灤河詩(shī)歌是灤河這塊得天獨(dú)厚的地域環(huán)境和歷史條件下的產(chǎn)物，是人與環(huán)境、主體與客體的交互作用而形成的一種文化形態(tài)。因?yàn)闉春恿饔虻牡孛?、水文、生物、氣候等自然地理環(huán)境復(fù)雜多樣，各地的生產(chǎn)和生活方式、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言、民族構(gòu)成、文化積淀等人文地理環(huán)境豐富多樣，也使得灤河詩(shī)歌豐富多彩。灤河素有“頭擺口外汲清泉，尾蕩渤海洗鹽灘”之稱，正是這多種多樣的地理環(huán)境以及復(fù)雜多變的歷史環(huán)境才使得灤河詩(shī)歌成為一個(gè)多層面、復(fù)合體的文化合成，呈現(xiàn)出一種豪放剛健、優(yōu)美柔和相融合的色彩斑斕的美學(xué)色彩。灤河詩(shī)人也形成了一個(gè)具有共性氣質(zhì)、生活經(jīng)驗(yàn)的群體。這個(gè)詩(shī)群體以題材多樣、形式新穎、陣容強(qiáng)大載譽(yù)歷史，而享譽(yù)全國(guó)，甚至名播海外。尤其是當(dāng)代，特別是改革開放以來(lái)，灤河詩(shī)人在創(chuàng)作上實(shí)現(xiàn)了整體的突圍和超越，審美個(gè)性普遍覺(jué)醒，主體精神迅速確立，藝術(shù)視界大大拓寬，顯示出了強(qiáng)勁的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)。在剛健自強(qiáng)、開拓進(jìn)取這個(gè)灤河文化核心精神的統(tǒng)攝下形成了雄渾豪放、明麗質(zhì)樸的創(chuàng)作風(fēng)格和剛?cè)嵯酀?jì)、兼容并蓄的文化特征，既有燕趙慷慨悲涼之遺風(fēng)，又有昂揚(yáng)剛勁之新質(zhì)，也使得灤河詩(shī)歌成為一個(gè)既具有強(qiáng)烈地域色彩、又透射著人類美好靈性的地域文學(xué)形態(tài)。
灤河流域風(fēng)景如畫，如一條美麗的畫廊綿延不絕，美不勝收。灤河詩(shī)歌也有如灤河風(fēng)光一樣多姿多彩，引人入勝。灤河詩(shī)歌的審美特征與灤河地域特征有著緊密的聯(lián)系，在灤河所流經(jīng)的每一個(gè)區(qū)域內(nèi)的詩(shī)歌都別具特色，呈現(xiàn)出了多樣化的地域詩(shī)歌群體特點(diǎn)。
所謂地域詩(shī)歌群體是指生活在同一地理區(qū)域內(nèi)，因獨(dú)特的地緣關(guān)系自然而然結(jié)合成的某些在生活方式、思維方式、價(jià)值取向、宗教信仰、語(yǔ)言習(xí)慣、道德風(fēng)俗、精神面貌、心理狀態(tài)等文化層面上或隱或顯地呈現(xiàn)出來(lái)的某種相近和趨同性的詩(shī)人集群。一個(gè)地域詩(shī)歌群體的成長(zhǎng)得力于多種條件，或者說(shuō)是多種因素的聚合。灤河詩(shī)群的形成得力于灤河悠久的歷史傳統(tǒng)、深厚的文化積淀和獨(dú)特的地域環(huán)境，并呈現(xiàn)出了一種深邃厚重、自然質(zhì)樸的詩(shī)學(xué)特征。
在灤河源頭一帶，山清水秀，樹木豐茂，草地開闊，云白天藍(lán)，鳥語(yǔ)花香，牛羊肥壯，生態(tài)優(yōu)美。早在新石器時(shí)代，灤河的兒女們便沿著這條游動(dòng)的生命線繁衍生息，進(jìn)行著偉大的進(jìn)化和美化。灤河源頭的閃電河容納了潺潺細(xì)水，漸成流勢(shì)，越山林、過(guò)湖泊、穿沽源、繞藍(lán)旗、經(jīng)多倫，迤邐前行，曲致如帶，滋潤(rùn)著壩上草原。這里的草原從南向北又向東彎彎曲曲、綿綿延延三四百里，如一道閃電飄逸在綠草茵茵、繁花似錦的金蓮川大草原上。金蓮川之名得自金蓮花。在元人詩(shī)歌中多次出現(xiàn)贊美金蓮花的詩(shī)句。如虞集的“金蓮疑可致，紫菊若為妍”，涂穎的“海風(fēng)吹雨度龍沙，滿眼金蓮紫菊花”，許有壬的“金蓮紫菊帶煙鋪，畫出龍岡萬(wàn)世圖”。因而在這美麗的大草原上，也誕生了金蓮川詩(shī)歌。如元代詩(shī)人陳孚在《詠金蓮川》中曾這樣歌詠美麗的金蓮川：“茫茫金蓮川/日映山色赭/天如碧油幢/萬(wàn)里罩平野/野中何所有/深草臥羊馬/昔日建離宮/今存但古瓦/秋風(fēng)吹白波/猶似哀淚灑/村女采金蓮/芳香紅滿把?！痹?shī)人用多彩的筆觸描繪了金蓮川瑰麗的景色，似一幅色彩斑斕的油畫，極富優(yōu)美之態(tài)，令人沉醉。在元代時(shí)，這里還出現(xiàn)過(guò)一個(gè)對(duì)中國(guó)歷史、政治、文化產(chǎn)生巨大影響的“金蓮川文人集團(tuán)”。在這個(gè)集團(tuán)中有很多漢族詩(shī)人，主要有劉秉忠、元好問(wèn)、郝經(jīng)、許衡、商挺等人。劉秉忠與商挺共開了元散曲中聯(lián)章體寫景組曲的先河，影響較大，此后效仿者無(wú)數(shù)。這個(gè)文人集團(tuán)除了所選題材相同或相似之外，在創(chuàng)作風(fēng)格上多呈現(xiàn)出陽(yáng)剛豪放之氣。這在郝經(jīng)的詩(shī)作中表現(xiàn)得尤為明顯，其筆意縱橫，豪放慷慨，詩(shī)風(fēng)近似李白。清代人評(píng)元詩(shī)曾這樣評(píng)說(shuō)：“元詩(shī)多輕揚(yáng)，近太白?！痹?shī)整體的這種“近太白”的風(fēng)格，也正是以郝經(jīng)為代表的金蓮川文人奠定的。劉秉忠的詩(shī)也多有豪邁之詩(shī)句：“天光與水渾相似，山面如人了不同。千古周郎余事業(yè)，一時(shí)曹孟謾英雄。”許衡的一些寫景詩(shī)也很有氣魄：“大山如蹲龍，小山如踞虎。煙嵐郁蒼翠，遠(yuǎn)近互吞吐。”這些人以前均為宋末詩(shī)人，但宋末詩(shī)歌的特點(diǎn)是陰柔，即優(yōu)美，而在元初陽(yáng)剛之氣便開始回升?？梢哉f(shuō)，金蓮川文人的詩(shī)風(fēng)就是從陰柔走向壯美的。他們開了元代剛健豪邁詩(shī)風(fēng)的先河，為蒙元詩(shī)歌創(chuàng)作做出了突出的貢獻(xiàn)。此后，灤河詩(shī)歌以優(yōu)美和壯美兩種詩(shī)風(fēng)而享譽(yù)文壇。
久負(fù)盛名的元上都遺址就在閃電河（灤河上游）北岸的沖積平地中，位于內(nèi)蒙古正藍(lán)旗上都鎮(zhèn)以東18公里處水草豐美的金蓮川草原上，因地處灤河北岸，元上都又有灤京之稱。其地北依龍崗，南臨灤河，山川雄固，風(fēng)景優(yōu)美。在王惲的《中堂事記》有這樣的記載：“龍崗蟠其陰，灤水經(jīng)其陽(yáng)，四山拱衛(wèi)，佳氣蔥郁，東北不十里有大松林，異鳥群集……山有林木，水有色鹽，百貨狼籍，畜牧繁息，大供居民之食用”。每當(dāng)夏秋季節(jié)，閃電河水涓涓流淌，金蓮花遍野盛開，自然景色十分優(yōu)美。元代詩(shī)人薩都剌在《上京即事五首》對(duì)此就有“牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜”的生動(dòng)描寫。當(dāng)時(shí)，元上都是僅次于元大都（今北京）以外的第二個(gè)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化中心，也是皇室貴裔宴樂(lè)休憩之所。每年4月，元朝皇帝便來(lái)上都，9月秋涼返回大都（北京），皇帝在上都的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)半年之久。皇帝在上都期間，政府諸司都分司相從，以處理重要政務(wù)。除此之外，皇帝要狩獵行樂(lè)，還要舉行蒙古諸王貴族的朝會(huì)和傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)。上都作為元夏都，既是一座比大都更加民族化的都市，同時(shí)也是多元文化交流的中心，被認(rèn)定是中原農(nóng)耕文化與草原游牧文化奇妙結(jié)合的產(chǎn)物。這里的文化交流與融合，對(duì)于平等、多元中華民族文化的形成具有特殊的歷史意義，這樣使得它成為一座國(guó)際性大都會(huì)。早在13世紀(jì)，它的名字以及氣勢(shì)恢宏、裝飾華美的建筑群，就與巴黎、羅馬等大都市聞名于世，在歐亞大陸上享有很大影響，被稱為“世界的心臟”。1275年，馬可·波羅隨其做生意的父親、叔叔由意大利前來(lái)，在上都宮殿里覲見(jiàn)了忽必烈皇帝。之后，他在這里度過(guò)了16年，回國(guó)后口述了《馬可·波羅游記》，使得元上都享譽(yù)世界。書中寫元上都“內(nèi)有大理石宮殿，甚美，其房舍內(nèi)皆涂金，繪蟲鳥獸花木，工巧之極，技術(shù)之佳，見(jiàn)之足以?shī)蕵?lè)人心目”，較為細(xì)密地記述了上都的宮殿、寺院、宮廷禮儀、民情風(fēng)俗等豪華陳設(shè)和東方禮節(jié)。英國(guó)詩(shī)人塞繆爾·泰勒·科勒律治的《忽必烈汗》詩(shī)篇也曾向世界描繪了元帝國(guó)首都的富饒景象。詩(shī)中寫道：“忽必烈汗在上都，敕令修建一座，堂皇的離宮別苑。附近的神圣之河阿爾甫，水流急湍，流經(jīng)峽谷千千萬(wàn)，注入不見(jiàn)天日的深淵……”“安樂(lè)的宮殿有倒影，宛在水波的中央漂動(dòng)；這兒能聽(tīng)見(jiàn)和諧的音韻，來(lái)自那地泉和巖洞?！贝嗽?shī)飄洋過(guò)海，傳遍世界，引發(fā)歐美貴族雅士對(duì)上都的無(wú)限向往而趨之若鶩。當(dāng)時(shí)的元代統(tǒng)治者對(duì)各個(gè)民族文化的交融發(fā)展起到了積極地推動(dòng)作用，各民族的文人第一次從正面以積極的心態(tài)觀察蒙古族從貴族到普通百姓的生活與風(fēng)俗，并在詩(shī)歌作品中給予了充分的肯定。當(dāng)時(shí)，在上都匯集了大批的文人學(xué)者，創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，特別是元曲。元曲的發(fā)展與元上都?xì)v史文化研究亦有著密不可分的關(guān)系。在它的曲牌中，廣泛蘊(yùn)含著北方女貞、蒙古等少數(shù)民族的曲子，如《阿納忽》《胡十八》《者剌古》《唐兀歹》《阿忽令》等。在上都元曲的詩(shī)人中以劉秉忠最為有名，在創(chuàng)作上頗有建樹，并有《藏春散人集》傳世，現(xiàn)存小令12首。除此，詩(shī)人如袁桷、胡助、楊允孚等也創(chuàng)作了大量的詩(shī)作，尤其是楊允孚所寫的《灤京雜詠》108首最為有名。元代著名詩(shī)人陳旅曾這樣描繪灤河景象：“往年飲馬灤河秋，灤水斜抱石城流。青城丈人來(lái)水上，揭謝蘇王皆與游。顧予濫倚橋門席，日斜去坐鰲峯石。夜涼共飲明月尊，醉眠更聽(tīng)高樓笛。灤河九曲來(lái)濺濺，自我不見(jiàn)今三年。蘇郎又扈屬車去，佇望弗及心茫然。龍門峽中雲(yún)氣濕，山雨定灑高麗笠。別意遙憐柳色新，歸心莫為鵑聲急。不才未許收詞垣，為我致意青城仙?！贝嗽?shī)極盡灤河之風(fēng)光，也表述詩(shī)人飲酒賞灤河月色，醉眠更聽(tīng)高樓笛的情狀。
元朝末代皇帝元順帝妥歡帖穆?tīng)柕臐h文詩(shī)也頗有些影響。俱往矣，昔日的元上都現(xiàn)在只剩下些斷壁殘?jiān)?，宮殿也只有依稀的痕跡，但外城、內(nèi)城、宮城粗獷的輪廓，鱗次櫛比的宮殿基址，依稀可見(jiàn)的遠(yuǎn)處的烽火臺(tái)依然是草原腹地深邃悠遠(yuǎn)、規(guī)模宏大的文化景觀，仍給人留下無(wú)窮的遐想和慨嘆。
灤河經(jīng)承德至潘家口，穿過(guò)燕山、長(zhǎng)城，流經(jīng)遷西、遷安、興隆、寬城、盧龍、灤縣一線，滋潤(rùn)著唐山、秦皇島兩地的土地山川。這一帶長(zhǎng)城逶迤、燕山巍峨，樹茂林豐，因而產(chǎn)生了許多歌詠贊美燕山和長(zhǎng)城的詩(shī)文，被歷代傳詠，成為灤河文學(xué)的一個(gè)重要組成部分。這些詩(shī)文的作者有的雖不是灤河流域的人，但也應(yīng)提及。如唐代著名邊塞詩(shī)人高適的《塞上》的“東出盧龍塞，浩然客思孤。亭堠列萬(wàn)里，漢兵猶備胡”，以及唐代詩(shī)人錢起的《盧龍塞行送韋掌記》中的“雨雪紛紛黑山外，行人共指盧龍塞。萬(wàn)里飛沙咽鼓鼙，三軍殺氣凝旌旆”就生動(dòng)地描繪了長(zhǎng)城邊關(guān)的壯闊雄偉以及盧龍要塞戰(zhàn)事緊張的氣氛。還有很多詩(shī)人、詩(shī)人描繪燕山、灤河壯麗景色。如唐代詩(shī)人李白《北風(fēng)行》中的“燭龍棲寒門，光曜猶旦開。日月照之何不及此？惟有北風(fēng)號(hào)怒天上來(lái)。燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。”此詩(shī)用夸張的手法描繪了北風(fēng)怒號(hào)、雪花紛飛的燕山風(fēng)光（詩(shī)中的“軒轅臺(tái)”就在如今的遷安市城里，上面建有雄偉的軒轅閣，已經(jīng)成為遷安的勝景）。北宋著名文學(xué)家蘇軾出使契丹過(guò)燕山時(shí)曾寫下了《絕句二首》，分別描繪了燕山“亂山環(huán)合疑無(wú)路，小徑縈回長(zhǎng)傍溪”的山中景色和“日色映山才到地，雪花鋪草不曾消”的北地氣候。清代遷安人高順貞在《峽谷龍影》中曾這樣描繪灤河：“峽谷影蜿蜒，潛形閱古今。何不挾風(fēng)云，與世作霖雨。”詩(shī)中描寫灤河兩岸山峰對(duì)峙，峽谷陡峭，灤河水如一條游龍蜿蜒潛形，閱盡古今世事。于是詩(shī)人質(zhì)問(wèn)灤河：為什么不挾持風(fēng)云為人間降甘霖，造福兩岸人民？再如明末清初思想家、文學(xué)家顧炎武在《古北口四首》中描寫了燕山主峰“霧靈山上雜花生，山下流泉入塞聲”的景色。清康熙帝也在《出喜峰口過(guò)黃土巖》描繪了出喜峰口時(shí)所見(jiàn)到的“紫塞雙崖出，丹梯百尺懸。草香遮細(xì)路，樹老臥晴煙”燕山巍峨壯觀、懸崖疊嶂、樹木蔥郁、野草茂密的景色。在許多古代詩(shī)歌中還贊頌了守城戍邊的將士保家衛(wèi)國(guó)的英雄壯舉。如明代文學(xué)家王世貞在《戚將軍贈(zèng)寶劍歌》中贊頌戚繼光為國(guó)戍邊使得自己“芙蓉澀盡魚鱗老”，但也換來(lái)“總為人間世漸平”的局面。明末清初著名詩(shī)人尤侗在《虎頭石》中贊頌了飛將軍李廣當(dāng)年“將軍射虎陽(yáng)山下，視之石也虎所化。至今石虎尚猙獰，當(dāng)日將軍何叱咤”叱咤風(fēng)云、威震邊關(guān)的英雄壯舉。清代遷安詩(shī)人馬恂的《長(zhǎng)城歌》是一首近600字的七言長(zhǎng)詩(shī)，詩(shī)人一反千百年來(lái)對(duì)秦皇勞民苦役眾口一詞的譴責(zé)，把長(zhǎng)城看作偉大建筑和中國(guó)歷史的載體加以評(píng)價(jià)和歌頌：“英雄舉事必?zé)o窮，害在一時(shí)利萬(wàn)紀(jì)”，對(duì)秦和歷代王朝修長(zhǎng)城持肯定態(tài)度。在詩(shī)中，他還把長(zhǎng)城作為中華民族的一種象征，把長(zhǎng)城看作中華民族的偉大建筑和中國(guó)歷史的載體加以評(píng)價(jià)和歌頌：“唯見(jiàn)長(zhǎng)城匹練紓，翠屏九曲疊云際。長(zhǎng)城磊磊山峨峨，天下大同億億世”，這在古詩(shī)中還是絕無(wú)僅有的，體現(xiàn)出了馬恂的歷史識(shí)度。在現(xiàn)當(dāng)代也出現(xiàn)了許多贊美歌詠燕山、長(zhǎng)城的詩(shī)文，這些詩(shī)人均為燕山子孫。如興隆劉章、劉向東、劉福君的“燕山詩(shī)歌”，遷安碧青的“長(zhǎng)城系列詩(shī)歌”、霍志國(guó)的“燕山詩(shī)歌”、徐春瑞的“燕山辭賦”，遵化韓布暉的“長(zhǎng)城子民詩(shī)歌”等都生動(dòng)地表現(xiàn)了燕山壯麗秀美的自然風(fēng)光和抗日將士、長(zhǎng)城子民保衛(wèi)長(zhǎng)城、守護(hù)家園、抵抗外侮、不怕?tīng)奚拿褡寰窈图覉@意識(shí)，以及山鄉(xiāng)人民淳樸的人性美和人情美。還有像高夫集、周祝國(guó)、孫黝、阿紫、杜保賢等人關(guān)于燕山、長(zhǎng)城的詩(shī)歌也頗為引入注目。
在灤河?xùn)|岸的詩(shī)人，則構(gòu)建了“山海詩(shī)歌”。因?yàn)檫@里山海壯麗、風(fēng)景如畫，歷代有許多詩(shī)人描繪此處的壯美的景觀。如前所述，這些詩(shī)人有的也不是本土詩(shī)人，但詩(shī)文流傳久遠(yuǎn)、聞名遐邇。如曹操的《觀滄?！罚骸皷|臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，進(jìn)草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志?！边@是曹操東征烏桓時(shí)所作。公元207年，曹操親率大軍北上，追殲袁紹殘部，五月誓師北伐，七月出盧龍寨，臨碣石山。他躍馬揚(yáng)鞭，登山觀海，面對(duì)洪波涌起的大海，觸景生情，寫下了這首壯麗的詩(shī)篇?？梢哉f(shuō)正是此詩(shī)開了“山海文學(xué)”的先河。如唐太宗李世民東征時(shí)也路過(guò)此地，眺望大海，寫下了《春日望海》一詩(shī)：“披襟眺滄海，憑軾玩春芳。積流橫地軸，疏派引天荒。仙氣凝三嶺，和風(fēng)散八荒。拂曉云布色，穿浪日舒光。照岸花分彩，云迷雁斷行。……之罘思漢帝，碣石向始皇。霞裳非本意，端拱且圖王”。這首詩(shī)的前半部分形象地展現(xiàn)了大海浩渺無(wú)邊和風(fēng)和日麗的壯美春景，后半部分則表現(xiàn)了唐太宗由眼前的大海想到了秦皇漢武曾臨島望海求仙以期長(zhǎng)生不老的虛妄之念，表明自己東征以觀滄海、絕不是為了求仙得道以保長(zhǎng)生，而是要?jiǎng)?lì)精圖治、以圖大業(yè)，使得國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。此詩(shī)寫得氣魄雄偉、境界開闊。再如康熙在《登澄海樓觀海》中寫道：“危樓千尺壓洪荒，騁目云海入渺茫。吞吐百川歸領(lǐng)袖，往來(lái)萬(wàn)國(guó)奉梯杭。波濤滾滾乾坤大，星宿煌煌日月光。閬苑蓬壺何處是，豈貪漢武覓神方?！边@首詩(shī)是康熙東巡登山海關(guān)澄海樓時(shí)，面對(duì)大海蒼茫、百川歸一的壯觀景色所抒發(fā)的感慨，表達(dá)了他寬廣的胸懷和求實(shí)、務(wù)實(shí)的治國(guó)精神，而不能仿效漢武帝為求長(zhǎng)命而尋覓神方的貪生之念。雖古往今來(lái)寫山海文學(xué)的詩(shī)人不勝枚舉，但寫作主體還是這個(gè)地域的詩(shī)人。如當(dāng)代詩(shī)人中的大解、宋作人、鄭道遠(yuǎn)、高粱、辛泊平、趙永紅、鄭海波等人也都創(chuàng)作了大量充滿山風(fēng)海韻、地域靈光的作品。
灤河南流，漸趨平靜，河面寬闊，清澈如鏡，而后入海。遷安的清朝進(jìn)士劉鴻儒在題《黃臺(tái)寺》中這樣描繪灤河南流的景象：“蜿蜒奔南溟，晝夜波光滟”。詩(shī)中描寫灤河如一條游龍蜿蜒南下，晝夜不停，波光瀲滟。清灤州知府游開智在《清風(fēng)臺(tái)》中這樣描繪灤河下游的景色：“扁舟泛灤河，湛湛清見(jiàn)底。臨流峙層臺(tái)，影落清波里。憑高縱遠(yuǎn)望，今古長(zhǎng)如此。雙鵠翩翱翔，邈矣誰(shuí)能及。感茲發(fā)遙吟，松壑濤聲起?！痹?shī)人蕩小舟于清流，登古臺(tái)而縱目，賞灤河景色之美，發(fā)懷古之幽思。又見(jiàn)雙鵠任情自由翱翔，產(chǎn)生一種可望而不可及的羨慕之情，遂有感而發(fā)，吟詠之聲與澗壑的濤聲融合在一起。在灤河流經(jīng)的古灤州地界曾有巖山虎踞、灤水龍翔、偏涼虛閣、橫井浮煙、圍山泉瀑、天渠應(yīng)侯、金泉渠月、龍溪地橋等美麗的灤州八景之說(shuō)（一說(shuō)為十景）。尤其是“偏涼虛閣”的勝景更是被人稱道?！捌珱鎏撻w”之景在灤州古城北五里之處，有一座東西走向的山脈——橫山，橫山東麓與灤河相交的斷崖之上有清朝乾隆年間修建的皇家行宮，名曰偏涼汀行宮，又名“小金鑾”。偏涼汀行宮是清朝皇帝在灤河流域修建的眾多行宮中最南端的一座，乾隆、嘉慶皇帝曾多次在此駐蹕。偏涼汀行宮同承德避暑山莊一樣，也是清朝皇帝避暑的圣地和臨時(shí)行政中心，是清朝皇帝和臣僚去東北龍興之地的重要落腳點(diǎn)，被許多文人墨客所歌詠。如明朝才子葛桂描寫偏涼汀行宮美景的回文詩(shī)：“忘情共賞愛(ài)涼亭，境勝酣游醉復(fù)醒。簧弄鳥音清吐谷，網(wǎng)驚魚閃翠搖萍。光生曉日迎高巘，浪滾香花落淺汀。長(zhǎng)塞北通江水綠，晚陽(yáng)斜掩半山青?！鼻≡谄珱鐾⌒蓓瑫r(shí)也曾經(jīng)寫下了許多贊美灤州景色的詩(shī)句，如“清蹕轉(zhuǎn)辰斿，霜華畫罕浮。初冬回帝里，千古此灤州。攬景目難給，題詩(shī)興輒留。偏涼汀畔水，待我再憑流”。“灤水延環(huán)曲抱州，崇臺(tái)百尺枕清流。喬松古籟佛衣落，快與前賢共唱酬”。在乾隆的這些御制詩(shī)中，足見(jiàn)其對(duì)灤州偏涼汀一帶山水景色和氣候特點(diǎn)深有感觸，體驗(yàn)深刻。
在灤河的下游地區(qū)土地肥沃，物產(chǎn)豐富，是一塊“風(fēng)水寶地”，被人稱為老呔地區(qū)?！袄线尽笔侨藗儗?duì)在灤河下游過(guò)去的昌（昌黎）灤（灤縣）樂(lè)（樂(lè)亭），現(xiàn)今的秦皇島市的昌黎、唐山市的灤縣、樂(lè)亭、灤南和曹妃甸區(qū)這個(gè)地緣文化圈中生活的人們的一種稱謂。因?yàn)樯钤谶@個(gè)區(qū)域的人們有著相近的生活習(xí)俗和習(xí)性，尤其是其語(yǔ)言具有如吟似唱的韻味，悠長(zhǎng)而婉轉(zhuǎn)的腔調(diào)，即呔腔呔韻，所以人們被稱為“老呔”。老呔地區(qū)的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的特殊性造就了具有獨(dú)特藝術(shù)魅力的老呔文化，如享譽(yù)全國(guó)的“冀東三枝花”（評(píng)劇、皮影、樂(lè)亭大鼓）和昌黎的“三歌”（地秧歌、民歌、吹歌）就是老呔文化的典型代表。樂(lè)亭大鼓清亮悠長(zhǎng)的韻味，醉人的老呔影（皮影）綿長(zhǎng)淳厚的唱腔，大口落子（評(píng)?。﹥?yōu)美動(dòng)聽(tīng)的格調(diào)一直回蕩在這片古老的土地上，使得灤河下游充滿了美的韻律和聲響。由于這里地靈人杰、文脈繁盛、文蘊(yùn)深厚，因而也就產(chǎn)生了具有鮮明地域色彩的老呔詩(shī)歌。老呔詩(shī)歌的形成和發(fā)展得力于老呔地區(qū)悠久的歷史傳統(tǒng)、深厚的文化積淀和特殊的地域環(huán)境等多種因素，以致形成了簡(jiǎn)潔明快、委婉清亮的創(chuàng)作風(fēng)格，成為一個(gè)有較大影響的詩(shī)人群體。在清末和近現(xiàn)代中，這個(gè)群體就先后出現(xiàn)了京東名士史夢(mèng)蘭，偉大的革命先驅(qū)李大釗，在當(dāng)代詩(shī)人中，有夏玉祥、馬硯田、朱永遠(yuǎn)、張浩洪、孟昭民、盧品賢、孫武勛、吳述東、孫夢(mèng)成、唐小米、鄭春雷、劉云芳等人。
在灤河西岸的唐山過(guò)去曾是灤州的管轄地，后因開灤煤礦的開鑿而聞名遐邇。唐山素有中國(guó)近代工業(yè)搖籃和中國(guó)北方瓷都的美譽(yù)，曾經(jīng)誕生了中國(guó)大陸第一座機(jī)械化煤礦、第一條標(biāo)準(zhǔn)規(guī)矩鐵路、第一臺(tái)蒸汽機(jī)車、第一桶機(jī)制水泥、第一件衛(wèi)生陶瓷，為中國(guó)近代工業(yè)文明書寫了濃墨重彩的一筆。唐山在成為城市之前，亦是山（大城山）水（陡河）相依、景色優(yōu)美之地。此地樹木蓊郁，水草豐茂，清泉流淌。清代乾隆年間的灤州舉人卓金殿在游唐山時(shí)曾寫下了《游唐山》一詩(shī)。詩(shī)中寫道：“孤峰秀聳陡河邊，松帶虬形柳帶煙。紅透夕陽(yáng)橫石壁，翠蓮芳草泄山泉。將軍古墓誰(shuí)瞻拜？妃子遺蹤共話傳。只有夕陽(yáng)旗鼓鬧，村村賽禱圣神前。”此詩(shī)先寫唐山的自然景觀，宛如一幅風(fēng)景畫：大城山孤峰聳立在曲折如帶的陡河岸邊，山上青松枝杈盤旋，河邊垂柳成行，掩映在夕煙中。夕陽(yáng)照在平滑如鏡的石壁上，山泉從翠蓮芳草間潺潺流瀉，宛如一幅風(fēng)景畫；后寫唐山的社會(huì)景觀：人們緬懷為國(guó)捐軀的人，來(lái)瞻拜將軍古墓，共同傳誦唐妃在此活動(dòng)的蹤跡。為了祈福消災(zāi)，逢年過(guò)節(jié)，村村鼓樂(lè)喧天、禱拜圣神保佑賜福。陡河古代又稱唐溪，清初豐潤(rùn)人曹釗在《唐溪雜談》中這樣描繪陡河景象：“信有桃源路，微茫徑可通。鳥巢蘆荻雨，人坐藕花風(fēng)。蹤跡烽煙外，生涯云水中。柴門系小艇，曬網(wǎng)夕陽(yáng)中”。此詩(shī)寫出了陡河桃花源一般的仙境：岸邊的蘆荻密密層層，鳥兒在此做巢避雨，人閑坐在岸邊，清風(fēng)送來(lái)荷香，沁人心脾。靠打漁為生的漁人在柴門系著小船，在夕陽(yáng)中晾曬漁網(wǎng)?？梢哉f(shuō)這兩首詩(shī)是陡河一帶優(yōu)美的自然風(fēng)光與人們和諧生活現(xiàn)象的生動(dòng)反映。
隨著近代工業(yè)的發(fā)展，涌現(xiàn)了張學(xué)夢(mèng)、劉曉濱、田歌、方明、董桂伶、劉靜遠(yuǎn)、施文亞、老劍、袁風(fēng)遙、盧品賢、徐國(guó)強(qiáng)、東籬、鄭子森、董秀珊、郝立軒、劉長(zhǎng)明、秋子、張恩浩、雷士奇、劉國(guó)強(qiáng)、吳紅星、錦繡、劉中環(huán)、馬廣樂(lè)等優(yōu)秀詩(shī)人。他們的詩(shī)歌充分彰顯了唐山這座現(xiàn)代大工業(yè)城市迅猛發(fā)展的勃勃生機(jī)和現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大力量，再現(xiàn)了唐山人民鍥而不舍、開拓進(jìn)取、無(wú)私奉獻(xiàn)的英雄壯舉，尤其是他們所寫的大地震詩(shī)歌使唐山抗震精神和新唐山人文精神得到了高揚(yáng)和拓展，唐山人的美好天性得到了彰顯和深化，把感恩和博愛(ài)的精神托舉到了人類生命意義的高度，其中一些人（如張學(xué)夢(mèng)）被寫進(jìn)了文學(xué)史，并形成了一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的地域詩(shī)歌群體，引起較大的反響。
聯(lián)系客服
