在這段日子，【成年人崩潰的瞬間】話題屢屢上了熱搜。
在南京地鐵站，一名成年男子因為陪客戶醉酒躺在墻角。被巡警發(fā)現(xiàn)后他崩潰大哭，面對趕來接他的妻子，這名漢子像孩子一樣扎進(jìn)妻子的懷里“寶寶，對不起，我真沒用，我對不起你”。
安徽合肥，一輛白色轎車停在主干道上，交警上前準(zhǔn)備詢問時，該車女司機(jī)突然崩潰且不停地哭泣：“我怎么辦！我導(dǎo)航都不會用?！痹瓉?，這名女子連續(xù)加班了兩周，好不容易早點下班，在路上被堵又處理不好導(dǎo)航，才導(dǎo)致瞬間情緒崩潰。
人越長大，便越不再輕易掉眼淚，也不再像個小孩子一樣用波動的情緒表達(dá)訴求?！安蝗缫馐鲁０司?，可與人言無二三。”
每個人都在努力地壓抑情緒，將脆弱的一面暫存在心底，希望將最好的一面展示給他人。但在這些重重壓力中，有些平?？雌饋砦⒉蛔愕赖氖虑?，若觸及到某一個情緒的爆發(fā)點，則可能就是成年人崩潰的瞬間…
成年人的生活里好像總寫滿了“不易”二字，與快樂輕松卻少有緣分。
來自家庭、事業(yè)、婚姻、人際的壓力，使得每個人都像一個高速旋轉(zhuǎn)的馬達(dá)，從不得停歇，等你感受到身心不協(xié)調(diào)時候，往往崩潰情緒已經(jīng)來臨，更何談快樂生活。
最近，編者還看到一條信息，是一個母親向心理咨詢師求助，她說自己在輔導(dǎo)孩子寫作業(yè)情緒十分焦慮，更忍不住打罵孩子，卻又在事后后悔不已。她很困惑也很崩潰，為何作為一名母親會失敗如此？
有一句古老的諺語：如果身體走得太快，靈魂就會跟不上。身體的疲勞往往來自內(nèi)心的不安寧，這些崩潰情緒，往往與生活中心境的無法協(xié)調(diào)統(tǒng)一有關(guān)。當(dāng)你無法很好處理生活的麻煩，并無法妥善處理與親友間利益矛盾，或無法平衡欲望與擁有的物質(zhì)間的平衡，那么你就已無法在生活里找到自己。
當(dāng)你無暇傾聽內(nèi)心的需求與聲音，生活的快樂和幸福都在逐一遠(yuǎn)去。那么，我們又該如何身心協(xié)調(diào)，快樂生活？
試著來了解一下我們中國古老的“中庸之道”。
近年來一提到“中庸”一詞，很多人會有誤解，認(rèn)為“中庸”就是毫無個性，甚至是無能的代名詞。然“中庸”之道，并不是印象中的“折中、平庸、調(diào)和”，而是一種不偏不倚的生活規(guī)范。
《中庸》開篇提出，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。
其認(rèn)為自然授予人的本質(zhì)就是人性，遵循人的本真善性就是道，修養(yǎng)本真善性就是教。
《中庸》認(rèn)為，需持續(xù)培養(yǎng)行大道之人，行大道之人需修養(yǎng)仁義禮智勇?！吨杏埂氛J(rèn)為“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，知此三點就懂得了如何修身、修道了，那將自然會管理人、管理國家和諧天下了。
《中庸》認(rèn)為，教育就是起喚醒人性和良知的作用。所謂中庸，就是在現(xiàn)有的外部環(huán)境下，得到的最適宜、最得當(dāng)、無過且不及的表達(dá)與表現(xiàn)。
比如上文提到的那位交流的母親，若她能首先接納并觀察孩子當(dāng)下的學(xué)習(xí)進(jìn)度，客觀認(rèn)知孩子目前學(xué)習(xí)水平，懂得孩子的困難點，做出合適的引導(dǎo)與表達(dá)，便不會有“孩子一有不會就忍不住發(fā)脾氣”的做法。
沒錯，關(guān)于諸多修心話題內(nèi)的【情緒控制法】都會涉及到我們中國古老的“中庸之道”的層面 。
當(dāng)你把生活的一切事情梳理好，美好情緒自然順流如水地到來。中庸之道，至少為我們提供了通往人生幸福的七大境界，快來看看你做到了幾點？
【善于納言】
不懂得聽取別人建議的管理者是很難進(jìn)步的，但是眾口七嘴八舌，又各自立場不同，該如何進(jìn)行建議的采納收集？
【原文】子曰：“舜其大知也與!舜好問而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎!”
【譯文】孔子說：“舜可真是具有大智慧的人啊!他喜歡向人問問題，又善于分析淺顯話語里的含義。隱藏人家的缺點，宣揚(yáng)人家的好處。兩個方面的意見他都掌握，采納適中的用于老百姓。這就是舜之所以為舜的地方吧!”
生活里，我們既不能忽略別人的意見，也不能太盲目聽從別人意見，在廣泛征集、問詢同時要把過于偏頗的地方去掉，采納最中正合理的部分，這就是關(guān)于“納言”的中庸之道。
【正解強(qiáng)者】
我們總希望做生活里的強(qiáng)者，那么，到底什么才是強(qiáng)者呢？擁有財富地位的人就算真正的強(qiáng)者嗎？
孔子他這樣回答——
【原文】寬柔以教，不報無道，南方之強(qiáng)也，君子居之。泄金革，死而不厭，北方之強(qiáng)也，而強(qiáng)者居之。故君子和而不流，強(qiáng)哉矯！
【譯文】用寬容溫和的精神去教育人，對蠻橫無禮也不報復(fù)，這是南方的‘強(qiáng)’，品德高尚的人具有這種‘強(qiáng)’。用兵器甲盾當(dāng)枕席，死了也不后悔，這是北方的‘強(qiáng)’，勇武的人就具有這種‘強(qiáng)’。所以，品德高尚的人和順而不隨波逐流，這才是真‘強(qiáng)’啊!保持中立而不偏不倚，這才是真強(qiáng)啊!
不偏不倚，面對權(quán)勢財富保持自我，面對潦倒困境篤定于心，便已然是一名生活的強(qiáng)者。
【情緒穩(wěn)定】
成年人的“崩潰”其實是一種積壓情緒的抒發(fā)，不管是爆發(fā)還是隱忍，對身體都十分不好。所以，做到從事物的根源層面來控制情緒，是一個很好的辦法，《中庸》里孔子這樣講道——
【原文】喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
【譯文】喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時候，叫做“中”；表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做“和”?！爸小保侨巳硕加械谋拘?；“和”，是大家遵循的原則。達(dá)到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。
不管是喜怒哀樂情緒如何表達(dá)，我們都需要有度，也可以被稱作情緒控制。
很多人誤把“情緒控制”當(dāng)做“沒有情緒”，這是不對的，一味隱忍并非正確處理方式，
在情緒徹底爆發(fā)之前與信任的朋友們?nèi)チ奶臁㈤_解、抒發(fā)，也許能夠很好地疏導(dǎo)很多問題，從而避免在情緒惡化后會做出令人匪夷所思又十分后悔的事情。這條于人于己都適用。
還有一句諺語說，悲傷住在快樂的旁邊，快樂時候，若你笑的太大聲就會吵醒悲傷。所以，不管是快樂和悲傷都要有度，不然難免發(fā)生“樂極生悲”的事情來。只有“中和”才能萬物和諧生長。
【凡事籌謀】
很多人因生活事務(wù)繁雜而壓力重生，亦有很多人因為突發(fā)情況手足無措，失了方寸。關(guān)于這個問題，《中庸》里孔子這樣講——
【原文】“凡是豫則立，不豫則廢。言前定則不，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮?！?/p>
【譯文】凡事有準(zhǔn)備就能成功，沒有準(zhǔn)備就會失敗。講話之前預(yù)先想好，講起話來就不會中斷。辦事之前預(yù)先想好，做起來就不會遭受挫折。行動之前預(yù)先想好，行動起來就不會抱愧。實行道德之前預(yù)先想好，實行起來就不會行不通。
不打沒有準(zhǔn)備的仗，凡是未雨綢繆總能保證生活、事業(yè)更順利一些。
【君子慎獨(dú)】
有人說，一個人的品性不要單看他在人前是什么樣子，更要看他自己獨(dú)處時候是如何要求自己的。在無人監(jiān)管之處，我們的德性才能真正經(jīng)得住考驗。
【原文】天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。
【譯文】人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養(yǎng)叫做“教”。“道”是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹(jǐn)慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越是隱藏的地方越是明顯，越是細(xì)微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨(dú)處的時候也是謹(jǐn)慎的。
【道不遠(yuǎn)人】
自己不想做不愿意接納的事情，就不要強(qiáng)加給別人，自己都不愿意吃的菜，就別逼著別人下咽。在下面這句話里，孔子著重強(qiáng)調(diào)了“己所不欲勿施于人”的道理。
【原文】子曰：道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。
【譯文】孔子說：“道并不遠(yuǎn)離人。如果有人實行道卻遠(yuǎn)離他人，那就不算是道了。一個人做到忠恕，離道也就差不遠(yuǎn)了。什么叫忠恕呢?不愿意別人施加給自己的事，也不要施加給別人。
【安分守己】
有時候，人們的痛苦來自于無盡的欲望，當(dāng)實力才華撐不起野心，你需要做的恰恰是認(rèn)清事實，踏實積累，一切都會順其自然地好起來。
【原文】君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。在上位，不凌下；在下位，不怨上。正己而不求于人則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身?！?/p>
【譯文】君子安于現(xiàn)在所處的地位去做應(yīng)做的事，不生非分之想。處于富貴的地位，就做富貴人應(yīng)做的事；處于貧賤的狀況，就做貧賤人應(yīng)做的事；處于邊遠(yuǎn)地區(qū)，就做在邊遠(yuǎn)地區(qū)應(yīng)做的事；處于患難之中，就做在患難之中應(yīng)做的事。君子無論處于什么情況下都是安然自得的。處于上位，不欺侮在下位的人；處于下位，不攀附在上位的人。端正自己而不苛求別人，這樣就不會有什么抱怨了。上不抱怨天命，下不抱怨別人。所以，君子安居現(xiàn)狀來等待天命，小人卻鋌而走險妄圖獲得非分的東西?？鬃诱f：“君子立身處世就像射箭一樣，射不中靶子，應(yīng)該到自己身上去找原因。”
總的來看，我們所推崇的中庸之道即為：追求中常之道，保持內(nèi)外協(xié)調(diào)，不走極端，這樣的一種思維方式塑造了我們中華民族穩(wěn)健篤實的性格。而顯而易見的事情是，這種性格更容易迎來生活的安定幸福。真正懂得了《中庸》里的這些道理且能真正實踐的話，我們哪里又會痛苦纏身、不得解脫呢？
