讀書之讀詩(shī)歌
詩(shī)歌，是一種文學(xué)體裁，它要求以高度精煉的語(yǔ)言，形象地反映社會(huì)生活，抒發(fā)詩(shī)人的真情實(shí)感，并具有一定的節(jié)奏和韻律。閱讀詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)抓住詩(shī)歌的特點(diǎn)，準(zhǔn)確體會(huì)語(yǔ)言、形象和意蘊(yùn)。
（一）詩(shī)歌的分類
詩(shī)歌海洋浩如煙海，如果從內(nèi)容分，根據(jù)表達(dá)方式的不同，詩(shī)歌又可分為敘事詩(shī)和抒情詩(shī)，還有一些哲理詩(shī)。敘事詩(shī)一般取材于生活中的人物和事件，杜甫的《石壕吏》，北朝民歌《木蘭詩(shī)》就是這樣的敘事詩(shī)（故事詩(shī)）。抒情詩(shī)一般沒有完整的人物形象和故事情節(jié)，而以直接抒發(fā)思想感情來(lái)構(gòu)成藝術(shù)形象，反映社會(huì)生活，篇幅一般比較短小，如李白的《秋浦歌》。詩(shī)歌從體裁來(lái)分，可以分為古體詩(shī)、近體詩(shī)（包括律詩(shī)和絕句）、詞、曲以及在白話文產(chǎn)生之后的新詩(shī)。如王維的《觀獵》，白居易的《錢塘湖春行》，屬于律詩(shī)（近體詩(shī)）；杜甫的《石壕吏》格律較寬，屬于古體詩(shī)。郭沫若的《天上的街市》、艾青的《樹》、劉湛秋的《中國(guó)的土地》等。詩(shī)歌在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，演化出許多不同形式。詩(shī)、詞、曲，從文學(xué)角度看，都是詩(shī)歌。換一個(gè)角度看，有些詩(shī)都是有作者的，是文人創(chuàng)作的詩(shī)；而《敕勒歌》《木蘭詩(shī)》等都是民間流傳、集體創(chuàng)作的，是民歌。
（二）詩(shī)歌的特點(diǎn)
和諧的節(jié)奏，精煉的語(yǔ)言，鮮明的形象，強(qiáng)烈的感情，是詩(shī)歌的四大特點(diǎn)。閱讀詩(shī)歌，要特別注意詩(shī)歌遣詞造句講究精煉、優(yōu)美、音樂性，講究變化的特點(diǎn)，同時(shí)要通過對(duì)其精粹語(yǔ)言的分析、理解，把握詩(shī)歌所描繪的鮮明、獨(dú)特、感人的形象，進(jìn)而領(lǐng)悟作者反映社會(huì)生活的強(qiáng)烈的思想感情。例如，課文《天上的街市》是一首成熟的新詩(shī)，節(jié)奏和諧，語(yǔ)言清新自然。描寫自己想象中的“淺淺的天河”，牛郎織女過著幸福美滿的生活，表達(dá)的是詩(shī)人對(duì)人民苦難的同情和對(duì)自由幸福生活的向往。這種強(qiáng)烈的感情通過詩(shī)歌中鮮明的形象表達(dá)出來(lái)。課文《在山的那邊》，這首詩(shī)分兩節(jié)，前一節(jié)寫“小時(shí)候”，后一節(jié)寫出“今天”。小時(shí)候就有一顆不甘蟄居閉塞山區(qū)之心，但是認(rèn)識(shí)是幼稚的。長(zhǎng)大后，感悟了，詩(shī)人用群山和大海的形象表達(dá)了人生信念。只要體悟“海”與“山”的象征意義，懂得“海”就是“一個(gè)全新的世界”，就是理想的天地，無(wú)數(shù)座山就是通向理想之路，就可以把握全詩(shī)的意蘊(yùn)。聯(lián)想任何一種理想和奮斗，都會(huì)感到越讀越親切。事情往往是這樣，并不是爬了一座山，就能達(dá)到目的地的，要翻過無(wú)數(shù)座山，才能到達(dá)理想境界。詩(shī)人性感體驗(yàn)的過程也是認(rèn)識(shí)深化的過程。這實(shí)現(xiàn)理想因而感到沮喪的時(shí)候，想起這首詩(shī)，就會(huì)鼓起信心，繼續(xù)奮斗，繼續(xù)前進(jìn)。
我們徜徉在無(wú)邊無(wú)涯的詩(shī)歌海洋里，體會(huì)著詩(shī)歌的情感，品味著讀詩(shī)歌的樂趣，讓我樂不可支。從中我對(duì)詩(shī)歌，這個(gè)穿越兩百年的文化有了一種新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)產(chǎn)生了一種喜愛之情。
我愛詩(shī)歌！詩(shī)歌給了我許多值得自己細(xì)細(xì)琢磨的人生啟迪：“莫等閑，白了少年頭，空悲切”“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“書讀百遍，其義自見”“思而不學(xué)則殆，學(xué)而不思則罔”……讓我懂得了如何做人，如何做個(gè)好人；如何學(xué)習(xí)，如何擁有好成績(jī)；如何珍惜時(shí)間，如何做棟梁之材。詩(shī)歌給了我無(wú)窮道理，我怎能不愛它？
我愛詩(shī)歌！詩(shī)歌讓我看見了詩(shī)境中的絢麗四季：“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”“遙知不是雪，唯有暗香來(lái)”……讓我感受到了在古代詩(shī)人中的筆下，四季能有此般美景，我好似身臨其境。詩(shī)歌給了我無(wú)窮美好，我怎能不愛它？
我愛詩(shī)歌！詩(shī)歌讓我體味到了詩(shī)人的思想感情：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”“復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封”“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”……一種十分思念故鄉(xiāng)和親人的那種難分難舍的情感油然而生。詩(shī)歌給了我無(wú)窮回味，我怎能不愛它？
詩(shī)歌海洋里有無(wú)數(shù)珍寶，讓我在這兩千多年的歷史上，遨游了很久、很久……
我是愛詩(shī)歌。她給我的不僅僅是詩(shī)的美、詩(shī)的靈動(dòng)、詩(shī)的飄逸、詩(shī)的陶醉。她給的更是一種信念，一種安慰，一種精神的依托，一種難以名狀的釋懷?！ ?span lang="EN-US">
我愛詩(shī)歌。這是誰(shuí)也無(wú)法剝奪我的權(quán)利，因?yàn)橛辛怂业纳畛錆M了歡樂，不再孤寂無(wú)助，彷徨不安?！ ?span lang="EN-US">
因?yàn)橛辛怂铱吹搅宋业娜ヂ?，還有我應(yīng)該怎么樣度過未來(lái)；應(yīng)為有了她，我找到了生命的答案和活著的意義。
我愛詩(shī)歌，我因?yàn)橛辛怂兊酶幼孕帕?，我不在去過多的在意世人對(duì)我的看法，我是自己的主宰者，我有我的想法和我的思想。我不是為別人而活，所以我沒有必要對(duì)他們的評(píng)判作出任何無(wú)所意義的答復(fù)，他們的行為，他們的污蔑和誹謗，他們的嘲弄和謾罵，他們的生與死、苦與樂，他們的悲傷和喜……都是與我不相干的，我只愛我的詩(shī)歌?！ ?span lang="EN-US">
我愛詩(shī)歌。我希望有人和我一樣，徜徉在詩(shī)歌的世界里而沒有煩惱和憂慮，當(dāng)這個(gè)世界已經(jīng)無(wú)法找到屬于自己的那一片天地時(shí)，當(dāng)我們已經(jīng)厭惡這個(gè)世界帶給我們的不幸和痛苦時(shí)，好吧，那就讓我們?cè)谠?shī)的世界另開一片新天地，去慢慢追尋和拾起早已遺失而快樂的東西吧?！?span lang="EN-US">
我愛詩(shī)歌，志同道合者，讓我們一起吧，去品讀，去聆聽，去感慨，去思悟，去書寫，……一切都是那么的美好而充滿詩(shī)意?！ ?span lang="EN-US">
中國(guó)人的血液中似乎從來(lái)就有一種叫做詩(shī)歌的元素，不然，我們的血管不會(huì)以與詩(shī)歌相同的節(jié)奏，如此鮮明地跳動(dòng)。至少在一個(gè)時(shí)代，詩(shī)歌被當(dāng)成枕頭窗花，被當(dāng)成舟楫車馬，被當(dāng)成熱飯涼茶。
也即是說，詩(shī)歌浸潤(rùn)于他們的整個(gè)生活；詩(shī)歌，是他們慣常的表達(dá)方式。人們須臾離不開它。孤獨(dú)時(shí)，作詩(shī)解悶；熱鬧時(shí)，吟詩(shī)助興；朋友相聚，贈(zèng)之以詩(shī)；親人分離，寄情于詩(shī)。人人寫詩(shī)，時(shí)時(shí)吟詩(shī)，處處有詩(shī)。人與詩(shī)，密不可分，水乳交融。
我曾經(jīng)探求過古代詩(shī)人歌者的心思，真心向往他們純美如玉的心境。他們苦樂入詩(shī)，悲喜入詩(shī)，憂憤入詩(shī)；他們飲食入詩(shī)，行止入詩(shī)，見聞入詩(shī)；他們花鳥入詩(shī)，山水入詩(shī)，世相入詩(shī)。噫，莫非他們定要以詩(shī)歌為錦緞，把大千世界繡在其上？
他們的確是這樣做了，他們也做到了。只捧一部唐詩(shī)，當(dāng)我們從稚子讀到白發(fā)，從貧賤讀到奢華，從得意讀到失落，從渾酒讀到清茶，我們不是又完成了一次生命的征行與體驗(yàn)，不是有又活一世的感慨么？直覺得唐朝就是我的前世，我就是唐朝的今生。
生命原本卑微，人生難免平庸，世事畢竟瑣碎。李賀王勃活不過三十，英年早逝。李白杜甫一生空懷抱負(fù)，落魄流浪。陶潛唐寅恥不為官，一個(gè)種豆以果腹，一個(gè)賣畫以充饑。他們一個(gè)個(gè)來(lái)過，又一個(gè)個(gè)去了。但時(shí)間沖走的是生命的卑微、平庸與瑣碎，在詩(shī)歌的網(wǎng)里，他們留下了偉岸、崇高和深情。
人生不過百年，但他們活得認(rèn)真，活得精致，活得放達(dá)。他們用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)，為藝術(shù)而生活。所以他們也就同時(shí)擁有了生活的藝術(shù)和藝術(shù)的生活。
閱讀詩(shī)歌要從下面幾點(diǎn)人手。
關(guān)注詩(shī)題。俗話說：“題目是文章的眼睛。”從詩(shī)題之中，往往能明確詩(shī)歌的類別，進(jìn)而把握其表現(xiàn)手法和內(nèi)容特點(diǎn)。如寫景詩(shī)的借景抒情，詠物詩(shī)的托物言志，詠史詩(shī)借古諷今，送別詩(shī)的離愁別緒，羈旅詩(shī)的漂泊愁苦，邊塞詩(shī)的或壯志豪情或厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)等。
把握意象。意象即詩(shī)中的景和物，由于詩(shī)人常用一些特定的事物來(lái)表達(dá)思想及感情，因而這些事物便被賦予了特定的文化內(nèi)涵。如柳代表送別，草代表離情，月代表懷人和思鄉(xiāng)，雁代表思鄉(xiāng)和漂泊，菊代表高潔、隱逸、飄零，竹代表正直、謙虛，落葉代表悲秋、失意，柳絮代表愁緒、飄零，闌干代表思念、寂寞和離愁等。如王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋，明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”我們首先感受到的是一個(gè)個(gè)意象：“空山”、“明月”、“清泉”、“山石”、“竹林”、“浣女”、“蓮葉”、“漁舟”……這些自然物象被詩(shī)人攝人大腦，加入自己的主觀之情，就構(gòu)成了生動(dòng)的意象，整合成一幅完整的畫面。寫出詩(shī)人自愿遁入山林，過隱居生活的愜意心情。
進(jìn)入意境。意境即詩(shī)中客觀之景或物與詩(shī)人主觀情感的融合，簡(jiǎn)言之便是情景交融。古詩(shī)中情與景的關(guān)系，或先景后情，觸景生情；或先情后景，緣情布景，或寓情于景，情景交融，概言之便是，用特定的景抒發(fā)特定的情，或者說根據(jù)特定的情選用特定的景。故此，我們?cè)陂喿x中，就必須借助聯(lián)想、想象，再現(xiàn)詩(shī)中描繪的生活圖景，讓詩(shī)中描繪的聲、光、色、態(tài)，像電影畫面一樣在頭腦中顯現(xiàn)出來(lái)，并體味詩(shī)人的主觀感情，進(jìn)而走入詩(shī)人營(yíng)造的或優(yōu)美、或寂寥、或悲壯、或雄渾闊大的意境，把握詩(shī)歌的思想內(nèi)容。如讀著岑參的 “山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”的詩(shī)句，眼前便會(huì)出現(xiàn)這樣的畫面：詩(shī)人佇立雪中，深情地目送著友人，越行越遠(yuǎn)，在“山回”處，路一轉(zhuǎn)，背影消失在茫茫的風(fēng)雪里，望“君”不見，只見雪地上從眼前延伸到遠(yuǎn)方的一串漸行漸遠(yuǎn)的馬蹄印跡。詩(shī)人望著這串蹄印出神，久久不動(dòng)。然而這雪地上的蹄印，也由清晰變?yōu)槟：?，隨即被“北風(fēng)”一掃而平了?？稍?shī)人心中的“蹄印”卻一直清晰，且一直延伸。意境悠遠(yuǎn)，耐人尋味。
品析語(yǔ)言和技巧。品味語(yǔ)言可從兩方面人手：一是煉字——?jiǎng)釉~、形容詞、數(shù)詞等，應(yīng)聯(lián)系全詩(shī)主旨，從遣詞、造詞、修辭等方面進(jìn)行仔細(xì)揣摩，以品味其妙；二是語(yǔ)言風(fēng)格——直白與含蓄，質(zhì)樸與綺麗，沉郁與豪放等。賞析技巧可以從三個(gè)角度進(jìn)行：一是抒情方式——直抒胸臆，借景抒情，托物言志，懷古傷今等；二是修辭方法——比喻、擬人、借代、夸張、對(duì)偶、互文、通感、用典等；三是表現(xiàn)手法——比興、象征、襯托、對(duì)比、畫龍點(diǎn)睛、卒章顯志、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生等。
詩(shī)歌欣賞一般從以下幾方面進(jìn)行：
一、捕捉詩(shī)歌深邃的意境美。意境被稱為詩(shī)歌創(chuàng)作的最高境界。欣賞詩(shī)歌時(shí)，要善于借助豐富的想象和聯(lián)想，捕捉到詩(shī)的意境(即作者的主觀感受和客觀世界的融合)，也就是將詩(shī)的語(yǔ)言化為生動(dòng)具體的畫面，進(jìn)而喚起自己的情感。這樣將“畫”與情融為一體，詩(shī)的奇妙意境也就捕捉到了。例如，陶淵明的《歸園田居》繪出一種清新自然、安謐美好的農(nóng)村勞動(dòng)圖景，使讀者感受到詩(shī)人淡泊寧?kù)o的心情。又如，白居易的《琵琶行》里形容琵琶女彈奏一段，描寫細(xì)微生動(dòng)，比喻新穎精妙，使飄忽易逝的聲音如在讀者耳際縈繞，這一段的末尾用“東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白”來(lái)描寫聽者如夢(mèng)初醒的意態(tài)，更加烘托出琵琶女奏技的妙絕入神。成功的音樂描繪反映出琵琶女的感情，也反映了作者的感情，融情入景，加深了對(duì)讀者的感染。
二、品味詩(shī)歌含蓄之美。錢鐘書先生曾說過：“理之在詩(shī)，如水中鹽，蜜中花，體匿性存，無(wú)痕有味”。詩(shī)歌講究的是曲折回環(huán)，不能把想說的全部說出來(lái)，而是借助于意象表現(xiàn)出來(lái)，給人以回味，這給人以回味無(wú)窮的正是其含蓄的內(nèi)涵，也是我們需用心體會(huì)的地方。如王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”這首詩(shī)看來(lái)明白如話，似乎沒有什么難懂之處，但我們?nèi)粲眯捏w味一下，便覺得這是千古絕調(diào)，其中感情濃烈真摯，詩(shī)意含蓄深沉。前一句寫送別的環(huán)境，點(diǎn)明了地點(diǎn)、時(shí)間和景色，此中有何寓意?我們可以想一想，面對(duì)著如此春色，在客舍送別會(huì)是一種怎樣的心情?春雨沾濕了地上的塵土，也沾濕了作者的心。“客舍”和“楊柳”都代表離別的意象，何況這柳是如此之青，怎忍心將之折斷贈(zèng)別?此中含蓄之處在于不點(diǎn)別而不盡別意在其中。第二句，初看不過是勸友喝酒之辭，其實(shí)也寄寓了作者的無(wú)限深情。樸素的語(yǔ)言飽含深摯的情意。兩人對(duì)飲，舉杯澆愁。“要是你出了陽(yáng)關(guān)，就沒有朋友像今天這樣與你相伴了”，其中的依依不舍，表現(xiàn)出對(duì)友人的關(guān)心，既是勸慰又是白描。只有體會(huì)詩(shī)歌字里行間的寓意，才能感受到詩(shī)歌的意境韻味。
三、感受詩(shī)歌的音韻美。郭沫若說：“節(jié)奏之于詩(shī)是它的外形……沒有節(jié)奏的便不是詩(shī)。”因此，欣賞詩(shī)時(shí)要善于通過反復(fù)吟誦等手段，很好地感受詩(shī)的音韻之美，領(lǐng)略其節(jié)奏之感。古詩(shī)的節(jié)奏很有規(guī)律，一般說來(lái)，五言詩(shī)每句三頓。如王維的《鳥鳴澗》：“人閑/桂花/落，夜靜/春山/空。”七言詩(shī)是每句四頓，如陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》：“夜闌/臥聽/風(fēng)吹/雨，鐵馬/冰河/入夢(mèng)/來(lái)。”新詩(shī)也很注意節(jié)奏，如郭沫若《天上的街市》：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的/街燈/明了，好像是/閃著/無(wú)數(shù)的/明星。天上的/明星/現(xiàn)了，好像是/點(diǎn)著/無(wú)數(shù)的/街燈。”
體會(huì)詩(shī)歌的意境美、含蓄美和音韻美，能使我們更好地理解和欣賞詩(shī)歌。
我國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，自古詩(shī)人之眾，佳作之多，浩如煙海。在古代，詩(shī)歌不但孕育了民族精神和情感，而且豐富了祖國(guó)的文化和語(yǔ)言；在近代，詩(shī)歌更是一把灼人的火炬，照亮了漆黑的夜空，創(chuàng)造了文學(xué)的輝煌。詩(shī)歌，以其高度概括的內(nèi)容，凝練含蓄的語(yǔ)言，真摯醇美的情感，成為文學(xué)領(lǐng)域里一顆璀璨奪目的明珠。培根說：“讀詩(shī)可以使人靈秀。”
讓我們徜徉在詩(shī)歌的海洋中陶冶情操，提高文學(xué)審美情趣，培養(yǎng)良好的文化涵養(yǎng)，做一個(gè)大寫和諧的人。
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