王陽明心學(xué)乃世之顯學(xué)，作為對(duì)于世人很具指導(dǎo)價(jià)值的一門學(xué)問，想要在陽明心學(xué)中找到自己人生鑰匙的人，自然也就非常的多了，市場(chǎng)上對(duì)于王陽明心學(xué)的解讀可以說是“汗牛充棟；可是，看了那些玄虛發(fā)散的解讀，很多人往往是看越糊涂。
其實(shí)王陽明心學(xué)講的東西非常簡(jiǎn)單，就是兩點(diǎn)：1、當(dāng)你能夠做到不動(dòng)心的時(shí)候，你就變得真正強(qiáng)大了。2、當(dāng)你能夠做到知行合一的時(shí)候，你就自然成功了?？偨Y(jié)起來就這兩句話，這就是大道至簡(jiǎn)；可是越是簡(jiǎn)單平實(shí)的話，越難說明白，到底什么是不動(dòng)心的智慧，什么又是知行合一呢？
為什么說一個(gè)人只有做到不動(dòng)心，才能真正的強(qiáng)大？
不動(dòng)心是一種覺悟，一種境界，一種智慧，世人皆為七情六欲，皆為榮辱得失而動(dòng)，這個(gè)時(shí)候世人就會(huì)榮辱若驚，得失中驚恐，一驚一乍，矮小懦弱。所謂動(dòng)心者，在權(quán)勢(shì)、聲名、金錢和美貌面前很容易就被矮化（很多人在權(quán)力比自己大、錢比自己多、長(zhǎng)得比自己好看、背景比自己雄厚、名氣比自己大的人面前，基本上都會(huì)變成一個(gè)唯唯諾諾的傻瓜），很容易就失去自己的自信和膽魄，如果只這樣的人，恐怕連講話都是害怕，更何談?dòng)凶约旱莫?dú)立思考和獨(dú)立判斷了。一個(gè)人如果失去了獨(dú)立的思考和反思能力，那么他的腦袋里面的知識(shí)和思想一定是聽來的，這種人是不會(huì)有力量的。同樣這種人也很容易因?yàn)橐稽c(diǎn)成功而沾沾自喜，忘乎所以，更容易因?yàn)橐稽c(diǎn)失敗和打擊而垂頭喪氣，失去信心。
可是，王陽明為什么可以達(dá)到不動(dòng)心的境界呢？因?yàn)椋靼琢艘粋€(gè)非常簡(jiǎn)單的道理“每個(gè)人在這個(gè)世界遭遇的所有的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰都是自己給出的”。他人只是一個(gè)獎(jiǎng)懲的條件，別人只是自己人生的一條道路。任何發(fā)生在我們眼前的事件，都可以同時(shí)作好和壞兩種解讀，但是，對(duì)于這件事的最終解釋權(quán)屬于每一個(gè)人自己。
正如一個(gè)得道高僧可以把一簞食一瓢飲解讀為世間無上的珍寶，而一個(gè)世界首富可以把大廈千間，把每月掙20億”視為自己痛苦的根源一樣，我們的價(jià)值坐標(biāo)決定了我們對(duì)于一件事的解讀，一個(gè)人如果把身外之物看得比生命還重要，那么你就可以通過那些身外之物傷害到他們。
他們也很容易就會(huì)受到打擊，很容易就失去原則，很容易就在世俗名利和眼光中搖擺和迷失，這樣的人看問題是膚淺的，做事情是乏力的，很容易就被外界打倒，因此只有不動(dòng)心者，才是真正的強(qiáng)者，老子說，自勝者強(qiáng)，就是這個(gè)意思。擁有不動(dòng)心的智慧的人，他們做到了真正的人本主義，他們深刻的明白，人就是人，不因山而高，不因海而深，這才是人的本來面目。本來面目才是世間人的常態(tài)，這就是老子所說的“知常曰明”。
為什么說“一個(gè)人有做到知行合一，才能真正成功”？
因?yàn)槭廊税?，知和行是割裂的，想和做是分開的，價(jià)值觀和世界觀是分離的，道德認(rèn)知和實(shí)際行為是彼此矛盾的，這樣的一顆心其實(shí)是長(zhǎng)草的，是雜亂無章的，無法像鏡子一樣清晰的如實(shí)的映照萬物，所以就是看不清、看不懂、看不透。于是就會(huì)“其思也糊涂，其行也昏亂”。
人的知有三種狀態(tài)，第一種人為：眼知，第二種人為：腦知，第三種人為：心知
眼知者：不管是書本上看來的知識(shí)，還是生活中看過的成敗，或者是自己經(jīng)驗(yàn)過的故事，都只是過眼煙云，不會(huì)帶給他們深層的反思和認(rèn)知，那么這種人看問題，看別人和看自己都是膚淺的，所以知與行是嚴(yán)重分裂的。
腦知者：這種人可能看過很多書，見過許多人，經(jīng)歷過很多故事，但是這類人對(duì)于事物的理解往往僅僅停留在理論層面、道理層面，他們對(duì)事過腦了，也思考了，但是他們沒有測(cè)底打通自己，他們重視知識(shí)的輸入和儲(chǔ)存，卻忘了任何輸出和使用，所以處于：有心法沒技法，有世界觀，沒方法論，有道，沒術(shù)，有腦無心的狀態(tài)。
心知者：也就是王陽明所謂的知行合一者，這種人對(duì)于知識(shí)，書本中的信息，前人的智慧，見過的人和事，自己經(jīng)歷的東西，他們都會(huì)用心去體悟，都會(huì)用心去感知，用心去消化；并讓所接觸的知識(shí)、思想和智慧在自己身上內(nèi)化，讓它們流進(jìn)自己的血液，變成自己的現(xiàn)世行為。不管是知還是行，他們都能達(dá)到極致，做到究竟。做到心知者對(duì)于世間的人和事，他們往往是心如明鏡，洞若觀火；這樣才能游刃有余和行之有效；這種人自然收獲成功而豐盛的人生。
同時(shí)，世間的成功學(xué)大多都是“功名利祿之學(xué)”，而不是人本主義的成功學(xué)，一個(gè)人的真正成功，不僅僅在于他掙了多少錢，擁有多大的名聲，娶了多么漂亮的老婆。這些都是基于一種貧窮的成功學(xué)，這種哲學(xué)是建立在取和占有之上的。馬斯洛稱之為匱乏性人格。
有一位智者曾經(jīng)說過：“一個(gè)人不管表面上看起來多么富有，只要他還在不斷的去奪取別人身上的財(cái)富，那么，他依然還是一個(gè)窮人；因?yàn)樗挥腥〉哪芰?，沒有給的能力；一個(gè)人不管他表面上看起來多么貧窮，只有他還有給與別人的能力，他就是實(shí)實(shí)在在的富翁”。所以，知行合一，不僅僅在于知識(shí)和能力的合一”，也在于人格認(rèn)知與行為的合一。
聯(lián)系客服
