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天元丹法是修天丹。什么叫天丹？

答：仙家體內(nèi)，本無(wú)一實(shí)物曰丹。所謂天丹，就是指修煉到一定程度，體內(nèi)外出現(xiàn)通天徹地圓陀陀金燦燦的大光明景象，是一種明心見(jiàn)性的狀態(tài)，整個(gè)人體成為一顆大丹，被宇宙環(huán)抱其中，不單指體內(nèi)某一局限的光團(tuán)。內(nèi)丹的名詞均由外丹而來(lái)的。內(nèi)丹實(shí)為強(qiáng)用外丹名詞形容人體的這種明心見(jiàn)性的境界狀態(tài)。呂祖云：本來(lái)真性喚金丹，四假為爐煉做團(tuán)。天元丹法以整個(gè)人體為丹田，整個(gè)宇宙為丹爐，廣采虛空先天之氣為藥物。神氣交合，烹煉天元大丹。筑基在此一法，煉氣在此一法，煉神也在此一法，采虛空先天之氣在此一法。天元丹法修煉整個(gè)過(guò)程離不開(kāi)此法，當(dāng)然，隨著修煉的不同階段，氣穴有不同的內(nèi)涵和部位，初練時(shí)還要凝神下丹田和聽(tīng)皮膚開(kāi)始。注意：凝神而不要用神，不用神去思考分辨，耳聽(tīng)也不要用耳去分辨，只是被動(dòng)的獲得信息。而不是主動(dòng)的去等待什么。不主動(dòng)用神，勞神，但又要凝神，這就是會(huì)用神。

什么叫先天一氣？

答：先天之氣，先于天地而存在，創(chuàng)生宇宙萬(wàn)物。先天之氣不但肉眼不能見(jiàn)，就是道眼也不能見(jiàn)，但它無(wú)處不在，唯一的賦予萬(wàn)物和人類以生機(jī)。當(dāng)父精母血交媾時(shí)，太虛元?dú)饧绰浒ブ?，成為吾身體的先天生機(jī)之源。先天之氣雖然人人都有，但稟賦有厚薄，成人以后又日漸衰少，故須采煉先天之氣以使人體生機(jī)復(fù)壯。從虛空中采取先天之氣，即向宇宙獲取無(wú)限生機(jī)。先天之氣和人體內(nèi)的真陰真陽(yáng)互相生化即可構(gòu)成天元大丹，虛實(shí)圣胎。

如何采取先天之氣？

答：先天之氣，從虛空中來(lái)，虛空包括人體內(nèi)外的虛空，體內(nèi)外虛空本連為一體不可分割，猶如海水與大海的關(guān)系一樣，人只有在接近胎息的心靈虛空狀態(tài)下，才能啟動(dòng)虛空中的能量的運(yùn)化，虛空中能量運(yùn)化，體內(nèi)外無(wú)障礙，故人體能從更廣闊的宇宙虛空中吸取先天之氣，古代仙人廣成子告皇帝曰：無(wú)勞汝形，無(wú)搖汝精，乃可長(zhǎng)生。我守其一，以處其合故我修身一千二百歲矣，而形未嘗衰。這就是采取先天之氣最根本的原則。先天之氣無(wú)處不在，而人不能進(jìn)入虛空定的狀態(tài)，是無(wú)法招攝先天之氣這味大藥的。只要一旦進(jìn)入真空定的狀態(tài)先天之氣不采即入。一個(gè)采之于實(shí)修過(guò)程并不符合。我們要修煉一種真空的狀態(tài)，不采而自采。然而入室之門，必有胎息之路，修煉功夫達(dá)到胎息之時(shí)，必然內(nèi)氣不出，外氣不入。呼吸似有似無(wú)，久久萬(wàn)想皆空，萬(wàn)象皆空。萬(wàn)象皆定。定中先天之氣與人體真陰真陽(yáng)自然交相融合生化，變?nèi)梭w肉身而成仙胎。采取先天之氣即是從虛空中攝取能量，只有靜其心，才能打開(kāi)通體的毛竅穴道，空氣中的好的東西才能完全進(jìn)入人體之內(nèi)。這叫虛心實(shí)腹。人的營(yíng)養(yǎng)，不再主要靠食物，部分的靠其氣，一般練氣功的叫養(yǎng)生，采取虛空真氣充養(yǎng)人體，叫攝生，只有服其真氣，才能長(zhǎng)壽。采取先天之氣的入門關(guān)鍵是虛心，靜心，凝神氣穴如同無(wú)線電電子管是真空的。真空度越高真空管接受，無(wú)線電波及放大無(wú)線波的效果就越好越遠(yuǎn)。

采取先天之氣方法是什么？

答：采取虛空中先天之氣的入門方法是凝神入氣穴。中老年人凝神于肚臍后兩腎間的腹部空間下丹田，年輕人聽(tīng)息于膚（其實(shí)就是以整個(gè)人體為一大氣穴），不必在念頭上呼吸上做功夫。也不必存練精化氣的念頭，只是凝神于氣穴，耳聽(tīng)皮膚而已。在這過(guò)程中神氣相依，陰陽(yáng)相合，丹田一竅與人體這個(gè)大竅，自然形成為神與氣，陰陽(yáng)相博相依的氣化之爐。凝神入氣穴之后，隨著內(nèi)氣氤氳生化旺盛，外呼吸漸弱，會(huì)自然而然的出現(xiàn)胎息。在胎息狀態(tài)或者接近胎息狀態(tài)時(shí)，人體虛無(wú)空間的生化之機(jī)被啟動(dòng)，也就是玄關(guān)竅開(kāi)了！此時(shí)人體與宇宙虛空自然連為一體，宇宙能量自然會(huì)源源不斷的出入人體。此時(shí)，心神仍需依于氣，不離于氣，神氣相合，在神氣相合的狀態(tài)下，人體后天之氣自然向先天之氣轉(zhuǎn)化。注意：天元丹法是煉精不化氣，修煉關(guān)鍵是進(jìn)入神氣相依的狀態(tài)，神氣相依狀態(tài)下，不需要任何有為的操作，神氣交合有它自然的升陽(yáng)火，退陰符過(guò)程，只是要注意，神要相照于氣的整體和自然過(guò)程，不要去分辨什么。選擇什么，留戀什么，請(qǐng)記住神氣自有向光明狀態(tài)下轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。我們要選擇的，是這一總的趨勢(shì)，此理印于心后，功中即可任神氣自化。

天元丹法的修煉中心就是從虛空中采取先天之氣，于伍柳派丹法所謂的練精化氣，過(guò)三關(guān)運(yùn)周天不同？

答：仙家天元丹法有兩種，一是從命入手，在活字時(shí)起火，烹煉無(wú)欲之精，通三關(guān)，運(yùn)河車，行周天火候，練精化氣，練氣化神，此乃清靜功夫的漸法。二是聰修性入手，即是仙家頓法，完全是一種清靜功夫，虛極靜篤之時(shí)，外呼吸幾乎停止，內(nèi)呼吸旺盛，謂之胎息。胎息之時(shí)通身關(guān)竅自然開(kāi)通，先天之氣如同水一樣由高往低流，不可阻擋地灌注人體之內(nèi)，不采自至，先天之氣會(huì)自然與人體精氣神交融化合，精自化氣，氣自化神，神自還虛。在無(wú)為狀態(tài)中聽(tīng)任先天一氣逆轉(zhuǎn)內(nèi)陰陽(yáng)生化，使精氣神重返先天元精元?dú)庠?。此為仙家頓法，屬中黃直透，不必分小大周天，與小還丹大還丹等。及到煉神還虛，煉虛合道層次上，二者無(wú)分別。天元丹法修煉方法非常簡(jiǎn)單，但是越簡(jiǎn)單的東西越不容易做到。越不容易做到的事，如能持之以恒，那么肯定獲大成功。）

口訣心法需要師傳方可明白

未完待續(xù)。。。

----- 道家南宗 -----

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