董其昌本為上海人，而上博又是其傳世書畫的重要收藏與研究機(jī)構(gòu)，2019年1月上博舉辦董其昌書畫藝術(shù)大展，可謂含義豐富。展名系借用本展王鑒評(píng)價(jià)吳偉業(yè)作品“丹青寶筏”之辭?！皩毞ぁ?，原為佛教語，喻指世間一切事物由困惑到解決所使用的方法與手段，猶如借繼承董其昌畫學(xué)思想的朱耷、王原祁等一大批優(yōu)秀藝術(shù)家，皆屬得以升堂入室、進(jìn)入藝術(shù)自由王國之彼岸者，個(gè)中董氏指點(diǎn)迷津、金針度人之用，可謂無量，誠如其摯友陳繼儒所評(píng)：“獅子一滴乳，散為諸名家。”展覽以“董其昌和他的時(shí)代”“董其昌的藝術(shù)成就與超越”及“董其昌的藝術(shù)影響和作品辨?zhèn)巍比糠?，以呈現(xiàn)藝術(shù)性、經(jīng)典性與學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一，期望于系統(tǒng)梳理、重新理解董其昌及其時(shí)代的書畫藝術(shù)成就與意義方面有進(jìn)一步的推動(dòng)。
張琦、項(xiàng)圣謨《尚友圖》軸
清順治九年（1652），紙本設(shè)色，38.1×25.5厘米上海博物館藏
張琦（生卒年不詳），字玉奇，浙江嘉興人。曾鯨弟子，寫真推獨(dú)步。項(xiàng)圣謨（1597—1658），字孔彰，號(hào)易庵，德達(dá)長子，生十三而孤。自幼熏習(xí)風(fēng)雅，尤長于畫。交游廣泛，董其昌與項(xiàng)元汴家族之交情逾三世。
此圖張琦寫像，孔彰補(bǔ)景并題，系項(xiàng)圣謨回憶40歲時(shí)與五老游藝林中之情景而作。松間石上，文人釋氏，酌酒論道，誠為董其昌及其時(shí)代藝林雅集盛世之真實(shí)寫照。人物姿態(tài)神色不一，溫文爾雅。其刻畫細(xì)膩而生動(dòng)傳神，料與原型差之不遠(yuǎn)矣。畫中前后共四排，三排左“其晉巾荔服，一手執(zhí)卷端，一手若指示而凝眸者，為宗伯董玄宰師”，余五人分別為陳繼儒（三排右）、李日華（一排右）、魯?shù)弥ㄒ慌抛螅?、釋智舷（二排）和?xiàng)本人（后排）。（文/凌利中）
王羲之《行穰帖》卷
局部，東晉，紙本，24.4×8.5厘米約翰·B·艾略特遺贈(zèng)美國普林斯頓大學(xué)藝術(shù)博物館藏
王羲之（約303—361）將書法變成了一種個(gè)人的藝術(shù)表現(xiàn)方式。這幅保存下來的唐代雙鉤填墨影摹本應(yīng)是《行穰帖》信札的前半部分。雖然此書法離真跡有一步之遙，但由于王羲之并沒有原作流傳下來，因而此作品受到了歷代皇帝及藏家們的追捧。其兩行十五字的行文四周左右，密密麻麻鈐有各種鑒藏印記和長篇題跋。這幅信札的內(nèi)容最早見于張彥遠(yuǎn)（9世紀(jì)）的《法書要錄》。其曾入北宋宣和內(nèi)府收藏，北宋亡后，金人王庭筠匯刻此帖于《雪溪堂帖》。明代時(shí)《行穰帖》輾轉(zhuǎn)于項(xiàng)元汴、韓世能及董其昌之手。作為王羲之書法的忠實(shí)追隨者及收藏者，董其昌在卷后釋文并作三跋，后將此帖換得李唐的《江山小景》。之后由董其昌友人吳廷收得并刻入《馀清齋法帖》（1614）。董其昌在1609年的跋文中提及他曾與吳廷、陳繼儒一起觀讀此帖。乾隆帝對(duì)《行穰帖》的喜愛和推崇，與董其昌不相上下，在王羲之兩行書法周圍的顯要位置，鈐滿了乾隆帝的鑒藏印記和題跋。（文/劉怡瑋）
董源《夏景山口待渡圖》卷
局部，五代，絹本設(shè)色，49.8×320厘米，遼寧省博物館藏
本卷繪江南夏日景色，山巒疊起，山勢(shì)緩平綿長。江水蜿蜒而過，在群山中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。坡渚上，林木疏朗，樹多挺直，竹葉雜處其間，村舍微露。山巒多運(yùn)用點(diǎn)子皴法，以墨點(diǎn)表現(xiàn)遠(yuǎn)山植被，塑造出模糊而富有質(zhì)感的山形輪廓。水以留白示出，淡墨暈染，煙水微茫。山水間，垂柳成行，人物漁舟點(diǎn)綴其間。
引首有董其昌大字行書“董北苑夏景山口待渡圖真跡”，卷后有元柯九思、虞集、李泂、雅琥題跋。本卷自北宋宣和至南宋紹興時(shí)入內(nèi)府收藏，又入元內(nèi)府，后歷經(jīng)明項(xiàng)元汴，清耿昭忠、索額圖、清內(nèi)府收藏，均鈐有鑒藏印記。曾經(jīng)北宋《宣和畫譜》、清《大觀錄》《石渠寶笈?初編》等書著錄。（文/徐戎戎）
郭熙《樹色平遠(yuǎn)圖》卷
局部，北宋，絹本水墨，34.9×104.8厘米小約翰·M·克勞福德收藏及捐贈(zèng)美國大都會(huì)藝術(shù)博物館藏
郭熙是北宋宮廷山水畫傳統(tǒng)的領(lǐng)軍人物，他側(cè)重聳立的高峰，但以廣闊平原為視角的小品山水畫亦深入人心。此幅是其流傳下來的山水佳作，充分表現(xiàn)了郭熙的私人寄情、氤氳薄霧和云樣山石，傳達(dá)一種淡淡的愁緒而非恢宏的氣勢(shì)。
開卷后畫幅右側(cè)平原開闊，云霧彌漫，漁夫們正歇船交談。附近的泥徑上，旅人和驢正負(fù)荷向前跋涉，遠(yuǎn)山野水，一望無垠。卷左側(cè)遠(yuǎn)方，古樹婆娑，掩映著近水亭臺(tái)，依稀可見。兩位老者和隨從童仆，跨過木橋，拾徑而上，前往亭臺(tái)。他們邊行邊回首交談，雖然人物畫得小而模糊，但兩人之間的君子之情躍然紙上。
此圖最早的鈐印是宋徽宗時(shí)的“宣和中秘”，并有諸如趙孟頫、柯九思等14世紀(jì)著名文人畫家的題跋。16世紀(jì)時(shí)王世貞收藏此畫，董其昌或許在這一時(shí)期觀摩品畫。后來轉(zhuǎn)藏于梁清標(biāo)，又于乾隆時(shí)期進(jìn)入清代宮廷收藏，直至宣統(tǒng)時(shí)期。在入藏美國大都會(huì)藝術(shù)博物館之前，此圖曾輾轉(zhuǎn)于張大千和顧洛阜之手。（文/史耀華）
董其昌《行草書羅漢贊等》卷
局部，明萬歷三十一年（1603），紙本31.1×631.3厘米，日本東京國立博物館藏
此卷書《羅漢贊》兩首，并《初祖贊》《送僧游五臺(tái)》《送僧之牛山雞足》，又書禪悅?cè)齽t。后記中有比較杜甫、李白詩歌之評(píng)，與蘇軾、趙孟頫書法的小論及相關(guān)批注，并記載萬歷三十一年（1603）蚤月（一月），于蘇州云隱山房，雨天閑暇，適范爾孚、王伯明、趙滿生三友相訪，品虎丘茶，磨高麗墨，試筆草書。卷首落筆平淡，但漸漸舒展，后記筆鋒一轉(zhuǎn)，出以狂草，類懷素《自敘帖》，縱橫瀟灑，為董氏40歲后代表作。范爾孚為董氏好友，曾資助董氏赴京趕考。（文/富田淳）
董其昌《秋興八景圖》冊(cè)（八開）
其中一開，明萬歷四十八年（1620），紙本設(shè)色，（各）53.8×31.7厘米，上海博物館藏
此冊(cè)設(shè)色八景，其云峰石跡，迥出天機(jī)，筆思縱橫，參乎造化。筆墨與意境，可謂無不臻妙。王維曾言“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫師”，而對(duì)于董氏超邁之性情，用右丞之評(píng)，確為妥帖。題詩錄有杜甫、陸游、白樸等人名篇。董氏曾言“詩不必與畫合”，然視其筆墨性情所透露的高華雍容之意，與婉約典雅之詩詞意韻仍為一境。董氏時(shí)年66歲，參合唐、宋、元各大家，設(shè)色尤其受趙孟頫影響，為其代表作。冊(cè)前附曾鯨、項(xiàng)圣謨合作《董文敏小像圖》頁。（文/凌利中）
董其昌《盤谷序書畫合璧》卷
局部，明，絹本設(shè)色，40.6×677.3厘米，日本大阪市立美術(shù)館藏
作品借唐代韓愈《送李愿歸盤谷序》之意，描繪送友人李愿回歸故里隱居的理想之景。作為大丈夫效力朝廷，以天下為己任固然圓滿，但到生不逢時(shí)之際，又何必趨炎附勢(shì)，隱居鄉(xiāng)間，倒也不失風(fēng)雅。
董其昌題跋中有“坐茂樹以終日，濯清泉以自潔”，正是對(duì)這種理想生活的憧憬。作品模仿趙孟頫書畫合璧的形式，書韓愈的《盤谷序》，臨趙孟頫之畫境。此外，董其昌在跋中指出韓愈的《盤谷序》受《離騷》的啟發(fā)。他的“窮愁易工，而歡愉難好”，又是其重情意而輕富貴的名句。而且董其昌在《畫禪室隨筆》中有他夢(mèng)見自己揮毫《盤谷序》的描述，可見董其昌對(duì)《盤谷序》的鐘愛之情。
本卷中有清代程瑤田的題跋。除程瑤田，還有鮑會(huì)琦、夏獻(xiàn)云、富樂賀、陸心源、陸樹聲、蔡魯山的鑒藏印記。陸心源《穰梨館過眼錄》卷二四對(duì)本卷有記錄。清末民初傳入日本，據(jù)《澄懷堂書畫目錄》記載，本卷最初被山本悌二郎所收，此后轉(zhuǎn)到阿部房次郎手中，他去世后嗣子阿部孝次郎將作品刊登在《爽籟館欣賞》第二輯中。1942年本卷隨阿部房次郎舊藏的160件中國書畫作為“阿部收藏”由其子孝次郎捐獻(xiàn)給日本大阪市立美術(shù)館。日本國內(nèi)對(duì)本卷的評(píng)價(jià)頗高，1953年將其指定為國家的重要文化財(cái)。（文/弓野隆之）
董其昌《畫稿》冊(cè)（二十開）
其中一開，明，紙本水墨（各）28.9×45.7厘米奧提斯·諾克洛斯基金,美國波士頓美術(shù)館藏
董其昌倡導(dǎo)的文人畫，為繪畫性與文化性的高度統(tǒng)一。倘無繪畫性，便如董氏所言“縱然及格，已落畫師魔界，不復(fù)可救藥矣”，即成為概念化的繪畫而已；而缺乏文化性，則淪為偽逸品，故董又提出“逸品置神品之上”之主張，以警示世人。從上博所藏《燕吳八景圖》冊(cè)、《煙江疊嶂圖》卷，皆可見其于繪畫性把握之駕馭自如。對(duì)此，董氏亦時(shí)有總結(jié)：“畫樹之法，須專以轉(zhuǎn)折為主。每一動(dòng)筆，便想轉(zhuǎn)折處，如寫字之余轉(zhuǎn)筆用力，更不可往而不收。樹有四肢，謂四面皆可作枝著葉也。但畫一尺樹，更不可令有半寸之直，須筆筆轉(zhuǎn)去。此秘訣也?！薄爱嬳毾裙淠?，但四面有枝為難耳。山不必多，以簡為貴?！薄白髟屏之嫞氂脗?cè)筆，有輕有重，不得用圓筆。其佳處，在筆法秀峭耳。宋人院體，皆用圓皴。北苑獨(dú)稍縱，故為一小變。倪云林、黃子久、王叔明皆從北苑起祖，故皆有側(cè)筆。云林其尤著者也?！保ā懂嫸U室隨筆?畫訣》）正如本畫稿冊(cè)，樹、石、皴、染，米家云山、云林折帶皴石，提綱挈領(lǐng)，拈出要訣。其筆墨凝厚，天真爛漫，精氣彌漫，當(dāng)為董氏晚年七八十歲老到用意之作，晚于本展故宮博物院藏《集古樹石圖》卷之創(chuàng)作時(shí)間。
本冊(cè)無作者款印，經(jīng)清初“董粉”高士奇珍藏，迄康熙三十六年（1697）至四十年（1701）五年間，頻出展玩作題，計(jì)有13次，洋洋數(shù)千言，不僅定為董氏真跡無疑，且拈筆墨出妙處，嚴(yán)以知音自居。冊(cè)中鈐有袁賦諶、袁賦誠兄弟藏印，二人系董其昌藝友暨書畫鑒藏家袁樞之子，結(jié)合本展安徽博物院藏《紀(jì)游圖》冊(cè)亦為袁賦諶舊藏情形，推斷袁氏或?yàn)樵搩?cè)的首位藏家。后經(jīng)董其昌傳人王原祁之孫王俊鑒題，以及何紹基獲觀并跋，何氏跋中認(rèn)為此冊(cè)勝于《集古樹石圖》卷。一冊(cè)一卷，流傳有緒，皆屬傳世董氏僅存的兩件粉本畫稿，對(duì)于明末清初畫譜、畫稿出版盛行的研究，亦具重要價(jià)值。（文/凌利中）
董其昌（改定宋玨）《各體古詩十九首》卷
局部，明，絹本，29.3×600厘米上海博物館藏
此卷傳為董其昌56歲時(shí)書，與日本藏董氏《仿各家書古詩十九首》冊(cè)為“雙包”。卷后有周亮工題跋，與其筆性不合，內(nèi)容則出自周氏《賴古堂書畫跋》中題宋玨《摹董文敏各體十九首》卷。以此卷和董氏56歲左右其他真跡對(duì)比，書風(fēng)相去較遠(yuǎn)；而與宋玨傳世諸體書跡進(jìn)行對(duì)比，結(jié)體、筆性皆吻合。另經(jīng)考證，本卷起首“自娛”朱文長印為宋玨書畫創(chuàng)作自用印。故判定此卷是明代書畫家宋玨于1610至1632年間臨摹董其昌《各體古詩十九首》而作，曾經(jīng)清代鄭簠、周亮工鑒藏，后在流傳過程中，被人刪去宋玨題識(shí)以及周亮工真跋，冒充董其昌作品以牟其利。（文/凌利中）
董其昌《棲霞寺詩意圖》軸
明天啟六年（1626），紙本，133.1×52.5厘米上海博物館藏
此軸是董其昌72歲的精意之作。題唐代宰相、文學(xué)家權(quán)德輿《棲霞寺云居室》詩補(bǔ)空，并稱此詩是“詩中畫”，意境高逸。但此畫既非專為此詩而作，也不是對(duì)棲霞寺的紀(jì)游寫生。畫中主要以董、巨披麻皴畫山石肌理，又雜以王蒙細(xì)密的牛毛皴。對(duì)山石側(cè)面構(gòu)造的描繪，遠(yuǎn)景的倒懸式山巖，瑩潤的墨色與清晰的體積感，參考了王維畫風(fēng)。此軸構(gòu)圖繁復(fù)，層層遞進(jìn)，在生拙秀逸中體現(xiàn)出蒼潤老勁的特點(diǎn)。（文/顏曉軍）
項(xiàng)圣謨《王維詩意圖》冊(cè)（十二開）
其中一開，明崇禎八年（1635）前，紙本水墨（各）12.1×15.6厘米，上海博物館藏
項(xiàng)圣謨擅長繪畫，一方面由于其家族收藏頗豐，得以飽看前人法書名畫；另一重要方面得益于其在藝壇的廣泛交往，如董其昌、陳繼儒、李日華等人，與董其昌甚至有師生之誼。
此冊(cè)構(gòu)圖不入尋常蹊徑，或山巒嶂疊，充盈滿紙；或湖石淡蕩，虛空氤氳。體現(xiàn)了孔彰氏注重造化之觀察以及極強(qiáng)的繪畫功力。從畫法上，可謂以元人之法運(yùn)宋人丘壑。故筆墨厚實(shí)，造型生動(dòng)自然，有可望、可游、可居之真實(shí)感。難怪香光氏評(píng)價(jià)甚高：“樹石、屋宇、人物，皆與宋人血戰(zhàn)。就中山水，又兼元人氣韻。雖其天骨自合，要亦功力深至。所謂士氣、作家俱備。項(xiàng)子京有此文孫，不負(fù)好古鑒賞?！保ā度菖_(tái)集》上）
按：傳世不乏項(xiàng)氏作品，然早期繪畫較少，此冊(cè)有李日華題，據(jù)李氏卒于崇禎八年（1635），可考此冊(cè)為項(xiàng)氏39歲前早年之作，誠屬難得。（文/凌利中）
圖｜上海博物館
聯(lián)系客服
