《孟子·公孫丑章句上》里，孟子曰：“人役而恥為役，由弓人而恥為弓，矢人而恥為矢也。如恥之，莫如為仁。仁者如射：射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”
類(lèi)推到當(dāng)下人的工作上來(lái)，孟子的這段話便可以這樣詮釋?zhuān)?/span>
“做一份被別人驅(qū)使，受人限制的工作而引以為恥，就像做了造弓的人卻又以造弓為恥，做了造箭的人卻又以造箭為恥一樣（他們心本是善的，并不想造這些殺人的工具,但為了某種欲望，他們又選擇了寧愿昧著良心去做這些事）。如果真正引以為恥，那就不如好好做點(diǎn)順從自己內(nèi)心，讓自己真正感到安實(shí)的事。有自己獨(dú)立愛(ài)好，獨(dú)立事業(yè)的人就像射手：射手先盡了自己的心，然后才拿起弓；射手先端正了自己的姿勢(shì)，然后才放箭。如果沒(méi)有射中，他不向天找借口，也不向地找理由，他更不怨，也不嫉妒那些比自己射得好的人，他而是反過(guò)來(lái)從自身找原因。反思自己所做的這個(gè)事，自己從骨子里是否真正篤信于它？反思自己是否已把自己所好的事做到了'止于至善’的極致？”
遠(yuǎn)離不安心，遠(yuǎn)離抱怨，第一要重視的是，——擇業(yè)不可不慎！要問(wèn)問(wèn)自己，我所擇的這個(gè)業(yè)是否有違自己的初衷？這個(gè)業(yè)對(duì)這個(gè)社會(huì)的利是否遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其弊？這個(gè)業(yè)是否是自己獨(dú)立選擇的？自己于其中，是否能較好的升華自我，超越自我？于這份工作下，我是否能常達(dá)到莫然歡喜，忘我，無(wú)憂(yōu)的境界？......
本章中孟子還有說(shuō)，“仁則榮，不仁則辱；今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也”，接著他又講，“禍福無(wú)不自己求之者。 《詩(shī)》云：'永言配命，自求多福?！短住吩唬骸疤熳髂?，猶可違；自作孽，不可活。’此之謂也?！?/span>
換一角度說(shuō)，即是：
“一個(gè)做事時(shí)時(shí)是依著自己內(nèi)心的人，無(wú)論走到哪里，他都是氣滿(mǎn)神足的，反之，一個(gè)經(jīng)常做一些逆著自己心之事的人，則常會(huì)感到各種恥辱，倒不是別人恥辱他，而是他做事時(shí)無(wú)法盡心暢性，自己自然感到恥辱的緣故。如今有些人不喜歡恥辱卻又同時(shí)做著自己不喜歡的事，就好像一個(gè)人一邊說(shuō)自己不喜歡濕氣，一邊卻又居住在一個(gè)低洼的地方?！?/span>
緊接著，孟子又引用《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》中的原文總結(jié)道：“任何的福禍都是自己召來(lái)的，你以一顆什么樣的心待人接物，那這個(gè)人或是物就會(huì)以一個(gè)與你心相匹配的樣子回光返照于你?！?/span>
謀事在人，成事在天。一個(gè)時(shí)刻依著自己內(nèi)心盡己順性而活著的人，即使某一兩次的耕耘不見(jiàn)收獲，他也不會(huì)怨天尤人，因?yàn)樗诟诺倪^(guò)程中，已讓生命得到了最酣暢的釋放，這本身就是最無(wú)價(jià)的收獲。
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