柳宗元《江雪》的儒家意境賞析
《江雪》作為一首受人喜愛的詩，一直是人們談了又談的話題。有人說，《江雪》是一首問題詩，而問題之所在，即寒江是否可以釣魚？有人說，老翁釣的是雪不是魚；也有人說，既不是釣魚，也不是釣雪，根本就沒有蓑笠翁垂釣，只不過是柳宗元主觀想象之詞；又有人說，南方的寒江仍然有魚可釣，“寒江獨釣”代表“知其不可而為之”的精神，江上縱可釣魚，此翁志豈在魚？江上縱可釣雪，此翁志豈在雪？
【原文】
江雪
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
【本詩儒學背景】
柳宗元（773—819），字子厚。唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，哲學著作有《天說》、《天時》、《封建論》等。是唐宋八大家之一。祖籍河東（今山西永濟）人。代宗大歷八年（773）出生于京都長安（今陜西西安）。與韓愈共同倡導唐代古文運動，并稱韓柳。元和十年（815）春回京師，又出為柳州刺史(所以稱柳柳州)，政績卓著。憲宗元和十四年十一月初八（819年11月28日）卒于柳州任所。世稱柳河東或柳柳州。交往甚蕃，劉禹錫、白居易都是他的好友。
柳宗元父親柳鎮(zhèn)的品格、學識和文章對柳宗元有直接影響。柳鎮(zhèn)深明經(jīng)術(shù)，“得《詩》之群，《書》之政，《易》之直、方、大，《春秋》之懲勸，以植于內(nèi)而文于外，垂聲當時。”可知他信奉的是傳統(tǒng)的儒學，但他并不是一個迂腐刻板、不達世務(wù)的儒生?！督愤@首詩歌“得《詩》之群，《書》之政，《易》之直、方、大。”春秋筆法捆綁其詩旨，猶如千年沱茶，暗香襲人。
據(jù)永州柳學會編撰的學術(shù)期刊《永州柳學》第一期‘《江雪》寫于何時何處’的學術(shù)論文介紹，《江雪》一詩乃柳宗元謫居永州所作，為元和二年（公元807年）居于龍興寺期間的詩作，柳宗元當時35歲。
【詩旨】
詩旨：振興大唐國運，振興柳世家族。
在北朝時，柳氏是著名的門閥士族，柳、薛、裴被并稱為“河東三著姓”。柳宗元曾自豪地說：“柳族之分，在北為高。充于史氏，世相重侯。”柳宗元的八世祖到六世祖，皆為朝廷大吏，五世祖曾任四州刺史。入唐后，柳家與李氏皇族關(guān)系密切，只高宗一朝，柳家同時居官尚書省的就達23人之多。但到了永徽年間，柳家屢受武則天的打擊迫害。到柳宗元出生時，其家族已衰落，柳宗元曾祖、祖父也只做到縣令一類小官。其父柳鎮(zhèn)，在玄宗天寶末曾做過太常博士，安史之亂后又繼續(xù)為官，官秩一直很低。柳宗元的母親盧氏，出身于著名的士族范陽盧姓，但家道早已沒落。她生有二女一子，柳宗元最幼。兩個女兒分別配山東崔氏、河東裴氏，都是沒落的舊士族。
柳宗元非常感慨地說，柳氏到他這一代，已經(jīng)“五、六從以來，無為朝士者”。安史之亂，使柳家又受到一次巨大沖擊。戰(zhàn)亂中，其父親柳鎮(zhèn)送母親入王屋山避難，柳鎮(zhèn)自己攜著一家匯入逃亡人流，逃到吳地。在南方，一度生計艱難，有時竟薪米無著。柳宗元的母親為了供養(yǎng)子女，常常自己挨餓。
柳宗元的家庭出身，使他始終保持著對祖先“德風”與“功業(yè)”的向往。他常常以自豪的語氣，敘說祖上的地位與榮耀，表現(xiàn)出強烈的重振“吾宗”的愿望和對功名的追求。
【題解】
江雪，訓詁為‘將學’，面向未來的學問，什么未來？唐朝重振江山的未來，重振“吾宗”的將來。最需要注意的是：本詩中‘江雪’是鑲嵌在‘獨釣寒江雪’句中出現(xiàn)的，這就涉及《周易·坤》的第一爻“初六：履霜，堅冰至。”第二爻“六二：直、方、大，不習無不利”。翻譯為現(xiàn)代文：初六，陰氣越來越重，看來堅冰寒冬即將來臨。六二：抓住關(guān)鍵、掌握方法、提高自己的能力，不要貿(mào)然實踐，這樣不會出現(xiàn)于自己不利的形勢。“抓住關(guān)鍵之‘直’、掌握方法之‘方’、提高自己的能力之‘大’”，都與‘學’直接相關(guān)，‘不習無不利’說明人生的冬天不宜于盲目行動（習，解釋為‘實踐’）。 “六二：直、方、大，不習無不利”與本詩末句最直接的解釋就是‘寒將學’，人生的冬天來了，就是自己面向未來春天進行充電的時候到了。
【理解難點】
‘孤舟蓑笠翁’這句話，是正確理解本詩儒家意境的難點， ‘蓑笠’的解釋，更是本詩的最高一面墻，達不到這個高度，本詩無解。
蓑笠，查察、詰問王朝、家族盛衰的規(guī)律。語出《詩·小雅·無羊》，是‘何蓑何笠’的簡略用法?！?#8216;何’通‘訶’，查察或詰問之意。蓑，《毛詩序》解釋為‘衰’ ，《管子·禁藏》有‘被蓑以當鎧鑐（鑐xū，鎖中的簧片）’； 笠，訓詁為‘立’，儒家哲學意義的‘立’解釋為‘立以禮成’。
【我的訓詁】
千山鳥飛絕，
萬徑人蹤滅。
顧周‘衰立’文，
獨凋‘寒將學’。
千山鳥飛絕，
萬徑人蹤滅。
固周‘衰立’文，
獨雕‘酣將學’。
【我的譯文】
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
察衰可采微，察興有文章。
君子德不孤，棹舟關(guān)關(guān)樂。
看那寒江上，紅旗歲中央。
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
察衰可固本，察興有德彰。
君子仁不憂，棹舟淵可躍。
春秋航程上，王旗歲中揚。
【賞析】
本文的寫作手法貫徹儒家一貫的明暗兩條線的原則：明線寫景，暗線抒情。善易者不言易，盡在無言中。本文可看出作者深厚的儒家文化底蘊，不愧是中唐時期杰出的儒家大師級人物，與其交往甚蕃的劉禹錫所作《陋室銘》相比，本文儒學的功底有過之而無不及。釣起‘寒江學’讓他大白于天下，以后就不會有人間政道的寒冬，那就是儒家的大同和諧社會。
1979年,日本人前野直彬、石川忠久曾經(jīng)寫過一本《中國古詩名篇鑒賞辭典》，選詩250首，《江雪》就是被其收錄的名篇之一，兩位日本教授對本詩解析道：畫面上能動的事物，只有紛紛揚揚的大雪，舟上老翁的目光凝視著水面魚漂。這是一個嚴峻、幽靜、寒冷的世界。…這種冷冰冰的雪山和寒江，舟上老翁無疑就是孤獨、失意的作者的化身，畫面簡直是一張心理寫生畫。進而推介了日本禪宗一休宗純寫的一首模仿漢詩《秋江獨釣圖》：清時有味是漁舟，水宿生涯伴白鷗。蒲葉蘆花半零落，一竿帶雨暮江秋。盡管日本教授的解讀最為高妙，但仍然沒有達到解讀中國詩詞的高水平。至于當代大陸文人，干正經(jīng)事的智慧極低，不懂裝懂的事卻干勁沖天，猶如當代‘狡童’。
隨著中國經(jīng)濟和綜合國力的上升，中國獨特的東方文化將迎來偉大的復興，日本、西歐，尤其是美國，將投入更多的人力物力研究中國文化，我不知道中國文化的復興是由日本人還是美國人完成？不過，聽說，在美國或西方國家讀中國文學博士學位的人在國內(nèi)更吃香。這是個非常危險的信號，自己的文化精髓被異族掌握并用來與本民族競爭，自己卻對本國文化要不是妄自尊大、要不就妄自菲薄，如此首鼠兩端而不知所措，當代文人的那雙“摻摻女手，怎可縫裳？”這個是草根，什么民間文學人士的研究成果不能與大學專業(yè)教授的成果媲美，我告訴你們，春秋時期的諸子百家，沒有一個是皇家御用學者。肉食者痞，未能遠謀！
我的每一篇文章，都是在捍衛(wèi)中國人對自己中國文化的解釋權(quán)！我自認為是一個有自尊心的中國人，有強烈的民族情節(jié)，我為我心能安而自豪。
附錄一：現(xiàn)代流行譯文
千里的山上鳥都沒有，
萬里的道路上連一絲人的蹤跡也沒有，
只有在江上的一只小船上，
有個披著蓑衣的老翁，
在寒冷的江上獨自垂釣。
附錄二：摘錄于《永州柳學》第一期
《江雪》寫于何時何處
翟滿桂
《江雪》
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
唐代柳宗元這首《江雪》，千百年來就是一首膾炙人口的詩章。不僅多數(shù)唐詩選本都將它入選，而且歷代畫家都紛紛為之作畫，企圖畫出它的意境。但它究竟寫于何時何地并無定論，以致一些大評家和大寫家或忽略不說，或任取所用。近些年名噪盈耳的長篇歷史小說《曾國藩》，寫到曾國藩在衡州辦團練、建湘軍時，對湘江冬釣作了一番描繪，竟然將柳宗元《江雪》作為“北方風味”而順手拈來進行南北對比，這就不能不讓人深思而要切實弄出個究竟了。
柳宗元詩傳世凡一百三十八題、一百六十四首。其貶謫之前作的僅有《省試觀慶云圖詩》、《韋道安》、《渾鴻臚宅聞歌效白苧》三首而已。這一不爭的事實說明，包括《江雪》在內(nèi)的大部分柳詩，都寫于柳宗元被流貶后的南方。柳宗元遭貶于南方的住所，有永州和柳州兩處?！督穼懹谀囊惶幠?？這需要進一步從內(nèi)容上加以辨析。
《江雪》作為一首受人喜愛的詩，一直是人們談了又談的話題。以臺灣地區(qū)為例，多年來專談《江雪》的文章就有數(shù)十篇。僅1975年2月至4月間，臺北《中華日報》就一連刊出了6篇相關(guān)的論文。徐公超首先撰文指出，《江雪》是一首問題詩，而問題之所在，即寒江是否可以釣魚？于是，有人說，老翁釣的是雪不是魚；也有人說，既不是釣魚，也不是釣雪，根本就沒有蓑笠翁垂釣，只不過是柳宗元主觀想象之詞；又有人說，南方的寒江仍然有魚可釣。王鼎均則認為，“寒江獨釣”代表“知其不可而為之”的精神，江上縱可釣魚，此翁志豈在魚？江上縱可釣雪，此翁志豈在雪？這才結(jié)束了連番的筆戰(zhàn)。
表面上看，《江雪》可以當作超然物外的靜物畫來讀，甚至與陶淵明、王維的山水詩有相似之處。然而，詩境是心境的體現(xiàn)。實際上，和陶淵明不為五斗米折腰而主動掛冠歸隱、王維仕途坦順相比，柳宗元則是因參與王叔文集團政治革新失敗，從政壇的高峰被突然摔了下來，不得已而戴罪南荒，心境自是截然不同。因而，它不僅是有否釣的問題詩，而且還是表現(xiàn)詩人心境的藏頭詩，是苦悶與抗爭的矛盾詩。將《江雪》四句詩的頭一個字裁取相連，“千、萬、孤、獨”的苦悶悄然而出，越看越沉重。但是，寒江的獨釣也在苦苦地支出撐著，“利安元元”的理想亦在靜靜地堅持著。此類心境在作者的《懲咎賦》、《寄許京兆孟容書》等文章中都有類似的表現(xiàn)，也只有作于永州的詩文中才能看到這樣的心境。
就地理環(huán)境而言，永州屬于南嶺山地以北的長江流域，柳州則屬于南嶺山地以南的珠江流域。象《江雪》所描繪的那樣的大雪，長江流域的地方都能見到，珠江流域的地方是沒有的。況且，永州的大雪在柳宗元的文章中還確有記載，《答韋中立論師道書》就載述過那樣的大雪：“仆往聞庸蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)摺?#8221;按，此信寫于元和八年，“前六七年”，“仆來南，二年冬”為元和二年。
柳宗元在永州謫居期間，先后有三個居所。元和元年至四年居于龍興寺，四年至五年在法華寺構(gòu)西亭以居，五年至十年定居于瀟水西岸的冉溪（其號為愚溪）。永州舊城實為瀟水自東向西環(huán)繞，在下游二三里處之萍島與湘水匯合。柳宗元永州的居所，都在傍瀟水而立的舊城內(nèi)外數(shù)里之間。龍興寺在舊城之中的千秋嶺旁，“登高殿可以望南極，辟大門可以瞰湘流”（《永州龍興寺東丘記》）。柳宗元職務(wù)的全銜是“永州司馬員外置同正員”，實際是不得參與政務(wù)的“閑員”，是流貶的政治“拘囚”。他來永州不及半年，與之相依為命的母親盧氏病故，這時柳宗元在精神上又是一個打擊。朝廷在不到一年的時間里發(fā)了四次詔命，都規(guī)定“八司馬”不在寬赦之例，更擊破了柳宗元希冀早日復用的幻想。加之流寓異地之初，除隨行的表弟盧遵、堂弟柳宗直外，幾乎沒有朋友與之交往，悲苦孤獨之情不免達于萬千。然而，也因了這樣一番大苦大悲與理想矛盾的徹悟，才得以開創(chuàng)出了柳宗元哲學思想和文學創(chuàng)作豐收的永州十年。
綜上可知，《江雪》一詩乃柳宗元謫居永州所作，為元和二年居于龍興寺期間的詩作。
