在這個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，書籍的品類真可謂是琳瑯滿目，各種行業(yè)的專業(yè)書、處事管理的指導(dǎo)書、處世為人的箴言書、文化哲思的學(xué)術(shù)書以及科技文明的科普書等等充斥了我們的包裹。有些人則更為干脆，直接把世間所有的書籍分成了三種，也就是謀生之書、養(yǎng)生之書和覺悟之書。不過，這么多的書確實(shí)常常令人陷入揀選的迷惘之中。
《莊子》曾有言：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！這不得不說是一種深刻的自我的禪悟，莊子明確地告訴我們求知切莫隨波逐流，不然終究只能是在見識(shí)上進(jìn)行的一種徒勞的開拓，難能真正體察天地大道，繼而修身養(yǎng)性以至誠(chéng)。但是，這還最不是殆害，《莊子》中接下來更有一句醒世格言，也就是‘已而為知者，殆而已矣！’就是如果自以為自己見識(shí)廣博，而且自恃這樣的自己就是一位智者賢人，那么大概也就陷入了自欺欺人的境地。當(dāng)然，這部分的人的弊病是其完全迷失了自己。
關(guān)于讀書這件人生的第一大事，宋代大儒朱熹也曾留下了自己的心得體會(huì)，也就是讀書六條法。
朱熹覺得讀書首先應(yīng)該‘循序漸進(jìn)’。如果我們把讀書粗略地當(dāng)成是堆砌一座城堡，那么所謂的‘循序漸進(jìn)’的讀書法則就是由淺入深進(jìn)行打地基，接著再由雜入精架構(gòu)亭臺(tái)樓榭。而且，這里分寸的把握恰恰就是讀書法第二條所明確指出的‘量力性’的原則。第三條則是‘熟讀精思’，這里強(qiáng)調(diào)的是能刻下苦功，而且須是學(xué)、問、思、辯四者并進(jìn)才能學(xué)有所思、思有所進(jìn)。第四條是‘虛心涵泳’，也就是讀者必須暫且放下自己的某些個(gè)人的成見，讓自己懷著虛空的內(nèi)心真正進(jìn)入到文本的思想輪廓里，接著再進(jìn)行一番深刻的考究。第五條‘著緊用力’表達(dá)的就是學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，所以需得我們?nèi)ソK身學(xué)習(xí)，以期望能夠克終。最后一條‘居敬持志‘則強(qiáng)調(diào)了讀書需要立定志向，然后保持著虛心誠(chéng)敬的心態(tài)去學(xué)習(xí)。
凡人讀書，都追求著可以求取知識(shí)、體悟一些心得體會(huì)乃至明晰事理、洞見人生社會(huì)的本真，然后真正地經(jīng)營(yíng)好自己的一生，成就一個(gè)可以為人效仿的自己?？偨Y(jié)得來，我們讀書一般會(huì)進(jìn)入三種境界，當(dāng)然，這里不排除那些頓悟的可能。
其境界一：若有所得——所謂‘得’是說可以獲取得文本內(nèi)容的要義。
其境界二：若有所思——所謂‘思’是說能夠思索其文章的邏輯思路或者是文本所表達(dá)的各種事物的聯(lián)系以及其變數(shù)。
其境界三：若有所悟——所謂‘悟’就是讀者回歸到現(xiàn)實(shí)的生活，正面迎接那各種各樣的際遇和變故，然后能夠參悟其本真，實(shí)現(xiàn)超我的人生境界。
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