笛卡爾談方法
(摘自笛卡爾《方法談》)
第一部
（人人都天賦有相同的理性或認(rèn)知能力，然而只有配合上正確的方法才能取得知識(shí)上的進(jìn)展）
良知是世界上分配得很均勻的東西，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都認(rèn)為自己在這一方面有非常充分的秉賦，即便是那些在別的一切方面都極難滿足的人，也不大會(huì)對(duì)自己這一方面的秉賦不滿足，更作額外的要求。在這一點(diǎn)上，大概并不是人人都弄錯(cuò)了；這一點(diǎn)倒可以證明，那種正確地作判斷和辨別真假的能力，實(shí)際上也就是我們稱(chēng)之為良知或理性的東西，是人人天然地均等的；因此，我們的意見(jiàn)之所以不同，并不是由于一些人所具有的理性比另一些人更多，而只是由于我們通過(guò)不同的途徑來(lái)運(yùn)用我們的思想，以及考察的不是同樣的東西。因?yàn)閱斡辛己玫男闹鞘遣粔虻模饕谟谡_地應(yīng)用它。那些最偉大的心靈既可以作出最偉大的德行，也同樣可以作出最重大的罪惡；那些只是極慢地前進(jìn)的人，如果總是遵循著正確的道路，可以比那些奔跑著然而離開(kāi)正確道路的人走在前面很多。
（Good sense is the most evevly shared thing in the world, for each of us thinks he is so well endowed with it that even those who are the hardest to please in all other respects are not in the habit of wanting more than they have. It is unlikely that everyone is mistaken in this. It indicates rather that the capacity to judge correctly and to distinguish the true from the false, which is properly what one calls common sense or reason, is naturally equal in all men, and consequently that the diversity of our opinions does not spring from some of us being more able to reason than others, but only from our conducting our thoughts along different lines and not examining the same things. For it is not enough to have a good mind, rather the main thing is to apply it well. The greatest souls are capable of the greatest vices as well as of the greatest virtues, and those who go forward only very slowly can progress much further if they always keep to the right path, than those who run and wander off it.）
（我，笛卡爾，就是那種前進(jìn)得極慢，然而遵循著正確的道路，并因此取得很大成功的人，我為此深感自豪。我要向大家匯報(bào)我的生活經(jīng)歷以及我追求真理的方法，渴望得到你們的評(píng)價(jià)和共鳴。）
至于我，我從來(lái)沒(méi)有自負(fù)自己的心智有絲毫比一般人的心智更加完善的地方，甚至于我還常常希望自己具有同某些別的人一樣敏捷的思想，或者一樣清楚明晰的想像力，或者一樣廣闊或一樣生動(dòng)的記憶力。除了這些性質(zhì)以外，我不知道還有什么別的性質(zhì)可以用來(lái)使心智完善；因?yàn)檎f(shuō)到理性或良知，既然它是惟一使我們成為人并且使我們與禽獸有區(qū)別的東西，所以我很愿意認(rèn)為它在每一個(gè)人身上都是完整的，并且愿意在這一方面遵從哲學(xué)家們的共同意見(jiàn)，他們說(shuō)，同一個(gè)種類(lèi)的各個(gè)個(gè)體，只是在所具有的偶性方面可以有多一些或少一些的差別，它們所具有的形式或本性則并無(wú)多少之別。
不過(guò)我中以毫不躊躇地說(shuō)，我覺(jué)得我有很大的幸運(yùn)，從青年時(shí)代以來(lái)，就發(fā)現(xiàn)了某些途徑，引導(dǎo)我作了一些思考，獲得一些公理，我從這些思考和公理形成了一種方法，憑借這種方法，我覺(jué)得自己有了依靠，可以逐步增進(jìn)我的知識(shí)，并且一點(diǎn)一點(diǎn)地把它提高到我的平庸的才智和短促的生命所能容許達(dá)到的最高點(diǎn)。因?yàn)槲乙呀?jīng)從這種方法得到了這樣一些收獲，所以雖然我對(duì)自己所作的判斷總是努力傾向于不相信的方面而不傾心于自負(fù)的方面，雖然我用哲學(xué)家的眼光去看一切人的各種活動(dòng)和事業(yè)時(shí)覺(jué)得幾乎沒(méi)有一樣不是空虛無(wú)用的，然而 我對(duì)于自己認(rèn)為在追求真理方面所作出的進(jìn)步，不禁感到一種極度的滿意，以致對(duì)將來(lái)抱著這樣大的希望：如果在純粹是人的人們的職業(yè)中間，有一種職業(yè)著著實(shí)實(shí)是良好而且重要的，我敢相信就是我所選擇的那一種。
然而可能是我弄錯(cuò)了，也許我拿來(lái)當(dāng)作黃金和鉆石的，只不過(guò)是一點(diǎn)黃銅和玻璃。我知道，我們?cè)谂c自己有關(guān)的事情上，是多么容易出錯(cuò)，我也知道，我們的朋友們的判斷，在使我們高興的時(shí)候，是多么值得我們懷疑?？墒俏液茉敢庠谶@篇談話中說(shuō)出，我所遵循的是些什么途徑，并且把我的生活歷歷如繪地描述出來(lái)，使每一個(gè)人都能加以評(píng)判，以便從大家的聲音中聽(tīng)取人們對(duì)我的意見(jiàn)；這可以說(shuō)是在我慣常采用的方法以外所增加的一種教育自己的新方法。
因此，我的計(jì)劃并不是在這里講授一種人人必須遵循著來(lái)正確運(yùn)用自己的理性的方法，而只是說(shuō)出我曾經(jīng)用什么方式努力運(yùn)用過(guò)我的理性。
（Those who take the responsibility of giving precepts must think themselves more knowledgeable than those whom they give them, and if they make the slightest mistake, they are blameworthy. But, putting forward this essay as nothing more than an historical account, or, if you prefer, a fable in which, among certain examples one may follow, one will find also many others which it would be right not to copy, I hope it will be useful for some without being harmful to any, and that my frankness will be well received by all.）
（笛卡爾的煩惱：我發(fā)現(xiàn)自己為這樣多的懷疑和錯(cuò)誤所困擾，因而覺(jué)得我的努力求學(xué)并沒(méi)有得到別的好處，只不過(guò)是愈來(lái)愈發(fā)覺(jué)自己的無(wú)知。這里，我們可以看出笛卡爾和蘇格拉底的不同。對(duì)于蘇格拉底來(lái)說(shuō)，智慧就在于認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知，而對(duì)于笛卡爾來(lái)說(shuō)，無(wú)知是一件惱人的需要加以克服的狀態(tài)，他進(jìn)一步認(rèn)為，無(wú)知一旦被克服就永不再來(lái)。）
我自幼就受到典籍的教育，因?yàn)槲衣?tīng)信了人們的話，認(rèn)為靠讀書(shū)就可以對(duì)一切有益于人生的東西得到一種明白而且可靠的知識(shí)，所以我懷著一種極大的欲望去學(xué)習(xí)典籍。可是當(dāng)我全部修畢這些課程，照例被認(rèn)為成了學(xué)者的時(shí)候，我的意見(jiàn)就立刻完全改變了。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)自己為這樣多的懷疑和錯(cuò)誤所困擾，因而覺(jué)得我的努力求學(xué)并沒(méi)有得到別的好處，只不過(guò)是愈來(lái)愈發(fā)覺(jué)自己的無(wú)知。然而我進(jìn)的是歐洲最有名的一所學(xué)校，如果世界上任何地方有博學(xué)之士的話，我想那里就應(yīng)該有。我在那里把別人所學(xué)的功課全部學(xué)過(guò)，甚至對(duì)先生教給我們的那些學(xué)問(wèn)還感到不滿足，凡是討論人們認(rèn)為最奇異、最稀有的學(xué)問(wèn)的書(shū)籍，只要能夠落到我的手里，我都把它讀了。此外我也知道別人對(duì)我所作的評(píng)判，雖然我的同學(xué)中間有幾位被選定候補(bǔ)我們的老師的職位，我卻沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)任何人認(rèn)為我不如他們。最后，我覺(jué)得我們的世紀(jì)在人才方面和過(guò)去任何一個(gè)世紀(jì)是同樣地興盛，同樣地豐富；這就使我可以有自由憑自己的看法去評(píng)判所有的別人，并認(rèn)為世界上沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)是像人們從前人們使我希望的那樣。
（笛卡爾談他游歷世界的體會(huì)，游歷開(kāi)闊了他的視野，堅(jiān)定了他只崇尚理性，而拒絕盲從的信心。）
正因?yàn)檫@個(gè)緣故，一到年齡容許我脫離我的師長(zhǎng)們的約束的時(shí)候，我就完全放棄了書(shū)本的研究，下定決心除了那種可以在我們自身之內(nèi)或世界這本大書(shū)里找到的學(xué)問(wèn)之外，不研究任何別的學(xué)問(wèn)；于是我把自己余下的青春用來(lái)游歷，去訪問(wèn)各國(guó)的宮廷和軍隊(duì)，與各種氣質(zhì)和各種身份的人往來(lái)，收集各種經(jīng)驗(yàn)，在命運(yùn)提供給我的那些際遇中考驗(yàn)自己，并且隨處對(duì)遇見(jiàn)的種種事物注意思考，以便能夠從中獲得一些好處。因?yàn)樵谖铱磥?lái)，我在一般人對(duì)切身的事所作的那些推理中，比在一個(gè)讀書(shū)人關(guān)在書(shū)房里對(duì)思辨所作的那些推理中，可以遇見(jiàn)的真理要多得多：一般人如果判斷錯(cuò)了，他的推論所產(chǎn)生的后果就會(huì)立刻來(lái)處罰他，而一個(gè)讀書(shū)人所作的關(guān)于思辨的推理，則不產(chǎn)生任何結(jié)果，這些推理所帶給他的后果，只不過(guò)是推理離開(kāi)常識(shí)越遠(yuǎn)，他從中獲得的虛榮也許就愈大，因?yàn)橐η笫惯@些推理顯得近乎真實(shí)，必須運(yùn)用更多的心機(jī)和技巧。我總是懷著一種極大的欲望，要想學(xué)習(xí)辨別真假，以便在我的活動(dòng)中看得明白，并且在這一輩子里懷著信心前進(jìn)。
當(dāng)我只是考察另外一些人的風(fēng)俗習(xí)慣時(shí)，我確乎在其中找不出什么使我確信的東西，我發(fā)現(xiàn)其中紛紜不一致的情形幾乎同我以前在哲學(xué)家們的意見(jiàn)中所見(jiàn)到的一樣，因此我從這一方面所得到的益處，乃是眼見(jiàn)到有許多事情雖然在我們看來(lái)極其荒誕可笑，卻仍然為另一些大民族普遍地接受和贊成，因而學(xué)會(huì)了對(duì)那種只是以成規(guī)和習(xí)慣來(lái)使我信服的事情不要過(guò)分堅(jiān)定地相信，這樣，我就逐漸擺脫了許多足以掩蓋我們的天賦靈明、足以使我們不能聽(tīng)從理性指揮的錯(cuò)誤。但是我化了好幾年功夫這樣去研究世界這本書(shū)，并且力求獲得一些經(jīng)驗(yàn)之后，有一天我下定了決心，也要來(lái)研究我自己，并且把我的心智的全部用來(lái)選擇我們應(yīng)當(dāng)遵循的途徑。這樣做，在我看來(lái)，比起從不離開(kāi)我的故鄉(xiāng)也不離開(kāi)我的書(shū)本來(lái)，帶給我的成就就要大得多了。
第二部
（閱讀下面的文字，一個(gè)孤身深入懷疑的深谷并一手重建人類(lèi)思想的斗士形象躍然紙上。）
我當(dāng)時(shí)在日爾曼，那還沒(méi)有結(jié)束的戰(zhàn)爭(zhēng)把我召喚到了那里，當(dāng)我參加了皇帝的加冕典禮回軍隊(duì)去的時(shí)候，在一個(gè)駐留所停了下來(lái)，那里既找不到任何人談天來(lái)散心，此外也幸好沒(méi)有牽掛和欲念來(lái)打擾我，所以成天獨(dú)自關(guān)在一間暖室里，有充分的閑暇來(lái)同我的一些思想打交道，在這些思想里，我最先想到的一件事，就是我留意到那些由許多零碎的片斷構(gòu)成，并且由一些不同的匠人的手造成的作品所包含的完滿性常常沒(méi)有由一個(gè)人獨(dú)自做出來(lái)的那些作品那么大。所以我們看到，由一個(gè)建筑師一手設(shè)計(jì)和建成的那些房屋通常總比由許多人利用一些本來(lái)為了別的目的而砌的舊墻聯(lián)綴而成的房屋要來(lái)得漂亮整齊。所以我想，書(shū)本上的那些學(xué)問(wèn)，至少是由許多不同的人的意見(jiàn)逐漸積累而形成的，它們接近真理的程度，就根本比不上一個(gè)有良知的人對(duì)所遇見(jiàn)的事物可以很自然地作出的那些簡(jiǎn)單的推理。因此我更想到，既然我們?cè)诔蔀榇笕艘郧岸荚?jīng)是兒童，都必須有很長(zhǎng)一段時(shí)期為我們的欲望和我們的教師所支配，而教師們每每是彼此沖突的，它們之中誰(shuí)都未必總是教給我們最好的看法，所以我們的判斷要想有一生下來(lái)就完全運(yùn)用我們的理性并且一直只受理性的指導(dǎo)而得來(lái)的那些判斷那樣純粹，那樣可靠，是幾乎不可能的。
誠(chéng)然我們不見(jiàn)有人僅僅為了以另一種方式重建城中房屋，使街道更加美麗，竟把全城的房屋統(tǒng)統(tǒng)拆掉；但是常常見(jiàn)到有許多人為了重建自己的房屋而把它拆掉，甚至有時(shí)房屋有自行倒塌的危險(xiǎn)或者屋基不很鞏固，人們不得已也只有加以拆除：遵照這個(gè)例子，我深信個(gè)人要想靠從根本上改變一切，靠把國(guó)家推翻重建的辦法來(lái)改造一個(gè)國(guó)家，確實(shí)是不可能的；同樣地，要想改造各門(mén)學(xué)問(wèn)的整體或?qū)W校里講授各門(mén)學(xué)問(wèn)的成規(guī)，也確實(shí)辦不到，但是，說(shuō)到我心里直到現(xiàn)在所信服的那些意見(jiàn)，我卻沒(méi)有別的更好的辦法，只有把它們一下統(tǒng)統(tǒng)清除出去，以便空出地方，然后或者安放上另我一些更好的意見(jiàn)，或者當(dāng)我把原來(lái)的意見(jiàn)放在理性的尺度上被校正之后，再把它放回去。我深信用這種方法來(lái)指導(dǎo)我的生活，所得的成就將會(huì)大大超過(guò)只是在舊的基礎(chǔ)上進(jìn)行建筑，以及只是依據(jù)我青年時(shí)代沒(méi)有考察是否真實(shí)便加以相信的那些原則。
（笛卡爾的方法，包括兩點(diǎn)，第一點(diǎn)是要從確實(shí)無(wú)疑的前提出發(fā)，第二點(diǎn)是分析和系統(tǒng)化。）
既然法律條文過(guò)多常常會(huì)使犯罪的人有所推托，因而一個(gè)國(guó)家如果法令很少而得到嚴(yán)格遵守，就可以治理得很好，所以我相信，不要那些數(shù)目很多的構(gòu)成邏輯的規(guī)則，單有以下四條，只要我立下堅(jiān)定持久的決心，決不要在任何時(shí)刻不去遵守它們，那就已經(jīng)足夠了。
第一條是：決不把任何我沒(méi)有明確地認(rèn)識(shí)其為真的東西當(dāng)作真的加以接受，也就是說(shuō)，小心避免倉(cāng)卒的判斷和偏見(jiàn)，只把那些十分清楚明白地呈現(xiàn)在我的心智之前，使我根本無(wú)法懷疑的東西放進(jìn)我的判斷之中。
第二條是：把我所考察的每一個(gè)難題，都盡可能地分成細(xì)小的部分，直到可以而且適于加以圓滿解決的程度為止。
第三條是：按照次序引導(dǎo)我的思想，以便從最簡(jiǎn)單、最容易的認(rèn)識(shí)對(duì)象開(kāi)始，一點(diǎn)一點(diǎn)逐步上升到對(duì)復(fù)雜的對(duì)象的認(rèn)識(shí)，即使是那些彼此之間并沒(méi)有自然的先后次序的對(duì)象，我也給它們假定一個(gè)次序。
最后一條是：把一切情形盡量完全地列舉出來(lái)，盡量普遍地加以審視，使我確信毫無(wú)遺漏。
（笛卡爾的第一哲學(xué)觀：哲學(xué)是科學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)應(yīng)該為科學(xué)提供確實(shí)無(wú)疑的根本原理。）
我并沒(méi)有因此就放開(kāi)膽量，一開(kāi)始就把所遇到的一切科學(xué)的難題都拿來(lái)考察，因?yàn)檫@樣做本身就違背了這種方法所規(guī)定的程序，但是我注意到，一切科學(xué)的原則都應(yīng)當(dāng)是從哲學(xué)里面取得的，而在哲學(xué)里我還找不出任何原理是確定的，所以我想，我應(yīng)當(dāng)首先努力建立哲學(xué)中的原則。我又想，這件工作既然是世界上最重要的事，而在這件工作中又最怕倉(cāng)卒的判斷和偏見(jiàn)，所以我要想在這件事情上得到成就，只有等到比我當(dāng)時(shí)的23歲更加成熟的年齡，只有在事前用許多時(shí)間來(lái)給自己在這一方面作準(zhǔn)備功夫，一方面把以往我所接受的一切壞的意見(jiàn)都從我的心里拔除干凈，一方面積累若干經(jīng)驗(yàn)，作為我以后進(jìn)行推論的材料，同時(shí)經(jīng)常練習(xí)應(yīng)用我所規(guī)劃的那種方法，以便使自己這一方面的能力逐漸鞏固起來(lái)。
第三部
（做學(xué)問(wèn)是一回事，生活又是一回事。）
最后，既然在動(dòng)手重建住所之前，僅僅把舊房屋拆倒，預(yù)備好材料，請(qǐng)好建筑師，或者親自來(lái)從事建筑設(shè)計(jì)，再仔細(xì)畫(huà)好新房屋的圖樣，仍然是不夠的，還必須準(zhǔn)備下另外一所房屋，可以在施工期間舒舒服服地住在里面，因此，為了使我在受理性的驅(qū)使對(duì)我的那些意見(jiàn)保持懷疑態(tài)度的時(shí)候，不要在行動(dòng)方面猶疑不決，為了使我此后仍然能夠盡可能地過(guò)最幸福的生活，我曾經(jīng)給自己訂立了一個(gè)暫行的行為守則，這個(gè)守則只包括三四條規(guī)條，我很愿意把它們報(bào)告給各位：
第一項(xiàng)是：服從我國(guó)的法律和習(xí)慣，篤守上帝恩賜我從小就領(lǐng)受到的宗教信仰，并且在其他一切事情上，遵照那些最合乎中道、離開(kāi)極端最遠(yuǎn)、為一般最明哲的、我應(yīng)當(dāng)在一起相處的人在實(shí)踐上共同接受的意見(jiàn)，來(lái)規(guī)范自己。
我的第二項(xiàng)規(guī)條是：在行動(dòng)上要盡可能作到最堅(jiān)決、最果斷，當(dāng)我一旦決定采取某些意見(jiàn)之后，即便這些意見(jiàn)極為可疑，我也始終加以遵守，就像它們是非?？煽康囊庖?jiàn)一樣。
我的第三項(xiàng)規(guī)條是：始終只求克服自己，不求克服命運(yùn)，只求改變自己的欲望，不求改變世界的秩序，一般地說(shuō)，就是養(yǎng)成一種習(xí)慣，相信除了我們的思想之外，沒(méi)有一件東西完全在我的能力范圍之內(nèi)，這樣，我對(duì)在我們以外的事物盡力而為之后，凡是我們不能做到的事，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，就是絕不可能的了。
（笛卡爾并不是為了懷疑而懷疑，懷疑只是手段，是達(dá)到具有確實(shí)性的原理的手段。）
當(dāng)我像這樣確定了這些規(guī)條，并且把它們與信仰上的真理――那些在我心中永遠(yuǎn)占頭等地位的真理――并列在一起之后，我認(rèn)為已經(jīng)可以自由地把我其余的全部意見(jiàn)清除出去了。由于我希望在與人交談中，可以比關(guān)在這間我得到這一切思想的暖室里待下去更好地完成這件工作，所以在冬天還沒(méi)有完全結(jié)束的時(shí)候，我又再度去游歷了。在以后整整九年中，我沒(méi)有做別的事情，只是在世界上游來(lái)游去，努力在世界上所演出的一切喜劇中只作觀眾而不作演員；我對(duì)每一件可以使我懷疑，可以使我們不相信的事，都特別加以思考，同時(shí)把以前潛入我的心靈的一切錯(cuò)誤都統(tǒng)統(tǒng)從我心中拔除干凈。我這樣做并不是模仿那些為懷疑而懷疑并且裝作永遠(yuǎn)猶疑不決的懷疑派，因?yàn)檎孟喾矗业恼麄€(gè)計(jì)劃只是要為自己尋求確信的理由，把浮土和沙子排除，以便找出巖石或粘土來(lái)。正如在拆除舊房屋時(shí)通常總把拆下的材料保存起來(lái)，以便用它來(lái)建造一座新房屋，所以我在摧毀我認(rèn)為基礎(chǔ)不鞏固的那些意見(jiàn)時(shí)作了各種觀察，并且得到了許多經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)我在建立更確切的意見(jiàn)的時(shí)候都用上了。此外我還繼續(xù)練習(xí)運(yùn)用我所規(guī)劃的那種方法，因?yàn)槲页税凑者@些規(guī)則小心地對(duì)我的一切思想作普遍的引導(dǎo)以外，還不時(shí)留下一點(diǎn)時(shí)間，特別用來(lái)解決數(shù)學(xué)上的一些難題，有時(shí)也用來(lái)解決一些別的科學(xué)上的難題。我可以把這些問(wèn)題弄得幾乎和數(shù)學(xué)問(wèn)題一模一樣，使它們脫離其他科學(xué)中的一切我發(fā)現(xiàn)不夠堅(jiān)實(shí)的原理。
第四部
（我思，故我在）
我不知道我是否應(yīng)當(dāng)和各位談一談我在這個(gè)地方所作的一些最初的沉思，因?yàn)檫@些沉思太玄奧、太不普通了，也許不會(huì)投合所有的人的口胃，然而為了使大家能夠評(píng)判我所建立的基礎(chǔ)是不是充分穩(wěn)固，我有幾分覺(jué)得非講一講不可。
我早就指出過(guò)，在行為方面，有時(shí)候需要遵從一些明知不可靠的意見(jiàn)，把它們當(dāng)作無(wú)可懷疑的意見(jiàn)看待，就像上面所說(shuō)過(guò)的那樣。但是由于我現(xiàn)在只要求專(zhuān)門(mén)研究真理，我想我的作法應(yīng)當(dāng)完全相反，我應(yīng)當(dāng)把凡是我能想出其中稍有疑竇的意見(jiàn)都一律加以排斥，認(rèn)為絕對(duì)虛假，以便看一看這樣以后在我心里是不是還剩下一點(diǎn)東西完全無(wú)可懷疑。所以，由于我們的感官有時(shí)候欺騙我們，我就很愿意假定，沒(méi)有一件東西是像感官使我們想像出的那個(gè)樣子，因?yàn)橛行┤诉B在對(duì)一些最簡(jiǎn)單的幾何問(wèn)題進(jìn)行推斷時(shí)也會(huì)弄錯(cuò)，并且作出一些謬論來(lái)，而我斷定自己也和任何一個(gè)別的人一樣容易弄錯(cuò)，所以我就把我以前用來(lái)進(jìn)行證明的那些理由都一律擯棄，認(rèn)為是虛假的。最后，我覺(jué)察到我們醒著的時(shí)候所有的那些思想，也同樣能夠在我們睡著的時(shí)候跑到我們心里來(lái)，雖然那時(shí)沒(méi)有一樣是真實(shí)的，因此，我就決定把一切曾經(jīng)進(jìn)入我的心智的事物都認(rèn)為并不比我夢(mèng)中的幻覺(jué)更為真實(shí)。可是等我一旦注意到，當(dāng)我愿意像這樣想著一切都是虛假的時(shí)候，這個(gè)在想這件事的“我”必然應(yīng)當(dāng)是某種東西，并且發(fā)覺(jué)到“我思想，所以我存在”這條真理是這樣確實(shí)，這樣可靠，連懷疑派的任何一種最狂妄的假定都不能使它發(fā)生動(dòng)搖，于是我就立刻斷定，我可以毫無(wú)疑慮地接受這條真理，把它當(dāng)作我所研求的哲學(xué)的第一原理。
（笛卡爾論真理的標(biāo)準(zhǔn)：凡是我們十分明白、十分清楚地設(shè)想到的東西，都是真的。）
以后我就一般地來(lái)考察一個(gè)命題之所以真實(shí)確定的必要條件，因?yàn)槲壹热灰呀?jīng)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)命題，知道它是真實(shí)確定的，我想我也應(yīng)當(dāng)知道這種確定性究竟是在于哪一點(diǎn)。我發(fā)覺(jué)在“我思想，所以我存在”這個(gè)命題里面，并沒(méi)有任何別的東西使我確信我說(shuō)的是真理，而只是我非常清楚地見(jiàn)到：必須存在，才能思想；于是我就斷定：凡是我們十分明白、十分清楚地設(shè)想到的東西，都是真的。我可以把這條規(guī)則當(dāng)作一般的規(guī)則，不過(guò)要確切地看出哪些東西是我們清楚地想到的，卻有點(diǎn)困難。
（笛卡爾論上帝的存在）
在這以后，接著我就對(duì)我所懷疑的東西進(jìn)行思考，并且想到因此我的存在并不是完全完滿的，因?yàn)槲颐靼椎匾?jiàn)到，認(rèn)識(shí)比起懷疑來(lái)是一種更大的完滿性，于是我就思量來(lái)研究：我是從哪里得到這個(gè)關(guān)于比我自己更完滿的東西的思想的？我很明顯地知道，這應(yīng)當(dāng)是從一種事實(shí)上更加完滿的本性而來(lái)的。至于我對(duì)于許多在我之外的事物的那些思想，譬如對(duì)于天、地、光、熱以及千千萬(wàn)萬(wàn)其他事物的思想，我不必費(fèi)多大氣力就能知道它們是從哪里來(lái)的，因?yàn)槲壹热辉谒鼈冎虚g看不出任何我覺(jué)得使它們比我更優(yōu)越的東西，我就可以相信：如果它們是真實(shí)的，那是由于它們依附于我的本性，因?yàn)槲业谋拘跃哂心撤N完滿性；如果它們是不真實(shí)的，那是由于我從虛無(wú)中捏造出它們來(lái)，也就是說(shuō)，它們之所以在我心中，是因?yàn)槲矣腥秉c(diǎn)?？墒钦f(shuō)到一個(gè)比我這個(gè)實(shí)體更完滿的實(shí)體的觀念，情形就不能是這樣的了；因?yàn)橐獜奶摕o(wú)中捏造出這個(gè)觀念，乃是顯然不可能的事。因?yàn)檎f(shuō)比較完滿的東西出于并且依賴(lài)于比較不完滿的東西，其矛盾實(shí)不下于說(shuō)有某種東西是從虛無(wú)中產(chǎn)生的，所以，我是不能夠從我自己把這個(gè)觀念造出來(lái)的；因此只能說(shuō)，是由一個(gè)比我更完滿的本性把這個(gè)觀念放進(jìn)我心里來(lái)的，并且這個(gè)本性具有我所能想到的一切完滿性，就是說(shuō)，簡(jiǎn)單一句話，它就是上帝。
