大理皇族段氏一族歷史始于公元937年，在《段氏世家》、《南詔野史》載：“段氏，河西四郡之武威郡（涼州、雍涼）人，羌族，祖上段儉魏為閣羅鳳將，佐南詔大蒙國(guó)，唐天寶中大敗唐兵，功升清平官，賜名忠國(guó)，拜相，六傳而生思平”。
段思平任通海節(jié)度使，后于五代后晉天福二年（937年）建國(guó)，稱太祖神圣文武帝，成為大理國(guó)王。十四傳而到段正明，已歷150余年，而后大理國(guó)到段興智結(jié)束，共經(jīng)歷24帝王，共318年。
大理皇祖段儉魏出生在甘肅武威（姑臧），姑臧春秋時(shí)為西戎占領(lǐng)，戰(zhàn)國(guó)前秦時(shí)月氏人建城，后被匈奴攻破，建姑臧城，后西漢大將霍去病西擊匈奴，劉徹設(shè)河西四郡之武威郡，姑臧城改名武威郡（雍州），武威郡自古就是富足之地，兵家極其重視之地，過(guò)金城蘭州翻過(guò)烏鞘嶺入古浪峽到?jīng)鲋菥褪且获R平川，東臨銀川，西通西寧，南通蘭州，北接敦煌。
武威郡古時(shí)素有“通一線于廣漠，控五郡之咽喉”之重地之稱。武威郡這山高皇帝遠(yuǎn)的地方，發(fā)家也是理想之地，況且大理段氏極其重視佛教，殊不知武威乃是古代佛教之圣地，從中國(guó)佛教四大譯經(jīng)家鳩摩羅什在武威譯經(jīng)十七年就知其在佛教界的無(wú)上尊貴之地位。
大理政權(quán)比之趙匡胤陳橋兵變、黃袍加身還早了廿三年。大理國(guó)被蒙古滅后，大理段氏，卻沒(méi)有從此結(jié)束，他們繼續(xù)世代擔(dān)任元朝的大理總管，又經(jīng)過(guò)了一百三十年的歲月。直到元朝滅亡后，仍然效忠前元，抗拒明人的統(tǒng)一。洪武十五年（1382），明軍入滇，段氏末代總管段世抵抗到了最后。
歷史記錄
大理皇族段氏一族在《南詔野史》載：“段氏，河西四郡之武威郡人（甘肅武威人）。祖段儉魏為閣羅鳳將，唐天寶中大敗唐兵，功升清平官，賜名忠國(guó)，拜相，六傳而生思平”。
唐宋時(shí)期，在今云南大理白族自治州一帶，白蠻貴族出身的段思平，建立了大理王朝，其子孫在這里相繼統(tǒng)治了317年（937—1253年）。云南大理段氏后裔的《段氏宗譜》上說(shuō)：“段氏之先，武威郡人也。有名儉魏者，佐蒙氏閣邏鳳（南詔國(guó)王）有功，六傳至思平而有國(guó)。改號(hào)大理，時(shí)后晉天福二年也”。
大理國(guó)第一世皇帝，名段思平，其子段思英，孫子段思聰?shù)鹊?，父子名字中都為“思”字。這是由于段氏在云南生活數(shù)代之后，受到當(dāng)?shù)馗缸勇?lián)名的影響。
最先到達(dá)云南的是魏之段延，數(shù)傳北周之段永，再數(shù)傳唐之段儉魏。而始祖段延是來(lái)自河西的武威郡人。而武威郡段氏的始祖為西漢段貞，是共叔段子孫西遷武威后的后裔。而共叔段是段姓的受姓始祖，他是春秋時(shí)期鄭武公的次子。而鄭國(guó)根源于周朝姬姓，屬黃帝的后代。這支西遷武威的段氏家族，在歷史長(zhǎng)河中逐漸繁衍壯大成為當(dāng)?shù)赝宥渫拇艘渤蔀槎问峡ね?。出現(xiàn)過(guò)段韶（南北朝時(shí)北齊姑臧武威人，累官至左丞相，封平原郡王）、段延等歷史名人。古人除了姓，名，號(hào)之外，還有一個(gè)稱呼叫郡望?？ね褪且粋€(gè)家族發(fā)源之地，發(fā)家之地，或成為望族的地方。古人不象現(xiàn)在這樣遷徙的很方便，所以他們往往祖祖輩輩在一個(gè)地方，即使有外遷的人，也以自己的郡望作為名前的稱呼。如西涼馬超（武威人），他們即使離開(kāi)這個(gè)地方，仍然以這個(gè)為自己的稱呼，武威是其郡望，大理皇族是武威人是沒(méi)有異議的。
國(guó)號(hào)“大理”的原因，主要有兩種說(shuō)法
第一、段思平生于喜洲，喜洲即大厘城，將“厘”字改為了“理”字，“大理”，即是“大治”?！按蟆弊志腿缤惹暗摹按箝L(zhǎng)和國(guó)”、“大天興國(guó)”、“大義寧國(guó)”無(wú)二。
第二、與南詔后期曾用過(guò)的“大禮”有承襲關(guān)系。
“南詔酋龍立，遂僭稱皇帝，建元建極，自號(hào)大禮國(guó)?！薄缎绿茣?shū)·南詔傳》
“大理國(guó)與唐史禮、理字異?！狈冻纱?span lang="EN-US">[南宋]《桂海虞衡志》
“至異牟尋又遷于喜郡史城，又徙居羊苴咩城，即今府治，改號(hào)大禮國(guó)。”《元史·地理志》
大理政權(quán)被蒙古滅后，大理段氏，卻沒(méi)有從此結(jié)束，他們繼續(xù)世代擔(dān)任元朝的大理總管，又經(jīng)過(guò)了一百三十年的歲月。直到元朝滅亡后，仍然效忠前元，抗拒明人的統(tǒng)一。洪武十五年（1382），明軍入滇，段氏末代總管段世抵抗到了最后。
廟號(hào) 帝號(hào)/謚好皇帝名 在位時(shí)間 年號(hào)（選最主要一個(gè)）
太祖 神圣文武帝 段思平 937-944 文德
文經(jīng)帝 段思英 944-945 文經(jīng)
圣慈文武帝 段思良 945-951 至治
至道廣慈帝 段思聰 951-968 明德
應(yīng)道帝 段素順 968-985 明正
昭明帝 段素英 985-1009 廣明
宣肅帝 段素廉 1009-1022 明啟
秉義帝 段素隆 1022-1026 明通
圣德帝 段素真 1026-1041 正始
天明帝 段素興 1041-1044 天明
興宗 孝德帝 段思廉 1044-1076 保安
上德帝 段廉義 1076-1080 上德
廣安帝 楊義貞 1080-1081 德安
上明帝 段壽輝 1081 上明
保定帝 段正明 1081-1094 保定
大中帝 高升泰 1094-1096 上治
中宗 文安帝 段正淳 1096-1108 天授
憲宗 宣仁帝 段正嚴(yán) 1108-1147 日新
景宗 正康帝 段正興 1148-1172 永貞
宣宗 功極帝 段智興 1172-1200 元亨
享天帝 段智廉 1200-1205 鳳歷
神宗 天開(kāi)帝 段智祥 1205-1238 天開(kāi)
孝義帝 段祥興 1238-1251 道隆
天定賢王 段興智 1251-1254 天定
注：
1．段思平：南詔開(kāi)國(guó)功臣段儉魏之后。任通海節(jié)度使。同年聯(lián)合滇東三十七蠻部，滅大義寧，建立大理國(guó)。封開(kāi)國(guó)功臣董伽羅為清平官、高方為岳侯?！八计剑汕迤焦僦覈?guó)六世孫，布燮保隆之子?！薄对颇现韭浴?/p>
2．段思英：在位一年，就被段思平之弟段思良伙同相國(guó)董迦羅廢除，在大理無(wú)為寺出家為僧，成為大理首位出家的皇帝。而無(wú)為寺，就是《天龍八部》中的天龍寺（一說(shuō)是大理的崇圣寺），從此成為大理皇家寺院。段思良自立為帝。“思英性暴戾，居喪淫戲無(wú)度，多變易文德年制度?！薄兜崾贰?/p>
3．段思良：段思平弟，本是開(kāi)國(guó)功臣。段思平死后不久，逼侄遜位。從此，大理帝位繼承在思平、思良兩支系間更替。其實(shí)他們兄弟倆，與北宋開(kāi)國(guó)時(shí)期驚人的相似！“思平一子思英不肖，心欲廢之，左右諸臣諫阻。及將死，謂弟思良曰：吾子非承大業(yè)，爾宜善繼吾緒。思良泣受命?！薄兜崾贰?/p>
4．段思聰：段思良子。在位期間，高氏成為宰相家族。
5．段素?。憾嗡亓?。不樂(lè)為帝，禪位為僧。
6．段素真：段素隆侄。不樂(lè)為帝，禪位為僧。
7．段素興：段素真孫?！八嘏d在位，荒淫日甚”，被相國(guó)高氏廢掉。
8．段思廉：段思平曾孫段智恩之子，頗有人望，是時(shí)，高氏為相國(guó)，遂與諸大臣廢素興而立思廉。帝位轉(zhuǎn)回段思平子孫一系，如同南宋高宗以后帝位又還給了太祖子孫。高氏以此擁立之功，日盛，封高智升為鄯闡侯。不樂(lè)為帝，禪位為僧。
9．段廉義：段思廉子。熙寧八年，被楊義貞所殺。《天龍八部》中段延慶就是他的太子。但是歷史上并無(wú)段延慶其人。
10．楊義貞：楊允賢子。1063年，楊允賢叛亂，高智升出兵滅之。1080年，楊義貞再度發(fā)動(dòng)政變，殺國(guó)君段廉義而自立，改元德安，號(hào)“廣安皇帝”。后被高升泰所殺。
11.段壽輝：段廉義侄。高智升子高升泰帶兵討逆，誅楊義貞，擁立段壽輝。不樂(lè)為帝，禪位為僧。
12．段正明：段壽輝堂弟。“性謹(jǐn)恪尚儉素”，1094年被被高升泰廢黜，出家為僧。大理國(guó)結(jié)束?！短忑埌瞬俊分械谋６ǖ鄱握鞅緣m大師就是他。但是他并不如小說(shuō)中寫(xiě)的那樣圣明，只是一個(gè)傀儡而已。
13．高升泰：大理相國(guó)。高氏世代為大理相國(guó)，權(quán)傾朝野。1094年，高升泰廢黜段正明，建立“大中”國(guó)。改元上治。在位二年后病重，因段氏集團(tuán)還有相當(dāng)?shù)膶?shí)力，遺囑其子高泰明還位于段氏?！短忑埌瞬俊分械嫩逢U侯高升泰就是他。但是他并不如小說(shuō)中寫(xiě)的那樣是個(gè)賢臣，而是一個(gè)權(quán)臣。“正明為君不振，人心歸高氏，群臣請(qǐng)立鄯闡侯高升泰為君?！薄兜崾贰?/p>
14．段正淳：段正明弟。1096年，高升泰死后，高泰明遵照遺囑，將王位還給段氏，擁立段正淳即位，仍號(hào)“大理”，自己為相。史稱后理。但是在后理，宰相高家一直把攬朝政，皇帝基本無(wú)實(shí)權(quán)?！短忑埌瞬俊分械逆?zhèn)南王段正淳就是他。他并非小說(shuō)中那樣只是個(gè)王爺，而是當(dāng)上了皇帝。他也并非只知尋花問(wèn)柳，而是努力“中興”。在歷史上留下了不錯(cuò)的名聲。晚年禪位為僧，也并非小說(shuō)中不得善終。
15．段正嚴(yán)：又名“段和譽(yù)”，段正淳子。受北宋封金紫光祿大夫、檢校司空、云南節(jié)度使、上柱國(guó)、大理國(guó)王。晚年出家避位為僧。他就是《天龍八部》中著名的段譽(yù)。他勤理政事，愛(ài)民用賢，是一個(gè)好皇帝。不過(guò)最后因?yàn)閹讉€(gè)兒子爭(zhēng)奪帝位，弄得心煩，他出家了——貌似花癡不應(yīng)該出家的?！罢龂?yán)即勵(lì)精圖治且四十年之久，究亦不能挽回萬(wàn)一，蓋勢(shì)之所趨如水之就下，回狂障決不可得矣?！薄兜嵩茪v年傳》
16．段正興：又名“段易長(zhǎng)”，段正嚴(yán)子。不樂(lè)為帝，禪位為僧。
17．段智興：段正興子。他就是《射雕英雄傳》中著名的南帝段智興一燈大師。不過(guò)歷史上，此人并沒(méi)有出家。并且一點(diǎn)都不圣明，大修佛寺，建了60寺院，小國(guó)哪能如此折騰？因此國(guó)力衰落。“智興奉佛，建興寶寺，君相皆篤信佛教，延僧入內(nèi)，朝夕焚咒，不理國(guó)事?！薄兜崾贰?/p>
18．段智祥：段智廉弟。不樂(lè)為帝，禪位為僧。
19．段興智：段祥興子。末代皇帝，后又當(dāng)任了7年蒙古大理總管。
20．段實(shí)：又叫段信苴日。段興智弟。蒙古大理第二位總管。中統(tǒng)二年，段實(shí)入朝忽必烈。“襲總管，賜虎符，領(lǐng)大理、威楚、鄯闡、統(tǒng)矢、會(huì)川、建昌、騰越等城，自萬(wàn)戶以下皆受節(jié)制?！薄兜崾贰?/p>
21．段功：著名的愛(ài)情故事“孔雀膽”男主角。因抗擊紅巾軍有功，被梁王許予愛(ài)女阿蓋郡主。梁王后來(lái)又對(duì)其起疑，想讓阿蓋郡主用孔雀膽殺死自己丈夫。阿蓋郡主反而告訴了他，并要和他一起逃走，雙宿雙飛。段功不相信岳父會(huì)殺自己，拒絕妻子好意。第二天就被梁王殺死。阿蓋郡主絕食殉情。
22．段世：段明叔。第十三任，也是最后一任大理總官?！岸问鲜劳?，至此而絕”。
23．段苴仁、段苴義兄弟：明朝平定云南后，朱元璋賜名段苴仁為“歸仁”，官居雁門(mén)衛(wèi)鎮(zhèn)撫；賜名段苴義為“歸義”，官居武昌衛(wèi)鎮(zhèn)撫。
概況研究
大理國(guó)主自己的說(shuō)法，他們段氏當(dāng)然是白族，而且段氏也是白族中的大姓，不過(guò)有人考證出，大理的開(kāi)國(guó)皇帝段思平其先祖段儉魏是甘肅武威姑臧人，姑臧為月氏人建，后被匈奴攻破，建姑臧城，姑臧城位于現(xiàn)在甘肅河西走廊的正東端武威，這又有兩種說(shuō)法，一說(shuō)是漢人，還有一說(shuō)是羌族人，云南大理段氏后裔的《段氏宗譜》上說(shuō)：“段氏之先，武威郡人也。有名儉魏者，佐蒙氏閣邏鳳（南詔國(guó)王）有功，六傳至思平而有國(guó)。改號(hào)大理，時(shí)后晉天福二年也”。
民間段姓文化研究中，段姓起源說(shuō)法不一。在眾多的姓氏書(shū)中，談到段干氏的得姓，都有“干邑”和“段邑”的記載。史料記載，有一段姓，為老子之子宗。春秋時(shí)為魏國(guó)將領(lǐng)，受封于段干，人稱段干木，段干木的后代以地名為姓氏，后代有以段為姓氏的。也有人說(shuō)是共叔段。
后來(lái)發(fā)展到段思平在通海當(dāng)上了通海節(jié)度使，公元937年段思平聯(lián)合滇東三十七部推翻了大義寧國(guó)楊干貞的統(tǒng)治，建立大理國(guó)。段思平，就變成了大理國(guó)的開(kāi)國(guó)皇帝。一直到1254年忽必烈攻下大理國(guó)都羊苴咩城、東都鄯闡城，俘獲末代皇帝段興智結(jié)束，有318年的時(shí)間。
元世祖忽必烈來(lái)云南征服大理以后，就接管了大理國(guó)，大理國(guó)的國(guó)王這一支段氏家族就變成了總管。大理總管這一代逐步到了元代的末期，大理總管段姓的這一家族就分成了幾個(gè)支系，一個(gè)支系就到了山西的雁門(mén)關(guān)，一個(gè)支系到了騰沖、保山一帶。一個(gè)支系到了臨安，就是現(xiàn)在的建水、紅河這一帶。還有一個(gè)支系到云龍，另外一個(gè)支系就回到了劍川。
武俠小說(shuō)
《射雕英雄傳》中的一燈大師，即段智興，是段譽(yù)的孫子輩，在位27年。“南帝”只是小說(shuō)中的稱謂。段譽(yù)的廟號(hào)是宣仁帝，本名段正嚴(yán)，確實(shí)是段正淳的兒子，又名譽(yù)，表字和譽(yù)，《天龍八部》中也提到了“和譽(yù)”這個(gè)表字。
天龍八部第49回提到了當(dāng)時(shí)的歷史背景，宋哲宗已經(jīng)當(dāng)了九年皇帝，既公元1094年（宋哲宗紹圣元年）正明避位為僧，善閩侯高升泰篡位，號(hào)“大中”。而書(shū)中則說(shuō)是段譽(yù)繼位，事實(shí)上，段譽(yù)是在北宋徽宗大觀二年(公元1107年)，接替其父段正淳為大理國(guó)(實(shí)際上是高氏篡權(quán)之后的后理國(guó))第16代國(guó)王，直至南宋高宗紹興十七年(公元1147年)禪位為僧，在位長(zhǎng)達(dá)39年，是后理國(guó)諸王中在位時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)王，老年出家大理蕩山寺（現(xiàn)名感通寺），直到95歲圓寂，死后謚號(hào)宣仁皇帝。段譽(yù)是個(gè)有所作為的君主，他明白與宋朝建立友好關(guān)系是立國(guó)之本。盡管宋朝與大理國(guó)的關(guān)系由于宋太祖的“不暇遠(yuǎn)略”的方針而有所疏離，然而大理國(guó)仍然一直向宋朝稱臣。段譽(yù)特別重視加強(qiáng)與宋朝的聯(lián)系，入貢大理馬、麝香、牛黃、細(xì)氈等土特產(chǎn)，還派幻戲樂(lè)人(魔術(shù)師)到宋朝表演，深得宋徽的禮遇，冊(cè)封他為金紫光祿大夫、云南節(jié)度使、大理國(guó)王等。
段正淳是段譽(yù)的父親，在大理國(guó)的歷史上他受命于危難，力圖通過(guò)改革振興王室。在他之前，大理國(guó)被高氏篡權(quán)，不久被迫還位于段氏，段正淳于北宋哲宗紹圣三年(公元1096年)即位。于是他在國(guó)內(nèi)“赦差役”，減輕國(guó)民負(fù)擔(dān)；外交上，“使高太連入宋，求經(jīng)書(shū)69家，藥書(shū) 62本”，與周邊國(guó)家友好相處，“緬人、昆侖、波斯三夷同進(jìn)白象、香物”?？上В谶@個(gè)時(shí)候，大理國(guó)已經(jīng)氣數(shù)將盡(古書(shū)上迷信的說(shuō)法就是“彗星出西”)，國(guó)內(nèi)“大疫”流行，正淳已回天無(wú)術(shù)，最后不得不走上“禪位為僧”的道路，讓位給兒子段譽(yù)。段正明是段正淳的哥哥，北宋神宗元豐四年(公元1081年)繼位，是大理國(guó)第14代國(guó)王。此人為君不振，最終被權(quán)臣高升泰所篡位，在位僅13年，下場(chǎng)仍是廢位為僧，謚號(hào)為保定皇帝。大理國(guó)在他手上劃了個(gè)不光彩的分號(hào)。對(duì)于高升泰，小說(shuō)里有一段接近歷史真實(shí)的交待：“上德五年，大理國(guó)上德帝段廉義在位，朝中忽生大變，上德帝為奸臣楊義貞所弒，其后上德帝的侄子段壽輝接帝位后，稱為上明帝。……高升泰是大功臣高智升之子，當(dāng)年鋤奸除道，全靠高智升出的大力?！庇捎诟咧巧谕品瓧盍x貞勢(shì)力的斗爭(zhēng)中出了大力，高氏權(quán)力不斷膨脹，有功之臣高智升被段壽輝委以清平官(宰相)重任，他的兒子高升泰為鄯闡(昆明)侯，父子權(quán)傾一時(shí)，為高升泰篡權(quán)建立短命王朝大中國(guó)埋下了伏筆。當(dāng)然，高升泰在位也僅是二年，迫于國(guó)民壓力還位于段氏。
概述
段氏一派是地處云南的大理皇室。原本出身中原武林世家，于五代后晉天福二年（公元937年）建國(guó)。雖貴為皇族，家傳武功卻從來(lái)不曾荒廢，反而愈加勤奮，皇室成員多為高手。大理國(guó)是佛教國(guó)家，皇帝都崇信佛教，往往放棄皇位，出家為僧，進(jìn)入天龍寺研究更高深的武功。段氏的一陽(yáng)指、六脈神劍，皆是江湖上赫赫有名的武功。
段氏步法
實(shí)戰(zhàn)用的步法，決不花哨。實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)越高，步法越能起作用。
段氏心法
與武林的普通心法一樣，講究實(shí)用性，但沒(méi)有突出的特點(diǎn)。這也是六脈神劍幾百年來(lái)無(wú)人練成的原因之一。
段氏劍法
段思平自創(chuàng)的劍法，由于他是武將出身，這路劍法很適合上戰(zhàn)場(chǎng)，這路劍法大開(kāi)大闔，氣派宏偉，每一劍刺出，都有石破天驚、風(fēng)雨大至之勢(shì)。是非常實(shí)用的武功。六脈神劍中的少商劍就是由它演變而來(lái)的。
一陽(yáng)指
段氏先祖段儉魏，既是武學(xué)高手，又精研易經(jīng)，他認(rèn)為“五十大數(shù)，失其一，變換無(wú)窮”，這丟失的一，就是他認(rèn)為是武學(xué)的鑰匙，只有掌握了這個(gè)一，武功就能突飛猛進(jìn)，在易經(jīng)的基礎(chǔ)上他創(chuàng)了一陽(yáng)指。一陽(yáng)指玄異非常，擁有強(qiáng)大的殺傷力，也可以毫發(fā)無(wú)傷的捉住對(duì)手。
六脈神劍
六脈神劍，并非真劍，乃是以一陽(yáng)指的指力化作劍氣，有質(zhì)無(wú)形，可稱無(wú)形氣劍。所謂六脈，即手之六脈太陰肺經(jīng)、厥陰心包經(jīng)、少陰心經(jīng)、太陽(yáng)小腸經(jīng)、陽(yáng)明胃經(jīng)、少陽(yáng)三焦經(jīng)。相傳大理開(kāi)國(guó)皇帝段思平，遭遇奇特，擁有無(wú)上內(nèi)力，使用一陽(yáng)指得心應(yīng)手。但他喜劍法，在他不斷的努力下發(fā)現(xiàn)和自創(chuàng)了六套劍法，與人比劍，勝多負(fù)少，但他仍不滿意，希望自己劍法天下無(wú)敵。他知道，由于六套劍法互無(wú)聯(lián)系，轉(zhuǎn)換時(shí)就有破綻，但他到底才智過(guò)人，想出了以指代劍的方法，以精純度極高的純陽(yáng)真氣和一陽(yáng)指的基礎(chǔ)，用手指射出劍氣代替真劍，手腕活動(dòng)靈活，使得劍法轉(zhuǎn)換不再有破綻，且六路劍法回轉(zhuǎn)運(yùn)使，威力比之單用一劍自是強(qiáng)大得多。自此，段思平名揚(yáng)天下，六脈神劍無(wú)敵于武林。但由于六脈神劍要深厚的內(nèi)力為基礎(chǔ)，后世能練成者寥寥無(wú)幾。
當(dāng)今后人
段氏后人齊聚展示“一陽(yáng)指”
據(jù)介紹，段姓人口總數(shù)在全國(guó)居第78位，人口約300萬(wàn)，約占全國(guó)漢族人口的0.23%。關(guān)于段姓的來(lái)源，大體有河南共叔段之后、老子之后、遼西段氏、云南段氏、黃帝第十四子圉公之后、殷商時(shí)期的段國(guó)等6大支系。
56歲的段保華來(lái)自河南，他通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)動(dòng)作、PPT展示等方式，向段氏同宗展示了兩儀拳、一陽(yáng)指等氣功。段保華表示，曾用點(diǎn)穴手法，讓美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)教官當(dāng)場(chǎng)癱軟，點(diǎn)穴手法可以控制人的一切反抗能力，通過(guò)不同點(diǎn)穴手法，可以讓人臉色呈現(xiàn)紅白黑黃等各種顏色，笑穴也是存在的，但自己并沒(méi)有點(diǎn)過(guò)。
段保華展示了與南懷瑾的合影，稱南懷瑾也是武術(shù)大師。他說(shuō)，在氣功方面，自己與沙特、阿聯(lián)酋、南非等都有合作，與美國(guó)正在溝通。上次給美國(guó)大兵點(diǎn)穴后，美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)就要花三千萬(wàn)請(qǐng)他去授課，但他在國(guó)內(nèi)安全部門(mén)的一位弟子堅(jiān)決不讓他去，因?yàn)椤叭绻绹?guó)人學(xué)會(huì)了，以后中美比武會(huì)有麻煩?！?/p>
段保華告訴華西都市報(bào)記者，自己的“一陽(yáng)指”是祖?zhèn)鞴Ψ颉?/p>
但張錫祿卻表示，關(guān)于“段王爺”是武林高手，這一點(diǎn)沒(méi)有歷史依據(jù)，也沒(méi)有歷史記載顯示大理國(guó)段氏會(huì)武功，只有段氏王族的保鏢會(huì)一點(diǎn)。對(duì)于段保華的“一陽(yáng)指”，張錫祿表示并不知道是什么，“一指禪在中國(guó)歷史上是有的，是不是段家的，無(wú)法考證。中國(guó)武術(shù)有幾千種?！?/p>
“段保華的兩儀拳，是不是就是段氏皇族留下來(lái)的?”記者問(wèn)。
“他姓段嘛，他也在練這些拳嘛。也就是段家拳嘛?！睆堝a祿說(shuō)。
看金庸小說(shuō)嫡孫關(guān)注段氏家譜
云南大理喜洲，有一個(gè)文閣村。村里兩百多戶人家，將近一半都姓段。
1957年，段聯(lián)蘇初中畢業(yè)。當(dāng)了一段時(shí)間工人后，1963年開(kāi)始，他開(kāi)始回家務(wù)農(nóng)。后來(lái)，他又在生產(chǎn)隊(duì)的瓦窯工作。在瓦窯時(shí)，金庸的《天龍八部》問(wèn)世，天龍八部提到的大理段氏，引起了段聯(lián)蘇的興趣。2001年，段聯(lián)蘇從瓦窯下來(lái)，各方面條件比較成熟了，他開(kāi)始整理家譜，漸漸接觸到段氏歷史。
段思平的第38代嫡孫段聯(lián)蘇
根據(jù)整理出來(lái)的家譜，段聯(lián)蘇發(fā)現(xiàn)，自己是段思平的第38代嫡孫。
實(shí)際上，在大理，段氏的很多歷史，都散見(jiàn)于碑刻，以及各種史料。在段聯(lián)蘇之前，已經(jīng)有人開(kāi)始研究段氏族譜、以及南詔國(guó)、大理國(guó)相關(guān)史料。
大理大學(xué)的教授張錫祿，更是研究大理歷史文化集大成者。
張錫祿考證發(fā)現(xiàn)，在唐代南詔國(guó)時(shí)期，段氏就有五代人做官，最高做到了宰相。后來(lái)，段氏家道中落。到了五代十國(guó)時(shí)期，段氏家族出了一個(gè)人，名叫段思平。段思平家里很窮，但慢慢存了一點(diǎn)錢(qián)，然后當(dāng)了兵，后來(lái)當(dāng)?shù)搅擞裣ê９?jié)度使，相當(dāng)于現(xiàn)在的軍分區(qū)司令員。南詔國(guó)亡了，分成三個(gè)小朝廷，常年打仗。段思平自己力量不夠，就到滇東滇南等37個(gè)部落游說(shuō)，在他們的支持下，段思平帶著部隊(duì)殺回老家，建立理朝，尊稱大理。
大理建國(guó)后，段思平免除了37個(gè)部落的徭役，此后，大理幾乎沒(méi)有跟周邊國(guó)家打仗。在宋朝的歷史里，關(guān)于大理國(guó)的記載非常少，只有602個(gè)字。大理國(guó)信佛，以佛治國(guó)。從段思平開(kāi)始，22代國(guó)王里，有10個(gè)國(guó)王都出家了。那時(shí)候，寺廟設(shè)學(xué)校，國(guó)家選錄公務(wù)員，也只從僧侶中挑選。
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