譜牒，是記載一家、一族最近一代人并由此上溯到父、祖、曾、高、天、烈、太、遠(yuǎn)、鼻祖到始遷祖，乃至得姓始祖的名諱世系、生平履歷、皇勑恩榮、善行懿德等等相關(guān)信息的特定書籍，是中華文化的重要組成部分，同時(shí)也是國史的有益補(bǔ)充。正是因?yàn)樽V牒的特殊性和重要性，在人們心目中是神圣的、供在香案上，妥善保管歷世傳承。如逢兵荒戰(zhàn)亂，更不乏人會(huì)用生命來保全家譜。
然而，筆者在閱讀多部不同的譜牒后，卻發(fā)現(xiàn)在人們心目中神圣不容褻瀆的譜牒，卻存在大量或客觀、或主觀原因造成的不敢想象的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象筆者不敢妄稱亂象，姑稱之為趣象吧，對這些趣象的閱后感，謹(jǐn)以一家之言略述于后，供方家商榷指正。
譜牒起源較早，可以追溯到中國有文字記載之初，最初的甲骨文和金文只是記載部落首領(lǐng)的世系傳承，當(dāng)然彼時(shí)尚不稱之為家譜。至周代，記載周王室世系的《世本》已相當(dāng)成熟。而此時(shí)世系記載作為一種恩寵，開始記載王侯將相等重臣的世系。兩漢時(shí)期，開始出現(xiàn)記載世族世系，此時(shí)世系記載已然成熟，開始稱為家譜。此時(shí)的家譜由官修，普通百姓無力更無權(quán)修譜。故此時(shí)的家譜是可信的。魏晉南北朝時(shí)期，門閥士族形成，社會(huì)階層等級森嚴(yán)，官員選拔和婚娶必由譜系。家譜已然成為身份等級的象征，一時(shí)間“上品無寒門，下品無士族”。士族為保持政治階層身份，大量修譜。而普通百姓為改變政治階層身份，亦大量修譜，由是世系造假應(yīng)運(yùn)而生。此時(shí)的家譜因附著了政治利益，直接催生了家譜文化的繁榮興盛，同時(shí)也是發(fā)生家譜亂象或者說是趣象的最早時(shí)期。此時(shí)的家譜，基于政治發(fā)展的需要而“不錄其祖”者比比皆是，直接導(dǎo)致這一時(shí)期的家譜可信度極低。隋朝始廢除士族門閥制，推行科舉制，唐、宋、元、明、清歷朝沿襲?？婆e制下，普通百姓政治上有了上升通道，就無需假造先祖世系。應(yīng)試考生只需如實(shí)填寫上至高祖，下至兒孫的世系，也就是現(xiàn)在依然能找到的諸多齒錄、行狀等。由考生填寫的自身最多只追溯到高祖的上世系是可信的、毋庸置疑的。同時(shí)一些達(dá)官貴人、社會(huì)名流在仙逝后，其子孫通常會(huì)聘請文人墨客為其撰寫墓志，以序其淵源，記其子孫，表其功績，揚(yáng)其善德。此時(shí)家譜世系可信度得到理性回歸。
唐末五代，連年兵荒戰(zhàn)亂，人禍天災(zāi)，百姓流離失所，保命生存為第一要?jiǎng)?wù)，自然很難顧及家譜，傳世家譜多于此時(shí)亡佚。正因如此，就為后世爭議埋下伏筆。
無論是齒錄、行狀還是墓志，詳細(xì)記載的上世系大都只追溯到高祖即止。而譜書所載，多者也不過十多世，如唐末東密巖將程淘所著《程氏世譜》僅上溯十三世，至忠壯公靈洗即止，亦即所謂的小宗。至北宋，部分姓氏依據(jù)唐元和年間成書的《元和姓纂》編撰大型統(tǒng)譜，此類大型統(tǒng)譜，淵源上，往往追溯至得姓始祖甚至三皇五帝。宗法上，往往納萬千人于一統(tǒng)，凡同姓者莫不網(wǎng)羅。如程祁所撰的《程氏世譜》三十卷，即追溯至程氏和司馬氏共同的得姓始祖伯符，此即所謂大宗。
此類大型統(tǒng)譜，直觀上看，自得姓始祖甚至三皇五帝以下，支分派衍，昭穆秩然，令人嘆為觀止，莫不為作譜者為之贊。然從客觀上論，此類大型統(tǒng)譜經(jīng)南北朝時(shí)期大量世系造假和唐末五代譜牒亡佚浩劫后，卻可將淵源世系上溯百世甚至更多，歷歷著之，了無一闕，難免使人不得不疑作譜者何以為據(jù)？至今可見的諸多唐代仕宦名流齒錄、行狀、墓志，鮮見其后裔，而譜牒所載的祖先往往非富即貴，史料中反難覓蹤跡，不能不嘆為咄咄怪事。故在筆者看來，此時(shí)譜牒所載的遠(yuǎn)古世系部分值得商榷。而作譜者所處年代的近祖世系又的然可信。
宋室南渡和蒙元入寇，致使譜牒兩受摧殘。紅巾起義大明定鼎，隨之社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，譜牒文化再度枯木逢春，家族宗法制度得到確立，修譜之風(fēng)盛行，統(tǒng)譜、支譜紛紛出現(xiàn)。斯時(shí)雖修譜成風(fēng)，奈何為農(nóng)者眾，識(shí)文者寡，譜牒又不可不修，由是催生一批專以修譜為營生的譜匠，并且這個(gè)行當(dāng)一直延續(xù)至今天。譜匠多為落第秀才和粗通文墨之輩，對歷史有一定了解，可按需定制，攀附嫁接任一同姓歷史名流。于是我們看到某些特定名人的后裔遍布天下，宋人歐陽修、朱熹等文壇大咖穿越到明代，為不同姓氏的譜牒作序蓋章也就不足為奇。基于這些原因，筆者認(rèn)為，明清兩代由譜匠所修的譜牒，僅始遷祖以下可信，始遷祖以上則部分可信，遠(yuǎn)古世系基本不可信。
當(dāng)然，在明清所修眾多譜牒中，也不乏考證客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳霞阎?，如程敏政于明成化十八年修撰的《新安程氏統(tǒng)宗世譜》。尤其是程敏政首創(chuàng)的凡例制，使宗法制度得到完全徹底地確立，被他姓紛紛效仿，影響深遠(yuǎn)。盡管這部譜牒引起程氏不小的爭議，在現(xiàn)在看來，也存在商榷之處，但瑕不掩瑜，堪稱經(jīng)典。在這部譜牒中，程敏政以史、志、碑、傳、譜等詳實(shí)可信的資料，完整考證出二程夫子的上接世系。至今雖也有人質(zhì)疑二程夫子非出新安，但卻拿不出更有力證據(jù)來推翻他的考證。當(dāng)然，用現(xiàn)代科技手段檢測出的結(jié)果則是另一個(gè)話題。
上述種種假造、攀附、嫁接的譜牒趣象，無論是哪種原因造成，無論我們承不承認(rèn)、接不接受，都是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移而客觀存在的既成事實(shí)。既然這些客觀存在的既成事實(shí)不以我們的意志為轉(zhuǎn)移，那么該如何去看待這些趣象就值得我們思考。
我們要用不帶情結(jié)的平常心來看待和包容諸多的譜牒趣象。畢竟歷史上的先輩們，無論是出于哪種原因而假造、或攀附、或嫁接，但都是為了給家族謀求一份榮光和利益。基于這點(diǎn)，作為后輩的我們，要理解先輩的苦衷。
在譜牒只是純粹用來記載一個(gè)家族的世系傳承，而不再附著政治利益的今天，要敢于面對、求證、糾正先輩們善意的謊言。之所以要敢于面對、求證、糾正先輩們善意的謊言，并不僅僅因?yàn)樽V牒不再附著政治利益，也不僅僅因?yàn)槊说墓猸h(huán)只屬于名人自己，而不屬于幾百上千年后的我們，更是因?yàn)檎鎸?shí)的祖先無論或微或顯，都應(yīng)該得到回歸，受到尊崇而不是被拋棄。上接無考的支系，完全再無必要在無確證的情況下，為始遷祖認(rèn)一個(gè)似是而非的父親。
不給始遷祖認(rèn)一個(gè)似是而非的父親也不僅僅是因?yàn)橐坏┱J(rèn)下，會(huì)讓真正的祖先在天之靈情何以堪，更是因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)個(gè)體，尚且不能決定自己的父親是誰，怎么能去決定始遷祖的父親是誰呢？如果我們今天可以給始遷祖認(rèn)一個(gè)似是而非的祖先，也就意味著子孫日后同樣可以認(rèn)一個(gè)人為祖而不認(rèn)我們。要知道斷頭譜并不卑微可笑，因?yàn)闊o論微顯，都是一個(gè)支系的真實(shí)歷史。反倒是守著通天譜，爭議滿天飛，只能被迫不斷地用新的謊言去圓舊的謊言，從而導(dǎo)致舊疑未去，更添新疑的做法值得反思。
在譜牒只是純粹用來記載一個(gè)家族的世系傳承，而不再附著政治利益的今天，攀上某個(gè)歷史名人的做法，更不可取。不僅僅因?yàn)槊说墓猸h(huán)，是名人自己奮斗的結(jié)果，只屬于名人自己，而不屬于幾百上千年后的我們，也不僅僅是因?yàn)橐坏┡噬?，在消費(fèi)名人光環(huán)的同時(shí)，是否能夠給名人爭臉而不是打臉。更是因?yàn)槟芰粝率裁粗档煤笕俗鸪绲木襁z產(chǎn)。
祖先無論顯微，都是值得尊崇而不是用來消費(fèi)和拋棄的，如果以文化認(rèn)同為托詞，來維系譜系的順暢，則不可避免的要拋棄那些我們心心念念失考的祖先。每一個(gè)姓氏的起源都是多元而非單一，中華文明上下五千年的歷史文化，沒有哪一種文化教育我們可以拋棄祖先。所以在筆者看來，文化認(rèn)同不等于文化認(rèn)祖，認(rèn)的絕非同一個(gè)祖。要認(rèn)的只是同一個(gè)字，同一個(gè)姓罷了。
因此，《怎樣修譜123》之十六--淺析世系家譜之亂象問題，提岀以下個(gè)人認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)，僅供參考：
一、關(guān)于世系輩份代數(shù)相差稱謂解釋建議與探討
由于年代久遠(yuǎn)，各系、各派、各支各房族祖籍源流考研，代代相傳而不紊。各系、各派、各支、各房族時(shí)代人物的變遷，分布四海，散居八方，正所謂各立山頭，隨著各系各派支各房族字輩的擬定，這是客觀存在的發(fā)展規(guī)律了。各系各浱支各房族人口的發(fā)展繁衍也不均衡，以受姓祖伯符起到至今，輩份代數(shù)有相差3至5代的，甚至有相差10代以上的，都是血脈相承一家人，輩份代數(shù)的相差不好稱謂，因此編者建議：以“尊”與“敬”來分別稱謂。
即：輩份高而年青（年幼）者對輩份低而年高（年長）者要“敬”，敬他的年歲與資歷，可稱族中“年長”。輩份低而年高（年長）者對輩份高而年青（年幼）者要“尊”，你雖然年齡歲高（年長），但你是小輩，因?qū)陷呉白稹?。可稱族中“長輩”。“尊”與“敬”是有區(qū)別的，這樣，族中才長幼有序，不亂尊卑，輩份代數(shù)的相差而不好稱謂的問題可以解決，為了家族的統(tǒng)一大團(tuán)結(jié)，繼承祖徳，聚天下禾口是一家，振興家邦，實(shí)現(xiàn)中華程氏人大統(tǒng)宗。以上解釋與建議如有不對或不妥之處,盡請?zhí)釋鐚氋F的意見和建議.謝謝!
新中國成立以后，由于宗族觀念的淡漠，人們?yōu)樽优∶?，大多已不再按輩字?guī)定。因此，從現(xiàn)在程姓人群的名字中，已難以知道他的輩分。由于古代山河阻隔，交通不便，不同地區(qū)、不同宗族的輩字也不統(tǒng)一。
近年來，海內(nèi)外究譜牒學(xué)之風(fēng)開始興盛，這是維護(hù)中華民族大家庭的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、發(fā)揚(yáng)中華民族光榮傳統(tǒng)的一項(xiàng)有益之舉。不少學(xué)者苦于檔案史料不足，某些史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人口學(xué)等課題無從下手，其實(shí)，這些在譜牒中都有大量詳細(xì)的記載，不僅開卷有益，且取之不竭。希望我國各地程氏宗親修譜必須對各種譜牒的收集、整理和研究，同時(shí)加強(qiáng)程氏歷史文物挖掘與保護(hù)工作{另文會(huì)詳細(xì)闡述},期待宗親齊心協(xié)力共同來弘揚(yáng)中華民族這一寶貴的傳統(tǒng)文化.總之：盛世修譜必須尊重歷史。
以上觀點(diǎn)只是本人認(rèn)識(shí)，妥否？靖請批評指致，謝謝！
二、修譜·年代與繁衍·代數(shù)世系源流續(xù)接·輩份相差稱謂-
1、修譜以老譜的記載為基礎(chǔ)，是者從之，遺者補(bǔ)之，訛者更之，疑者存之，不知者缺之的修譜原則，對斷頭譜進(jìn)行考證辨析，還要盡量查清分散遺落世系。
就目前而言，各地修譜步伐并非很整齊。各地對家史重修，世系存疑等處理之差異甚大，有理性研究，據(jù)實(shí)記錄，也有臆斷杜撰的糊弄型，更有埋怨前輩、怨恨組織機(jī)構(gòu)沒發(fā)輝作用的。
宋代以前家譜只能“官修”。在宋代以前，中國的家譜只能“官修”，也就是說，只有帝王將相、名臣才有資格修家譜。普通人如果要修家譜，是要冒很大風(fēng)險(xiǎn)的，屬于“犯上”。宋代以后，民間言論開放，普通人才開始修家譜。因?yàn)橹虚g多年文獻(xiàn)斷檔，沒有人知道自己的祖上到底是誰，只能根據(jù)自己大概來自哪里，和哪個(gè)同姓官員的某一支重合，就直接跳過去了連接上了。當(dāng)然，老百姓們這么做，也是受了劉邦的啟發(fā)。眾所周知，劉邦做皇帝前僅僅是個(gè)小小的亭長，出身低微。他當(dāng)了皇帝后，竟然拐彎抹角把自己的家譜續(xù)成了炎帝之后。老百姓一看，皇帝都這么干，大家當(dāng)然可以效法。于是，幾乎所有的家譜，往上數(shù)祖先必定是名人，因?yàn)槠胀ㄈ烁揪蜎]有家譜傳下來。
明朝開國皇帝朱元璋登基后，曾有人要為他續(xù)家譜，想把宋代大理學(xué)家朱熹認(rèn)成他祖先，但最終放棄。有人說，是因?yàn)槟甏?，朱熹子孫尚在，朱元璋實(shí)在不好蒙混;也有人說，是朱元璋后來自己沒同意，而是把自己討飯的經(jīng)歷給寫上了。
家譜文化是一種信仰：如果家譜是這么來的，那它還可信嗎?家譜文化，實(shí)際上已經(jīng)成了一種信仰。世界上沒有任何一個(gè)國家，能像中國一樣保留幾千年的家族文化。這種信仰，也是對祖宗的敬畏，讓人有根有源，知道自己從哪兒來。
實(shí)際上，對于家譜，前面是真實(shí)的，后面也是真實(shí)的。也就是說，家譜前面多少代，因?yàn)橛形墨I(xiàn)記載，是有據(jù)可依的;最近數(shù)代，牽涉自己的叔伯、爺爺、曾祖等，也是真實(shí)的。唯一的斷層就是在文獻(xiàn)缺失的那些年代。
“曾經(jīng)有人發(fā)現(xiàn)，一個(gè)縣如果有5個(gè)進(jìn)士，那么全縣同姓的人都認(rèn)這幾個(gè)人為祖先，難道這幾個(gè)進(jìn)士就沒有兄弟嗎?其他人都去哪兒了?”其實(shí)，這就像是一棵大樹有眾多分支，你本來屬于第三支第五根，但是你認(rèn)了第一根，中間的差別其實(shí)并不大。
說到底，中國的家譜文化，就是整個(gè)民族的血脈信仰。上世紀(jì)七八十年代，美國黑人開始尋根，由此帶動(dòng)了華人尋根。和他們不同的是，我們有家譜，追根溯源，就知道自己從哪兒來。不管中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)如何變化，只要姓氏文化不丟，我們的文化就能傳承。
如今，隨著尋根和民間修譜的興起，有了專門的修譜公司，懷恩的宗族家譜網(wǎng)就是其中的佼佼者，讓我們知道我從哪里來，不要忘記我們的根!
有學(xué)者說，這應(yīng)了“盛世修譜”這句話，也跟“三十年一小修，六十年一大修”的修譜傳統(tǒng)有關(guān)。
由于諸多原因，很多地方存在因世系錯(cuò)接、混亂、斷檔、憑據(jù)不足等原因的程氏后裔，不能與大宗對上譜，自然不能入譜而得不到皇家優(yōu)免。所謂怪人須有理，大宗無權(quán)隨便收族裔入大宗譜的。當(dāng)時(shí)官家如果發(fā)現(xiàn)有冒充則按規(guī)矩送官究治呢！
由于諸多原因，很多地方因世系錯(cuò)接、混亂、斷檔、憑據(jù)不足等的氏族后裔，不能夠與大宗對上譜，自然不能夠入譜而得不到皇家優(yōu)免。所謂怪人須有理，大宗無權(quán)隨便收族裔入大宗譜的。當(dāng)時(shí)官家如果發(fā)現(xiàn)有冒充則按規(guī)矩送官究治呢。因此很多支系宗族成了斷頭譜，有的甚至成了游魂散支。時(shí)至當(dāng)世，雖然沒有官府管理圣裔譜牒，也沒有了相關(guān)的優(yōu)免好處，但修譜時(shí)依然不能隨便臆斷的，如果所修新譜對不上大宗大支的世系，還是很難聯(lián)譜的。舊譜有存疑未清的，要說服族人，要有依據(jù)、理據(jù)去考證，用冷靜處事方式和態(tài)度處理問題。如果死守先輩留下的譜牒、明知有問題而不處理也是枉然......。
還是那句：“實(shí)事求是”吧！“家譜研究委員會(huì)”的同仁都是智者！希望世系淵源有存疑的族人在考證清楚世系淵源后，重修族譜要按正確記載。杜絕明知有錯(cuò)、仍依舊譜記載，錯(cuò)誤責(zé)任在前輩的不負(fù)責(zé)態(tài)度。而對先輩族譜失誤記載也應(yīng)作交代，并作《考證論文》附于新譜，交代清楚存疑之處并明白告訴后人考證經(jīng)過。不要繼續(xù)將新、舊問題遺禍后世。切忌欺世盜名、交差了事的態(tài)度。還有就是近代甚多世系“斷代”、“迷宗”現(xiàn)象，也要謹(jǐn)慎處理，要以寧留空、勿創(chuàng)作的原則處理歷史。凡此種種、不一一論之。最后、祝各地族人將本房重修族譜工作順利完成！以流芳后世！… …斗轉(zhuǎn)星移，朝代變換，幾千年的衍變… …。時(shí)至當(dāng)世，雖然沒有官府管理圣裔譜牒，也沒有了相關(guān)的優(yōu)免好處，但修譜時(shí)依然不能隨便臆斷的。如果所修新譜對不上大宗大支的世系，還是很難聯(lián)譜的。舊譜有存疑未清的，要說服族人，要有依據(jù)、理據(jù)去考證，用冷靜處事方式和態(tài)度處理問題。如果死守先輩留下的譜牒，明知有問題卻不及時(shí)處理也是枉然！修家譜需要仔細(xì)考證，要把每個(gè)人誕生、工作、嫁娶的軌跡都找到，何時(shí)遷徙、埋葬在哪里等都要弄清楚。掌握好這全部的要素，并不是一件易事。刨根問底：五百年前是一家？事真不一定，常常有兩個(gè)同姓的人初次遇見，會(huì)笑稱“五百年前是一家”。也有人會(huì)主動(dòng)和名人搭關(guān)系，比如姓孔的就認(rèn)為自己是
孔子后代，姓關(guān)的認(rèn)為自己是關(guān)羽后代。不過，這種說法并不準(zhǔn)確。有學(xué)者解釋稱，一方面，同一姓氏最終追溯到老祖宗，不可能是一個(gè)人，而應(yīng)該是一個(gè)家族。比如姓孔的，老祖宗可能是孔子，也可能是孔子的兄弟。再比如，中華民族所有姓氏追溯到頭就是炎帝和黃帝，但不可能只有這兩人，而是兩個(gè)家族。更重要的是，在姓氏流傳和演變過程中，會(huì)影響一個(gè)姓氏“血統(tǒng)”的純正。大量的賜姓、改姓，還有姓氏避諱等，都使得“五百年前是一家”的說法難以成立。
2、萬年華夏，萬里中國?；突臀拿鳎朴茪v史。龍族傳人，炎黃世胄。受命于天，即受永昌。
中華民族有著5000年的光輝記載歷史，統(tǒng)稱炎黃子孫，從炎黃繁世系一脈傳承至今己有近200代。平均是20至26年一代人。舉列就當(dāng)今程氏修譜而言，從姓氏的起源至今，天下程氏都以程伯符為受姓始祖?zhèn)髦?5世新安世系始祖程元譚，各系氏族都有自己的原根記載，各系氏族從自己的始遷祖一脈傳承名諱清清楚楚。
譜牒自漢代以來，歷世有人修纂，如漢有程泰、晉有程延、唐有程淘、宋有程祁、程晟，到了明代，有程孟、程敏政等，清以后就更多了。從目前了解的程氏譜系資料看，先人留下的譜牒資料有500多種，其中一部分收藏在國內(nèi)大小圖書館、大專院校，晚清與民國間的譜不少藏于民間，還有在日、美等外國收藏。全國程氏堂號(hào)已查到160多個(gè)。程氏從周代成康之際的受姓始祖程伯符到程嬰14世，到程元譚45世，到忠壯公程靈洗58世，北宗到程顥、程頤78世，南宗到程元鳳82世。
《修譜寶典》有的人認(rèn)為：“在一個(gè)支系修譜過程中，如果該支系名諱繁衍年代的傳承歷史跨過26年以上一代的，屬于有存疑現(xiàn)象?！?，這還是有一定依據(jù)的，因?yàn)椋捍蠖嘀凳雷鍙氖苄兆姘鄯两穹毖芤岩?20世左右，平均約20至26年一代。但是，也有局部個(gè)別的族系世代繁衍年代可能有超過20年、26年以上一代的，還有30年、40年一代的，甚至達(dá)50年、60年一代的都可能出現(xiàn)，但這只是因某一個(gè)時(shí)段或一個(gè)支系里的一個(gè)小家庭的特殊原因形成的，并不是一個(gè)始遷祖世系的繁衍年代數(shù)，某一個(gè)時(shí)段或一個(gè)支系里的一個(gè)小家庭的特殊原因形成的也只是屬于一個(gè)支系里的局部性，這種局現(xiàn)象不能代表整個(gè)世系的繁衍傳承歷史。更不能代表一個(gè)支系、支派或整個(gè)繁衍傳承歷史。這點(diǎn)觀點(diǎn)我似乎認(rèn)同，一個(gè)支系的繁衍不能以局部典型來代表這個(gè)支系的整個(gè)歷史傳承，對于因某一個(gè)時(shí)段或一個(gè)支系家庭的特殊原因形成的超過年代應(yīng)區(qū)分開，因此“在一個(gè)支系修譜過程中，如果該支系名諱繁衍年代的傳承歷史跨過26年以上一代的，屬于有存疑現(xiàn)象?！笔浅闪⒌?。
這不是本人無根椐提出的；我系程洪富一家兄弟姐妹8人，最小的一個(gè)與大姐姐年齡相差41歲，他們是由3個(gè)母親所生，屬于同父異母家庭，年齡大小相隔41年，最小的一個(gè)才是男孩，將近2代人的相差年限！又是幾代單傳，因此，這個(gè)家庭的目前代數(shù)就有50多年一代。這個(gè)家庭的繁衍跨過了26年，而且大得多，這個(gè)家族有誰敢說他不姓“程“！那個(gè)還敢說這個(gè)家族有存疑嗎？但這只是屬階段性的，一個(gè)時(shí)段或一個(gè)家族的特殊原因形成的，不能代表整個(gè)桂花房系繁衍傳承歷史，更不能代表一個(gè)支系、支派的整個(gè)繁衍傳承歷史。我支系從始遷祖程萬都到現(xiàn)在一萬余人，平均21年一代，與全國各姓氏的繁衍傳承相符合。
如果我們修譜，主觀的以局部個(gè)別的族系世代繁衍年代可能有超過20年、26年以上一代的，還有超過30年、40年一代的，甚至達(dá)50年、60年以上一代的，以此來載入一個(gè)支系的一脈傳承名諱表，那肯定不對，階段性發(fā)展來衡量幾千年的人類發(fā)展，這與人類幾千年發(fā)展的整個(gè)歷史長河繁衍不相符合！人類發(fā)展有局部個(gè)別的世系房族可能有超過26年以上的，因此，要整個(gè)世系接下來，必須要考慮年代與人類發(fā)展理論根據(jù)！如果我們硬是要以局部個(gè)別的世系房族階段性發(fā)展世系來接，顯然接得不符人類繁衍發(fā)展的規(guī)律了。我們應(yīng)該去除局部個(gè)別的世系房族階段性發(fā)展的年限，這種局部個(gè)別的世系房族階段性發(fā)展的年限是不可取的，應(yīng)該以整個(gè)世系支派的發(fā)展年限與幾千年人類的發(fā)展來考證續(xù)接!
考證續(xù)接本（系）（支）（房族）的世系，世系、代數(shù)的接續(xù)，一定要有根據(jù)。支系原根傳承記載(老譜、老經(jīng)單簿、
墓志銘、支系始遷祖淵源詩、支系原譜序...... 等。)，國家正史與省、地(市、縣)、區(qū)地方方志歷史年代人物記載，支系族委(族人戶主代表) 擴(kuò)大會(huì)審定本支系譜系資料，支系族委(族人戶主代表) 擴(kuò)大會(huì)認(rèn)祖歸宗文約書。只要本支原有傳承歷
史記載或有代代相傳的口碑傳承，原根傳承記載有依有據(jù)，與其大宗世系銜接，有疑問，要去考證！對還有存疑的問題，可以修正，需得到本（系）（支）（房族）族委會(huì)或全族人代表大會(huì)（戶主會(huì)議）全體族人認(rèn)可，不能隨意無根據(jù)的指責(zé)和說不對。要證明自己論點(diǎn)是正確的，請舉證論述！
目前，當(dāng)今程氏修譜，根據(jù)歷史所載，祖籍源流考，代代相傳而不紊。由于各系、各支、名房族時(shí)代人物的變遷，分布四海，散居八方，正所謂各立山頭，各系、各支、各房族隨著的字輩擬定這是客觀存在的發(fā)展規(guī)律了，從而也就無從統(tǒng)一。
編者認(rèn)為：修譜應(yīng)按本支系的原根記載為基礎(chǔ)，世系代數(shù)要是符合人類的繁衍發(fā)展規(guī)律，人物事件要和地方志和國家正史年代記載，
我們通常講的幺房出老輩，是指上一輩兄弟中最小的那個(gè)就是幺房。過去生的多，兄弟姐妹中最大的可能和最小的相差二三十歲，這就造成長房傳宗接代上要比幺房早上個(gè)幾十年。年代短點(diǎn)，最簡單的就是，長房的孫子，可能就和幺房的兒子一樣大。輩分上就高岀了一代多。但是“幺房出老輩”這個(gè)慨念也不完全一定，因?yàn)樯猩?，如果長房到了50歲才生得男孩，那么長房就可能出現(xiàn)老輩了，幾代后，有的幺房就岀現(xiàn)了比長房小的輩份代數(shù)了。
歷史以來，在重修族譜時(shí)，由于世系上接出現(xiàn)問題，舊家譜記錄，查得很困難，也無法查，大家都稱為“斷頭譜”。更有其因同宗支派世系之間。各有自己的原根記載，但各立山頭而互相達(dá)不成共識(shí)，不能夠譜聯(lián)統(tǒng)宗世系，故被拒絕接納，甚至被辱為“攀附”，也不為其重修族譜，遺留疑案至今。為此有的人怨氣甚高！
其實(shí)不然！早在明代嘉靖年間，尋訪宗親嫡裔，并將查訪到所屬地方氏族居之大宗大支資料以及前朝譜牒，分析整理，最后認(rèn)定最符合“嫡裔”標(biāo)準(zhǔn)。
編者還是那句：“實(shí)事求是吧！”，修譜同仁應(yīng)該都是智者！希望世系淵源有存疑的族人在考證清楚世系淵源后，重修族譜要按正確記載。杜絕明知有錯(cuò)，仍依舊譜記載，將錯(cuò)誤責(zé)任歸集前輩而自已不負(fù)責(zé)的態(tài)度。而對先輩族譜失誤記載也應(yīng)作交代，并作《考證論文》附于新譜，交代清楚存疑之處并明白告訴后人考證經(jīng)過。不要繼續(xù)將新、舊問題遺禍后世。切忌欺世盜名、交差了事的態(tài)度。還有就是近代甚多世系“斷代”、“迷宗”現(xiàn)象，也要謹(jǐn)慎處理，要以寧留空，勿創(chuàng)作的原則處理歷史。凡此種種，不一一論之。最后祝各地族人乘這次修譜春風(fēng)，將本房重修族譜工作順利完成！以流芳后世！斗轉(zhuǎn)星移，朝代變換，幾千年的衍變… …
