永遠的鮮卑
—關(guān)于鮮卑的十個故事（23P）
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黑龍江與內(nèi)蒙古交界處有一條山脈，大興安嶺。
在阿爾泰語系通古斯語族各民族的語言里，都是白色山嶺之意。
大興安嶺漠河28拐風(fēng)光。大興安嶺，是后來的稱呼，再早，叫大鮮卑山。
鮮卑，在滿語與蒙語中，都是祥瑞的意思。
大興安嶺漠河28站風(fēng)光。風(fēng)景優(yōu)美、山河秀麗、人杰地靈。要是我說啥也不南遷啊。老祖宗不知咋想的。
大興安嶺漠河的額丘風(fēng)光。俺們這兒旮都是東北人，俺們這兒旮特產(chǎn)高麗參，俺們這兒旮豬肉燉粉條。
黑龍江與內(nèi)蒙古交界處有一條山脈，大興安嶺。大興安嶺的名字，打眼一看，應(yīng)該是漢語名稱。上世紀(jì)五十年代，老舍先生到黑龍江，有人就向老舍先生請教。請教者認(rèn)為黑龍江是滿洲故地，老舍先生是旗人，又是學(xué)富五車的文豪，一定能說的清楚。結(jié)果老舍先生含含糊糊地應(yīng)答，大概是求興盛平安之意吧。其實老舍先生真的說不清楚。倒是黑龍江有一位錫伯族學(xué)者，給了一個肯定的答復(fù)。大興安嶺，在阿爾泰語系通古斯語族各民族的語言里，都是白色山嶺之意。你去問嫩江流域的達斡爾人，大興安嶺是什么意思，他一定回答，白山啊！達斡爾人是契丹后裔，契丹又是鮮卑一支，大興安嶺是他們的祖居地，他們的話可信。
錫伯族，錫伯人最初游牧于大興安嶺東麓，世代以狩獵、捕魚為生。
他們的長輩說大興安嶺，在阿爾泰語系通古斯語族各民族的語言里，都是白色山嶺之意。
錫伯族婚禮，錫伯族是古代鮮卑人的后裔，世居呼倫貝爾大草原和嫩江流域。
夢里天堂--呼倫貝爾，從大興安嶺南遷下來的鮮卑人的住地。
錫伯族與北朝拓跋鮮卑有相同的圖騰——“鮮卑獸”（瑞獸），又稱“鮮卑郭洛”。
在錫伯族民間傳說中說，錫伯族先民——鮮卑，古時南遷時，在鮮卑山（今大興安嶺）中迷失了方向，被困在山里。后來，有一種神獸在前引路乃得出山，才來到南方大澤（呼倫貝爾草原）。
跑題了吧，咋弄一美女。沒錯，她也是鮮卑人的后裔。
孔令輝女友馬蘇，錫伯族美女。
王石，萬科的老板。這世界真小，一不小心咱也高攀了一門富親戚。他娘也是錫伯族，是西遷新疆的錫伯族人。
我總覺著他長得像古代鮮卑族的驃騎兵。
你們自已比較一下，看像不像。老王也像他們一樣統(tǒng)一中國嗎？
乾隆二十九年（1764）的農(nóng)歷四月十八日，四千余名錫伯族官兵及眷屬奉朝廷之命由盛京（今沈陽）出發(fā)，西遷新疆伊犁地區(qū)屯墾戍邊。這是錫伯族西遷路線圖。
郵票上的達斡爾族人，他們是契丹后裔，契丹又是鮮卑一支，大興安嶺是他們的祖居地。
嫩江流域的達斡爾人，說大興安嶺是白山的意思。
能歌善舞的達斡爾人，他們是鮮卑的后代。
大興安嶺，是后來的稱呼，再早，叫大鮮卑山。鮮卑，在滿語與蒙語中，都是祥瑞的意思。
大鮮卑山聚居著一個民族，鮮卑族。這個鮮卑族不簡單，中華民族五千年的歷史，和鮮卑史緊緊地纏繞在一起。漢民族的血脈中，流淌著鮮卑的血液。從周開始，鮮卑的名字就伴隨著鮮卑的物產(chǎn)進入中原，到秦漢，鮮卑與中原的交流更加頻繁。漢末，鮮卑南下中原。五胡十六國，鮮卑占其九，魏晉對峙，北魏就是鮮卑政權(quán)。隋唐一統(tǒng)，大量鮮卑融入漢族，也把北方草原民族的強悍基因注入漢族的血液中。五代前后，散布在西北、東北的鮮卑又建立了多個國家，在與中原王朝的爭斗、和合中，與漢族再融合，北方漢族的血統(tǒng)中，再次融入大量鮮卑血脈。未融入漢族的，在其后各代，有西走伊朗高原，建立王朝的，有南下尼泊爾，成為高山民族的，有奔往云貴高原，散居怒江河谷，融進西南各民族的。鮮卑，這個走下大興安嶺的民族，伴隨著中華民族的形成與發(fā)展，在中國歷史的舞臺上，演出了一幕幕波瀾壯闊，動人心魄的悲喜劇，留下一個個美好、宏大、哀婉、壯麗的故事。
中原人認(rèn)識鮮卑，是從一個小器物開始的。這個器物，就是帶鉤。時間是在周代。
黃金犀比。帶鉤，是古代貴族和文人武士所系腰帶的掛鉤，古又稱“犀比”。
多用青銅鑄造，也有用黃金、白銀、鐵、玉等制成。帶鉤起源于西周，戰(zhàn)國至秦漢廣為流行。
圖為日本人成田高一，畢50年之功，精心收藏的756個中國帶鉤的一部分。
帶鉤是身份象征，帶鉤所用的材質(zhì)、制作精細(xì)程度、造型紋飾以及大小都是判斷帶鉤價值的標(biāo)準(zhǔn)。
長期以來，中原人認(rèn)為犀比（鮮卑）就是帶鉤。就像老外把中國人叫瓷器CHINA一樣。
中原人把這帶鉤縫制在帶子的端頭，穿衣時便不用再系衣帶，往對面一鉤即可，方便已極。
帶鉤由鉤首、鉤身和鉤鈕三部分組成，你看，鮮卑人多聰明。這么點兒個小物件，解決了多少人的穿衣問題。
古代中原人穿衣服，系結(jié)衣襟用的是帶子，麻煩，得一根一根系。系不好，有的松，有的緊，影響儀容。突然有一天，有人從北邊進口了一批帶鉤，把這帶鉤縫制在帶子的端頭，穿衣時便不用再系衣帶，往對面一鉤即可，方便已極。帶鉤是黃金所制，精致華麗，一經(jīng)出現(xiàn)，便在貴族中風(fēng)行開來。問，這玩意兒是從哪里弄來的，答，犀比。于是貴族們便給這物件起了一個名字，黃金犀比。
貴族一般都是些酒囊飯袋，只要能享受，別的就不管了。這帶鉤又是黃金所制，老百姓用不起，也無從理會，所以，長期以來，中原人認(rèn)為犀比就是帶鉤。也有人對犀比就是帶鉤提出疑問，解釋說，好像這犀比是野獸，“瑞獸也”。直到后來，這能制作如此精美物件的民族露出頭來，人們才恍然大悟，原來犀比既不是帶鉤，也不是瑞獸，是一個民族。華夏人聰明，不叫犀比了，改名，失韋、失比、西比、師比、錫窩地亂叫了一陣子，最后才統(tǒng)一起來，把這個民族定名為鮮卑。
讓鮮卑露出頭來的人，叫檀石槐。這檀石槐領(lǐng)著諸鮮卑，騎著馬，浩浩蕩蕩地來到中原的邊上，隔著長城，與中原對望，人們實實在在看到了鮮卑，也認(rèn)識了鮮卑。
鮮卑發(fā)祥于大興安嶺，公元前幾百年，就已經(jīng)聚族為群，有很先進的生產(chǎn)技藝與組織體系了。但以當(dāng)時的交通條件講，距離中原實在太遠了，兩邊誰也夠不著誰。而且中間還夾著一個強大的匈奴。而這檀石槐是怎么來到中原之邊的呢？這要感謝把匈奴逐出漠北的一個人，漢武帝。
東漢-鮮卑等部，北匈奴被徹底打敗，鮮卑再次南遷，占盡匈奴故土。漢人和鮮卑可以面對面交流（打）了。
這中國人自古就有阿Q精神。不到萬不得已，老是和為貴。就象近代的抗日戰(zhàn)爭，都要亡國了，才救亡。
當(dāng)然，東漢和鮮卑現(xiàn)在來講是內(nèi)戰(zhàn)，等那天統(tǒng)一日本了，咱和他也是內(nèi)戰(zhàn)。
鮮卑到了眼前，漢人恍然大悟，鮮卑不是帶鉤，也不是瑞獸，而是活生生的一個民族。
拓跋鮮卑的大事年表。
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