原文：道可道非，常道；名可名非，常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名。同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
解：道的遵循和違背，是恒常的道；相的建立和毀敗，是恒常的相。無形無相，是天地的初始；有形有相，是萬物的源頭。所以常舍棄欲念，用以觀察相的微妙；常保持欲念，用以觀察相的深奧。這兩種法，同宗同門，名相各異，同稱為玄妙。玄妙而玄妙，是眾種微妙的法門。
第二章原文：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人，處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
解：天底下都知，美好之所以成美好，這是因為罪惡的止息；都知善良之所以成善良，這是因為不善良的止息。因此，有無相互生起，難易相互成為，長短相互形比，高下相互對照，音聲相互唱和，前后相互連隨。所以圣明人，處事不妄為，行動而不拿語言來作教條。萬物運行從來不辭辛苦，生命存活卻無從占有，成為卻不傲恃，成就功德卻不居功自是。正是因為不居功自是，所以功德恒久不會失去。
第三章原文：不尚賢， 使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以，圣人之治，虛其心實其腹，弱其志強其骨，常使民無知無欲，使夫智者，不敢為也。為無為，則無不治。
解：不以賢德為高尚，使民眾不為賢德而起爭執(zhí)；不哄抬稀有物品的價格；使民眾不偷竊搶奪；不展示勾引欲望的物件，使民眾的的心志安穩(wěn)不亂。所以，圣人治化，虛心請教，滿腹經(jīng)綸，隱藏志向，增強能力，常使得民眾沒有偏見，沒有邪念；使那些智慧的人，不敢輕舉妄動。為事不忘為，就沒有什么做不好的。
《道德經(jīng)》第1-3章
