道家尊“天地相合，以降甘露”為修煉大道的無(wú)上大法。道家認(rèn)為宇宙為打天地，人身為小天地。頭象微天、腹效法地，甘露則是灌溉生命之根的源泉。內(nèi)丹修煉以“天地相合，以降甘露”的境界化為丹成的標(biāo)志。名之為大周天。
煉丹之道，先明神和氣之所在。神和氣并非從身外得來(lái)，乃是個(gè)人的體內(nèi)具體之物。丹經(jīng)書(shū)說(shuō)：“神是心中之元神，氣是腎中之元?dú)狻！庇矛F(xiàn)代人的話(huà)講，神是心之機(jī)能的中樞，而在于腎。腎非腎臟在于丹田。這種氣和精是同一之物，精本是無(wú)形之物，但是在情欲動(dòng)時(shí)，卻變成有形的精液流出來(lái)。煉丹就是由后天返先天。先天為至精，后天為濁精。祖師云：“順成凡，逆成仙，只是中間顛倒顛?！毙逕捑褪菍Ⅲw內(nèi)濁精，以真氣凝煉，不使它走泄，還精補(bǔ)腦，以成仙道。
具體講，凡入室，必先“鎖心猿，拴意馬，緊閉四門(mén)?！背跞腱o很難，難念紛呈，千頭萬(wàn)緒。猿馬比喻心意，它靈動(dòng)善變。“四門(mén)”指人的眼、耳、鼻、口?！吧崎]”就是善于封閉自己的身心，使之安寧而入于虛靜之中，以侯腹中精氣內(nèi)動(dòng)，一陽(yáng)來(lái)復(fù)時(shí)，以真意回收這股精氣，使它復(fù)便為先天之精，收入丹田之中，自然天門(mén)可開(kāi)。
內(nèi)丹的修煉，雖然以靜為主，但可以說(shuō)沉靜中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不包含著運(yùn)動(dòng)，而且靜極必生動(dòng)。動(dòng)，動(dòng)中復(fù)入靜，再動(dòng)，再靜，功夫也就在這一動(dòng)一靜之中，反反復(fù)復(fù)、無(wú)中生有、生生不息層層加深，蒸蒸日上。
“重、靜、自然”，這是內(nèi)煉功夫的三大要訣?！爸亍痹趦?nèi)煉功夫的三大要訣?！爸亍痹谛逕捝硇闹?，尤其是關(guān)鍵。不凝重，則無(wú)法使真氣凝聚；不沉重，則無(wú)法使真氣歸根；不慎重，便會(huì)使真氣運(yùn)行失軌，招至走火入魔，前功盡棄?！办o”是一切法門(mén)必須遵循的法典，然而要?dú)w于“自然 ”，不能主觀執(zhí)著。
當(dāng)內(nèi)丹初成后，必須立即行“小周天”搬運(yùn)法，將真氣由海底“會(huì)陰穴”沿身后，脊骨內(nèi)督脈向上運(yùn)行，闖過(guò)三關(guān)（尾閭、夾脊、玉枕），直上巔頂“百會(huì)穴”，這過(guò)程叫“進(jìn)陽(yáng)火”；再?gòu)陌贂?huì)穴向前下降，過(guò)“鵲橋關(guān)”，進(jìn)入胸前的任脈，再向下入臍“黃庭”竅中，這叫“退陰符”。完成這個(gè)“小周天”過(guò)程后，便須日日勤行，積累真氣于“黃庭”內(nèi)以結(jié)丹。真氣充足后，忽一日“六根震動(dòng)”，即可行“大周天”之法。此法又名“五龍捧圣”，以龍喻真氣，將丹田由“黃庭”運(yùn)下會(huì)陰穴中，然后由督脈上升，冥想夾脊二側(cè)，有紅黑二龍（真氣）擁中間青、黃、白、三色龍，向上升起，這是水龍（黑），火龍（紅）促真氣而進(jìn)，一直升到腦后“玉枕關(guān)”，然后仰面守關(guān)，候丹氣極壯，忽然進(jìn)入腦內(nèi)“泥丸宮”（兩眉間入內(nèi)三寸處）內(nèi)，五龍相匯結(jié)成大丹。守之片刻，大丹即化為“甘露”，如雀卵大小，顆顆滴入喉中，經(jīng)中丹田“降宮”直下“黃庭”、“大周天”之功即告完成。此功修成后，再經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的溫養(yǎng)，便可到身居神通的境界，“宿命通”一就可得。
這就是道家千古相傳的秘法。這個(gè)奇妙的比喻，傳世學(xué)人引為秘寶。以丹田為元?dú)庠＃苌硎?jīng)，十五絡(luò)，奇經(jīng)八脈為江河川谷，通過(guò)特俗鍛煉，可使萬(wàn)流歸宗，全身經(jīng)絡(luò)之氣俱歸于元海之中，大丹由此而結(jié)，身軀由此而柔，智明由此而生，生命由此而恒，智慧由此而顯。
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