一樣，答案是豐富多彩的，因為人類世界本身就是一個多樣的世界。而這個問題也是康德，作為一個哲學家一直在追問的。你會發(fā)現(xiàn)，康德其實是一個很溫暖的人，他的哲學包含對人性的關(guān)懷，處處閃現(xiàn)著人性的光芒。
人是什么？在康德看來，這個問題被劃分為三個小問題：人能夠知道什么？人應該做什么？人可以期望什么？
正是這三個問題，最終解答一個總的問題——人是什么？
大家第一次聽到這三個問題，或許覺得這并沒有什么，這三個問題不正是涵蓋了我們?nèi)松姆椒矫婷鎲?？你要怎樣認識這個世界？你要做出什么樣的行為？你對未來的愿景是什么？這就是人生??！
而康德的偉大，正是用哲學精妙的論證，來解答這三個問題。他最為著名的三大批判也正是一一解答了這些問題。
《純粹理性批判》解決的是人能夠知道什么的問題，這是認識論層面的哲學。人能夠認識什么？去考察理性在認識過程中的作用，理性本身的運用范圍是什么，哪些我們可以認識，哪些我們不能認識，知識是如何成為可能的。
第二本著作《實踐理性批判》要解決的正是人應該做什么的問題，這便走向了實踐的領(lǐng)域。在我們?nèi)粘Ｐ袨橹?，能不能夠形成一種實踐的準則，一種普遍的法則，一以貫之呢？如果有，這就涉及道德層面的討論了，這些法則就是道德律。
第三個問題是人可以期望什么，這是《判斷力批判》要解決的。人類精神活動的目的、意義和作用方式是什么，以及人的美學鑒賞能力和幻想能力究竟是怎樣的？通過對人的審美和情感的探討，去找尋人類未來的期望和愿景。
這就是康德三大批判，講的就是知、情、意的問題，《純粹理性批判》是“知”，《實踐理性批判》是“意”，而《判斷力批判》便是“情”。綜合起來，便歸結(jié)到一個終極的問題——人是什么，人要知道什么，該怎么做，人的審美和情感有哪些。
這就是康德的非凡之處！他不同于以往的哲學家。以往的哲學家是在搞思辨的、技術(shù)性的學術(shù)，是在玩兒一種復雜的智力游戲，通過縝密的論證得出一個觀點，并深深享受著邏輯和文字游戲帶來的快感。
但康德不是！康德站在了一個更高的維度，他超越了以往哲學家的境界，哲學不僅僅是在進行邏輯的推理和論證，更重要的是通過哲學進行生活的追問，他把哲學當成一種追求自由的生活方式，當成一項道德事業(yè)，這個境界就不一般了。雖然康德哲學晦澀難懂，但最后確是柳暗花明的，指向的是一個終極的關(guān)懷——人的問題。
這就是為什么康德逝世這么多年，還有這么多人喜歡研究康德的原因。因為康德研究的是每一個人都特別想探究的，但又因為自身的局限性而無法探究清楚的一個問題——人是什么。每一個愛智慧的人面對這個話題時，敬畏之心油然而生，心向往之。
康德有一句名言，大家耳熟能詳：
“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是：我頭上的星空和心中的道德定律。”
抬頭仰望星空，低頭俯視自己的心靈。
這就是康德！
他關(guān)注頭頂上的星空，這是從自然的維度來說的，這里的自然不僅僅指大自然，而是包括人在內(nèi)的一切——人和世界的關(guān)系，人對世界的認識等?？档玛P(guān)注自然的規(guī)律，討論自然的法則問題。
低頭俯視自己的心靈，這是從一個自由的維度來說的。這個自由不是隨心所欲、為所欲為，而是指人應該怎樣生活的法則：人應該誠實，不應該說謊，人應該尊老愛幼，應該多做善事，等等。從“應該”層面去討論的，就是人內(nèi)心的道德法則。
“人是什么”是康德一生關(guān)注的終極問題。
——以上內(nèi)容全部來自《哲學100問》音頻課
作者 ：書杰
