應一位長輩的約稿，我嘗試著用簡單通俗的語言闡述一下我對今天哈薩克族和蒙古族淵源關(guān)系的理解。本文不是學術(shù)文章，不引用任何資料文獻，而是總結(jié)一下本人多年來對哈薩克族蒙古族關(guān)系的觀察和不斷成熟與深入的理解。中國是個多民族國家，而中國各民族出國后與國外各民族的交流也不斷增加，在這個背景下，認同自己是哈薩克族的人與認同自己是蒙古族的人之間的互動也越來越多，許多哈薩克族和蒙古族在直覺上更容易注意對方并猜測對方是不是“本民族人“，這種基于樸素的”我們有一點兒像“的認知確實會引起一些疑問：“哈族和蒙族啥關(guān)系？“ 其實民間關(guān)于這個話題的思考或是討論是很普遍的，只不過由于種種爭議性的原因，并沒有多少書面探討這個話題的小文章。這個頭就由我來開吧。
這里先打兩個預防針：1）我沒有說”哈蒙同族“的意思，兩個群體間的界限是很清楚的，誰認同自己是哈薩克族誰認同自己是蒙古族是很清楚的，兩族間的通婚情況是很少見的（不是完全沒有，本人就見過新疆伊犁特克斯的一個年輕人，父哈母蒙），而且哈薩克族與蒙古族的亞群體衛(wèi)拉特蒙古族互相之間有歷史記憶層面上的過節(jié)和偏見，心理上是保持距離的；2）我涉及古代淵源，但重點是古代淵源對當代民族關(guān)系的影響，換句話說，古代誰是哈薩克族，誰是蒙古族，我不知道，我也知道不了，因為”民族“是個現(xiàn)代概念，不管是”哈薩克族“這個概念還是”蒙古族“這個概念。一二百年前普通人認同自己的方式很可能與今天的大不一樣。
定義
談民族關(guān)系，先得定義”民族“指的是誰，”關(guān)系“是誰和誰之間的關(guān)系。從主觀認同角度看，哈薩克族是認同自己是哈薩克族的一群人，而蒙古族則是認同自己是蒙古族的一群人。有人會說: 你這等于沒說。沒錯，但自我認同很關(guān)鍵，因為它最準確地代表兩個民族間的區(qū)別。它不是憑空產(chǎn)生的，而是有其歷史性的社會性的形成過程的，這里面國家層面的官方承認和識別起到了增強和塑造自我認同的作用。說了這么多理論，我定義“哈薩克族”為認同自己是哈薩克族，認同哈薩克汗國政權(quán)歷史文化，認同哈薩克族部落結(jié)構(gòu)譜（Shejire）的一群人。他們當中根據(jù)亞文化認同可以分為幾群人，最大的是蘇聯(lián)哈薩克族和中國哈薩克族。蘇聯(lián)哈薩克族分布于哈薩克斯坦和俄羅斯（奧倫堡州，阿斯特拉罕州，伏爾加格勒州等地），是哈薩克斯坦的主體民族，幾乎全部都懂俄語，大部分俄語哈薩克語兼通，一部分不懂哈薩克語。中國哈薩克族分布于中國新疆維吾爾自治區(qū)的伊犁哈薩克自治州，昌吉回族自治州，博爾塔拉蒙古自治州，哈密地區(qū)，烏魯木齊市，克拉瑪依市及甘肅省的阿克塞哈薩克自治縣，中國哈薩克族廣泛使用哈薩克語，很多人兼通漢語。
蒙古族的定義要更麻煩一些，因為蒙古族更是個“大雜燴”類別，不同地域上認同自己是蒙古族的人實際上有著迥然不同的歷史文化脈絡(luò)和認同，而且蒙古族內(nèi)部的語言差異要比哈薩克族內(nèi)部的大得多。方便起見，這里我只定義中國蒙古族，即認同自己是蒙古族，并且被政府認定為蒙古族的中國公民。中國蒙古族與中國其他講蒙古語族語言的民族是并列類別的關(guān)系，如達斡爾族，東鄉(xiāng)族，保安族，土族等，這些群體與蒙古族有著不同的民族認同。鑒于蒙古國和俄羅斯使用與中國不同的民族識別體系，我承認中國蒙古族的一些亞群體對蒙古國的一些民族及俄羅斯兩個少數(shù)
民族（布里亞特族和卡爾梅克族）在心理上的認同，但不討論這些人在技術(shù)上是不是一個民族的問題（不是本文的主題）。
中國蒙古族根據(jù)亞文化認同可以分為幾群人，從經(jīng)濟形態(tài)來說，分為農(nóng)區(qū)蒙古族和牧區(qū)蒙古族，從語言來說，分為講蒙古語族語言的蒙古族，講漢藏語系語言的蒙古族（如青海河南蒙古族自治縣的蒙古族，內(nèi)蒙古土默特左右旗的蒙古族，內(nèi)蒙古赤峰市喀喇沁旗的蒙古族，河南省蒙古族，云南省蒙古族等）和講突厥語族語言的蒙古族（新疆布爾津縣的圖瓦人）。在講蒙古語族語言的蒙古族當中，又可以分為三大亞群體，主要分布于內(nèi)蒙古自治區(qū)東部，遼寧，吉林，黑龍江的農(nóng)區(qū)蒙古族（俗稱“東部區(qū)人”），主要分布于內(nèi)蒙古其他地區(qū)的蒙古族（俗稱“西部區(qū)人”“牧區(qū)人”），主要分布于新疆，青海和內(nèi)蒙古最西部的衛(wèi)拉特蒙古族（包括新疆的“察哈爾”蒙古族）。
我討論的哈蒙關(guān)系是哈薩克族（蘇聯(lián)+中國哈薩克族）與中國蒙古族之間的淵源，為什么？因為比較了解，這里不涉及哈薩克族與蒙古國講蒙古語族語言的各民族，與俄羅斯的布里亞特族，卡爾梅克族之間的關(guān)系。這里，哈蒙民族關(guān)系有兩個迥然不同的層面，一個是哈薩克族與衛(wèi)拉特蒙古族的關(guān)系，另一個是哈薩克族與中國其他蒙古族的關(guān)系。討論分三個方面：語言文化，歷史脈絡(luò)，基因。
語言文化
語言上，哈薩克語與蒙古語各方言之間有一定數(shù)量的共同詞匯，這些詞匯不局限于某些特定領(lǐng)域，而是廣泛分布于各個領(lǐng)域，如quda---xud 親家； nagash?---nagaa/nagchi/nagshchi 外戚，舅親； ?mshi---emchi 大夫；angsh?---angchin 獵人；m?ngi---m?nx 永遠的； qud?q---xud?g 井；aymaq---??meg 地級行政區(qū)； bürkit-bürgüd 鷹；ingg?-ingen 母駝； qoy-xoy （科爾沁蒙古語）羊； qarau-xarax 觀看； osh?rau-uchirax/ushch?rax 遇見。當然這些共同詞匯中的許多實際上是突厥語族和蒙古語族的共同詞匯或互借詞匯（也就是說其他突厥語族語言或蒙古語族語言里也有），少量是只有哈薩克語和蒙古語才共同使用的詞匯， 如aymaq-??meg 地級行政區(qū)。從語音上來說，衛(wèi)拉特蒙古族的語言與以哈薩克語為代表的突厥語族語言趨同，而ch音sh化則是哈薩克語與中國東北地區(qū)科爾沁蒙古語之間的一個底層相似點。
文化上，哈薩克族與衛(wèi)拉特蒙古族之間表現(xiàn)出較為明顯的相似性，尤其是在畜牧業(yè)生產(chǎn)，生活起居，飲食，傳統(tǒng)著裝，娛樂活動，傳統(tǒng)醫(yī)學正骨術(shù)，甚至音樂等方面。許多相似性的形成要考慮到哈薩克族和衛(wèi)拉特蒙古族的先民們長期互相毗鄰居住，文化互動，時而武裝沖突，也要考慮到關(guān)于衛(wèi)拉特蒙古族先民在歷史上可能的語言文化變遷的假設(shè)，即早期瓦剌諸部落主要講突厥語，后來語言蒙古語化，而且瓦剌諸部落的上層在一個時期曾經(jīng)深受伊斯蘭教的影響。在這些方面，哈薩克族與中國其他蒙古族之間的距離要遠一些，除了與內(nèi)蒙古牧區(qū)蒙古族在畜牧業(yè)生產(chǎn)上的相似性，不過值得一提的是，哈薩克醫(yī)中的一些內(nèi)容與農(nóng)區(qū)蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)學中一些內(nèi)容可能有底層的淵源，如正骨術(shù)。當然與已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化規(guī)模化（理論，臨床，與中西醫(yī)的結(jié)合，制藥，人才培養(yǎng)）的蒙醫(yī)相比，哈醫(yī)尚處于挖掘整理的階段，需要更多哈薩克族年輕一代的人去傳承。
歷史脈絡(luò)
同一部落內(nèi)部或不同部落之間統(tǒng)治階層的政治斗爭經(jīng)常會導致部落結(jié)構(gòu)的變化，政權(quán)的興衰更迭，等等。從部落結(jié)構(gòu)角度看，今天哈薩克族和蒙古族的共同先民是成吉思汗政權(quán)初期組成其政權(quán)主體的各”核心“部落。最重要的是，那個時代沒有“民族”的認同，只有對政權(quán)和部落的認同，“蒙古”可能是政權(quán)名，而“韃靼”可能是部眾名。這些部落中，一些實力強大的部落可能是講古代突厥語的，如克烈（Kerey），汪古（Ongut/Wak/Ak Tatar），乃蠻（Nayman）等，一些則更有可能是講古代蒙古語的，甚至有一些部落在語言上受到古代通古斯語的影響。這些”核心“部落是成吉思汗政權(quán)軍事擴張的主力，并隨著政權(quán)領(lǐng)土的擴大而遷徙到了中西亞和東歐的很多地區(qū)，有些部落如巴魯剌思（Barlas），忙忽惕（Mang?t），弘吉剌（Kong?rat），朵豁剌惕（Dughlat）等幾乎整體西遷，后來成為許多現(xiàn)代突厥語民族的組成部分。 成吉思汗政權(quán)初期的部落結(jié)構(gòu)在今天哈薩克族的部落結(jié)構(gòu)譜中得到了很完好的傳承（如大玉茲中的朵豁剌惕，札剌亦爾（Dzhalay?r），中玉茲中的克烈，乃蠻，弘吉剌，汪古/瓦克， 欽察（K?pchak），康里（Kangl?等）。像札剌亦爾，克烈，乃蠻，汪古，康里等古代部落認同在中國蒙古族中也比較模糊地存在。說模糊，主要是因為對于今天的蒙古族來說，其先民的部落結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了一系列的變遷，所以其部落認同結(jié)構(gòu)與成吉思汗政權(quán)初期的部落結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出一些差異，尤其是一系列新部落認同產(chǎn)生并覆蓋或替代先前的部落認同體系（如科爾沁（Xorchin），察哈爾（Chahar），喀喇沁（Xarchin），和碩特（Xoshuut），土默特（Tümet）等，都是明清時期形成的認同）。
成吉思汗的黃金家族政權(quán)治下突厥語族語言和蒙古語族語言之間是什么關(guān)系我們很難確定，但我們能夠確定的是，古代突厥語與古代蒙古語在黃金家族早期政權(quán)下都是有人使用的，后來在金帳汗國，察合臺汗國及其后繼政權(quán)的勢力范圍內(nèi)，各”核心“部落的部眾經(jīng)歷了大規(guī)模語言突厥化的過程，而在元政權(quán)及其后繼政權(quán)的勢力范圍內(nèi)，各“核心”部落的部眾經(jīng)歷了大規(guī)模語言蒙古語化的過程。所以，哈薩克族的先民在語言上的突厥欽察化和蒙古族的先民在語言上的蒙古語化都是有其歷史過程的。換句話說，今天哈薩克族的某些先民在古代的某些時候可能是使用古代蒙古語（甚至古代通古斯語）的，而今天蒙古族的某些先民在古代的某些的時候可能是使用古代突厥語的。
從政權(quán)史的角度看，哈薩克族與喀山韃靼族，克里米亞韃靼族，西伯利亞韃靼族，諾蓋族，烏茲別克族中的欽察支系并列為金帳汗國（術(shù)赤兀魯思）的后人（金帳汗國各“核心”部落部眾與當?shù)馗髟∶翊笠?guī)模融合而形成），而中國蒙古族的主體是北元政權(quán)的后人（北元各部落與講漢語的中原人之間發(fā)生過一定程度的融合），并在滿清時期與通古斯語部落和講漢語的中原人發(fā)生了一定規(guī)模的融合，衛(wèi)拉特蒙古族則可能是原來以講突厥語為主的葉尼塞河流域部落在瓦剌政權(quán)興起并挑戰(zhàn)北元政權(quán)的過程中與北元的各部落（明朝叫”韃靼“）發(fā)生一定規(guī)模的融合并在語言上蒙古語化的一群人的后人。換句話說，雖然官方上把東北農(nóng)區(qū)蒙古族，內(nèi)蒙古牧區(qū)蒙古族，和衛(wèi)拉特蒙古族劃為一個”蒙古族“，這些亞群體間有著相互獨立的政權(quán)史脈絡(luò)和與之相關(guān)的歷史文化認同，所以他們對“蒙古族”這個概念的理解也有著相當大的差異。
哈薩克族共同意識，共同語言的形成與金帳汗國瓦解后哈薩克汗國政權(quán)（由黃金家族統(tǒng)治）的歷史文化直接相關(guān)，衛(wèi)拉特蒙古族的形成與挑戰(zhàn)黃金家族權(quán)威的瓦剌政權(quán)和其后繼的四衛(wèi)拉特政權(quán)（含準噶爾汗國，和碩特政權(quán)等）及滿清政權(quán)征服準噶爾汗國后安置東遷的土爾扈特和派遣察哈爾西遷戍邊的歷史文化直接相關(guān)，而中國蒙古族的主體（東北農(nóng)區(qū)蒙古族和內(nèi)蒙古牧區(qū)蒙古族）的形成則與北元政權(quán)（由黃金家族控制）和滿清政權(quán)的歷史文化直接相關(guān)?？偨Y(jié)一下，無論是從部落結(jié)構(gòu)還是政權(quán)脈絡(luò)來看，哈薩克族和中國蒙古族都是雖然互相獨立但親緣的民族。對成吉思汗政權(quán)早期歷史的共同認同構(gòu)成了哈薩克族和蒙古族親緣性的心理基礎(chǔ)。
基因
最后談?wù)劵蜓芯康囊恍┏晒?。?jù)本人了解，哈薩克斯坦的哈薩克族男性測基因的熱情很高（女性少一些），所以數(shù)據(jù)就比較豐富，而測基因在中國蒙古族當中一不普及二不流行，所以相關(guān)的數(shù)據(jù)還是比較有限，中國哈薩克族的數(shù)據(jù)和中國衛(wèi)拉特蒙古族的數(shù)據(jù)也比較有限。從父系來看，C單倍群（常見于東北亞）和O單倍群（常見于東亞和東南亞）是哈薩克族和中國蒙古族親緣性的重要來源，C群在哈薩克族中更常見，而O群則在中國蒙古族中更常見，R群（常見于中亞南亞和整個歐洲）在哈薩克族中也很常見，但在中國蒙古族里較少（不是沒有，本人一個朋友就是父系R型的東北農(nóng)區(qū)蒙古族），N群（常見于東北歐和北亞）和Q群（常見于北亞和美洲）可能也是兩個民族里都有的類型。從母系線粒體來看，D單倍群，A單倍群，F(xiàn)單倍群，C單倍群和G單倍群（都被認為是“歐亞大陸東部母系”）可能是哈薩克族和中國蒙古族里都有的類型。測基因發(fā)現(xiàn)哈薩克族和中國蒙古族有生物學上的表堂親關(guān)系是有可能的，比如本人就與哈薩克斯坦的一位哈薩克族男性存在一定程度的表堂親關(guān)系，當然這個需要更多的人去參與基因測試來進一步討論這個假設(shè)的說服力。
結(jié)束語
總而言之，幾個世紀前共同的部落結(jié)構(gòu)和政權(quán)脈絡(luò)決定了哈薩克族和中國蒙古族之間通過直覺可以感受到的親緣性。從這個意義上講，兩族在歷史敘述和歷史記憶上重合的部分是哈薩克族和蒙古族共同的歷史文化遺產(chǎn)，而互聯(lián)網(wǎng)上一些“哈薩克族”和“蒙古族”的年輕人為了共同遺產(chǎn)的所謂“歸屬”問題而爭得面紅耳赤其實是沒有必要的。當然哈薩克族與衛(wèi)拉特蒙古族之間由于哈薩克汗國和諸衛(wèi)拉特政權(quán)歷史上多個世紀的武裝沖突而形成的隔閡是存在的（值得一提的是，長期武裝沖突的一個效果是，哈薩克族和衛(wèi)拉特蒙古族的先民之間發(fā)生了一定程度的融合），這個希望哈薩克族和衛(wèi)拉特蒙古族的知識分子和年輕人通過更加主動的相互交流，溝通和理解來逐漸地改善，畢竟沒有什么隔閡是化解不了的，而且據(jù)我所知，個人層面上許多哈薩克族和衛(wèi)拉特蒙古族是有很友好的關(guān)系的。哈薩克族與中國其他蒙古族之間是沒有什么歷史包袱的，尤其因為他們最近的歷史脈絡(luò)之間是幾乎沒有交集的，一些哈薩克族默認東北農(nóng)區(qū)蒙古族/內(nèi)蒙古牧區(qū)蒙古族和衛(wèi)拉特蒙古族無異，但實際上這三個亞群體的歷史文化認同和地域認同是有明顯差異的。本人希望哈蒙這兩個親緣民族進一步增進相互之間的交流，互動，了解，理解，和友誼，尤其是互相學習對方的語言，哈薩克族到蒙古族聚居區(qū)訪問，蒙古族到哈薩克族聚居區(qū)訪問，畢竟“本是同根生，相煎何太急”啊。本文的看法和觀點，如果出于感情上的偏向而不同意是可以理解的，不過讀了以后，您也許會有新的認識吧。
