易筋經(jīng)與洗髓經(jīng)源流
關(guān)于此功法來源，確實無從可考，因為說要考證的話，那需要歷史文獻支撐。考證是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖?，不是?jù)說、據(jù)傳這樣的口口相傳就能板上釘釘?shù)?。而?jīng)過漫漫歷史長河，天災(zāi)人禍等原因，能傳至今的文獻畢竟有限，不可能是全部，但從考證角度上說，也只能以現(xiàn)存文獻來說。專業(yè)的事要由專業(yè)的人來做，普通人從能接觸到的資料廣度與校對研究的時間深度比不了專家。因此采用專家考證的結(jié)果來說這事。
《易筋經(jīng)四珍本校釋》，作者周偉良教授，大家不知道的可以自行百度。據(jù)周教授在此書中說的的考證結(jié)果，易筋經(jīng)著作最早的版本是西諦版，后來又有述古堂版、來章氏版等等。早期只有易筋經(jīng)部分內(nèi)容，洗髓經(jīng)在來章氏版本中始有所載，而在清末周述官編《增演易筋洗髓經(jīng)內(nèi)功圖說》，則是一方面以少林僧人靜一空悟禪師所授十二圖，及前人的易筋經(jīng)相當(dāng)著作匯總，縱觀此書，很多章節(jié)與前幾個版本有所重疊，說明周述官先生在編書時也是引用前人版本，所以說從書籍發(fā)展來看至《增演易筋洗髓經(jīng)內(nèi)功圖說》這本書算是易筋經(jīng)與洗髓經(jīng)匯總最全面的著作。
從易筋經(jīng)在明末至清末幾百年中，易筋經(jīng)著作流傳發(fā)展，內(nèi)容在不同時期有所側(cè)重（如偏重導(dǎo)引、武功、導(dǎo)引與武功并重等形式）。但是有一點是共同的：易筋經(jīng)著作歷代版本中并無垂吊的內(nèi)容。關(guān)于針對命根練功法，只有下部行功，而下部行功也沒有吊，而用戰(zhàn)一章在最早的西諦版本中也是沒有的。
以上是從歷史資料上來說，而從民間武術(shù)傳承的易筋經(jīng)與洗髓經(jīng)中，各門各派也是各有不同，留下的功譜口訣也各有差別。我們所傳承的十二圖，與周版有很大淵源，周版書公版發(fā)行，更是被門內(nèi)奉為內(nèi)功領(lǐng)域至寶。
易筋經(jīng)與洗髓經(jīng)到底練什么？
周版文中《總論》中已經(jīng)說的非常清晰了：
譯曰：佛祖大意，謂登正果者，其初基有二：一曰清虛，一曰脫換。能清虛則無障，能脫換則無礙。無礙無障，始可入定出定矣。知乎此，則進道有其基矣。所云清虛者，洗髓是也；脫換者，易筋是也。
這段在浙圖與來章氏等版本中，皆是此說。
而在最早的西諦版中總論是如下描述：
般剌密帝譯曰:世尊大意，謂學(xué)佛乘者初基有二，一曰清虛，一曰勇往。清虛，無障。勇往,無懈。不先辨此，進道無基。清虛為何?《洗髓》是也;勇往為何?《易筋》是也。易者，變也。筋者，勁也。
那么對比后發(fā)現(xiàn)，洗髓經(jīng)功效目標(biāo)為：清虛。易筋經(jīng)呢，早期為勇往，后演變?yōu)?strong>脫換。
個人以為：勇往，則強調(diào)易筋經(jīng)于武技勁力上的功用。筋者勁也。易筋就是換勁。這也是后來很多拳術(shù)以易筋洗髓之理，發(fā)展為勁力的三層境界：明勁、暗勁、化勁。而后來易筋經(jīng)于導(dǎo)引武功并重，強調(diào)本體，易筋經(jīng)的功用則變?yōu)槊摀Q——意為脫胎換骨。這只是功能偏向的差別，其實理還是一個理，咱們以前說過，武術(shù)技擊也不開本體修煉，這是前提，所以這個文字上的變化，本質(zhì)上也是相同的。從武技上說，勁是最終目標(biāo)，因此，西諦版更能說明這個問題，也說明易筋經(jīng)在演變中側(cè)重變化。
易筋經(jīng)中的房中術(shù)
易筋經(jīng)各個版本著作中，有關(guān)房中術(shù)的內(nèi)容主要集中在下部行功章節(jié)。
...行此工夫，其法在兩處，其目有十段。兩處者，一在睪丸，一在玉莖。在睪丸曰攢、曰掙、曰搓、曰拍；在玉莖曰咽、曰摔、曰握、曰洗、曰束、曰養(yǎng)。以上十字，除咽、洗、束、養(yǎng)外，余六字用手行功...
而另一則《用戰(zhàn)》，在最早的西諦版中是沒有的。在周版中此章節(jié)叫《應(yīng)用內(nèi)壯余技》，感興趣自行查看。下部行功，大家看看內(nèi)容，其實類似于房中術(shù)，以按摩手法為主，以養(yǎng)氣為先，達到養(yǎng)生保健的目的。而翻看易筋經(jīng)各版本不見垂吊的內(nèi)容。
那么垂吊功到底是哪來的呢？
在多方查閱資料后發(fā)現(xiàn)，垂吊法，更早可以追溯到臺灣的“九九神功”，創(chuàng)自1981年。
“九九神功”，亦稱“陰吊功”、“吊陰功”，練的也是下體垂吊重物，甚至還要前后搖擺。
▲九九神功▲
“九九神功”在臺灣有不少擁躉。曾有新聞報道，有位男子在馬路邊練此功。
因為名聲太大，“九九神功”還曾引來侵權(quán)官司。
“九九神功”的創(chuàng)始人名叫涂金湶。他曾表示，“一部荷蘭外交官所寫的經(jīng)典古書”中“用絲綢捆綁生殖器”的方法，給了他靈感。
之所以取名“九九神功”，則是因為這本書里提到“做九九八十一次，可以讓體內(nèi)的陽氣不會流失”（因為“九”是至陽之?dāng)?shù)）。
涂金湶所說的這位荷蘭外交官，名叫高羅佩。
▲高羅佩與其愛猿▲
我們現(xiàn)在很熟悉的“狄仁杰”，就是被他“捧紅”的。因受一本清代無名氏小說的啟發(fā)，他自創(chuàng)“狄公案”小說，一發(fā)不可收拾，成為經(jīng)典。所以，他被人們稱為“狄仁杰的塑造者”。
高羅佩還有一個更厲害的頭銜——“房中術(shù)研究的先驅(qū)”。
他熱衷于研究中國古代性學(xué)，收集了大量的春宮畫和房中術(shù)書籍，并編成了一本《秘戲圖考》——這本書就是涂金湶的靈感來源。
那么，在高羅佩的著作中，真的可以找到“九九神功”的影子嗎？
《秘戲圖考》中收錄了十種古代秘書，第九種名為《紫金光耀大仙修真演義》。書中寫道：“若行采戰(zhàn)，先用絹帶，束固莖根?！?/strong>這就是涂金湶看到的“用絲綢捆綁”的方法。
▲高羅佩“性學(xué)兩考”中文版▲
在高羅佩的另一本著作《中國古代房內(nèi)考》中，也提到了此法，并進一步補充了“藥煮白帶子”和“懸玉環(huán)”兩種相關(guān)的房中秘術(shù)。但前者重用藥，后者是一種固定方法，都與吊重?zé)o關(guān)。
關(guān)于“九九八十一”，《修真演義》一書中寫道：“將兩手搓熱如火，右手托腎囊并捋玉莖，左手于臍下左轉(zhuǎn)摩八十一次。次換右手于臍下右轉(zhuǎn)摩八十一次?！?/strong>
臍下就是指下丹田，又叫“氣海穴”，為藏精之府、性命之本。故按摩之可壯陽。“九九八十一”之?dāng)?shù)，講的只是按摩下丹田的次數(shù)。
涂金湶不過從書中看到“束”與“轉(zhuǎn)摩”的方法，怎么就想到“吊陰功”了呢？實在匪夷所思。
所以，“垂吊法”這種奇葩的壯陽方法，可能根本不是房中術(shù)！
鐵襠功與房中術(shù)
關(guān)于房中術(shù)，自古就有，這里不再贅述。而說到這在武術(shù)不提不提的是鐵襠功，因為武術(shù)中抗擊打功能是非常重要的一環(huán)。不論是傳武的打手歌中說：上打咽喉下打陰。還是民間斗毆的經(jīng)驗“打架先打蛋，勝算高一半。”都說明攻擊襠部在格斗中的地位，相應(yīng)的襠部抗擊打需求也就有需求了，但是除了少數(shù)門派中有鐵襠功一直傳承，實際上專攻于這項抗擊打功能也并不特別普及。
究其原因，個人認(rèn)為是性價比不高，花太多時間就算練成也不能使自己在對抗中占據(jù)優(yōu)勢。真實的打斗不是只攻這一個位置，更何況人是動的，不是站那等別人踢襠，而人體薄弱部分是多的，只這一塊練多強并不能立于不敗，更何況這只是被動的挨打的技能。還不如有有限的時間精力加強全方位的搏斗訓(xùn)練，拳腳兵器的攻擊范圍，增強周身抗打能力。因此鐵襠功并不很普及。傳統(tǒng)武術(shù)中合膝掩襠、側(cè)面對敵等要求，其實也是從技術(shù)上防護。
鐵襠功與垂吊
這里以少林七十二藝中記載的門襠功為例。
門襠功又稱金蟬功, 為外壯軟功。
練法是冥心靜氣盤坐,屏除一切雜念,即要做到萬慮皆空,一塵不染,然后運周身氣力,下注丹田,再運氣極力上提,這樣使氣力上下往返,周而復(fù)始。每日練習(xí)數(shù)次,不能急進,若行之過度,則氣傷神疲,反而無益。
此功練至一定時期后, 在氣注丹田時，下部會現(xiàn)堅實之狀,第一步功便成。
此后再行盤坐, 用雙手交互輕輕拍打襠部, 開始覺得很疼痛,日久則漸不覺痛,第二步功便成。
再以雙手握拳交互擊打,而毫無痛感,則全部功成。
從上述記載可以看出，門襠功的練習(xí)過程中，第一步功尤為重要?！熬殮狻笔呛诵?，施加外力只是輔助的方法。而且針對襠部這一敏感又脆弱的部分，得要自己把握分寸，控制輕重，以便循序漸進?？创斯τ涊d就這數(shù)語，但是誰看過都能明白，這是何等艱難。
反觀托名“易筋洗髓功”或“帝王洗髓功”的垂吊，雖然也講吐納站樁打坐，但把外力吊重看得重要，并是終極目標(biāo)，是否有些本末倒置？這種假手于他物，更是增加危險系數(shù)！一旦受傷，可能影響一生；即使不出差錯，也難免有慢性損傷。而像升級打怪一樣，追求“垂吊”的重量，難說不是歧途。
為何類似房中術(shù)的功法大行其道？
不管是托名“易筋洗髓功”的垂吊，還是“九九神功”的流行，很大程度上反映了當(dāng)今社會男性健康問題的突出。腎虛陽痿，更是屢見不鮮。
那么虛該怎么辦？
其實虛的問題，首先要有良好的生活習(xí)慣、遠離煙酒、少熬夜等健康的生活方式，適當(dāng)?shù)腻憻挘攀巧眢w調(diào)理的關(guān)鍵。嚴(yán)重的話可尋求專業(yè)醫(yī)師幫助。切忌病急亂投醫(yī)，花錢買罪受不說，搞不好“一失足成千古恨”，追悔莫及。
練功明理，才能知道自己想要什么
說到這，應(yīng)該能明白這些問題：
1、易筋洗髓經(jīng)內(nèi)功，流傳至今是非常完備的內(nèi)功心法，尤其是武門中占據(jù)舉足輕重的地位，易筋洗髓之理更是很多拳術(shù)的指導(dǎo)功理。
2、易筋洗髓經(jīng)內(nèi)功，其功能功效不僅僅是房中術(shù)，如果只是這一單一功能，那真是小看古人智慧，小看武門中占據(jù)極為重要的內(nèi)功心法了，易筋洗髓經(jīng)功效無窮，對身心雙重開發(fā)，不論是深度還是廣度，都相當(dāng)有內(nèi)涵。于大眾可養(yǎng)生強身，祛病護命，益壽延年。于武技上說是練就高級武功的大道捷徑，即成金剛體，又是勁力由明暗戲到化勁的正途，內(nèi)壯外勇，不是空談。
3、如果把垂吊同易筋洗髓經(jīng)畫等號，當(dāng)做全部，那真是無知無畏，更是這門優(yōu)秀內(nèi)功心法的悲哀。
假的說多了，假的占據(jù)了真的。如今一提到易筋洗髓，有不少人第一印象就以為是垂吊，實在不勝其擾，故有此文。
八卦清風(fēng)
2023.07.29
