責(zé)任是一種自律的心態(tài)

有說過：責(zé)任是分內(nèi)應(yīng)做的事，是應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù)，完的使命和應(yīng)該做好的工作；責(zé)任的內(nèi)涵可以從不同的層次、不同的形式來區(qū)分，可以從不同的領(lǐng)域、不同的角度去認(rèn)識(shí)。對(duì)于宏觀這種結(jié)論的理解，我完全認(rèn)同。這種認(rèn)識(shí)，基本是建立在社會(huì)責(zé)任框架之中的客觀要求。追根溯源，責(zé)任在理意義得以在社會(huì)生活中功地實(shí)現(xiàn)，還存在著道德建設(shè)的主觀因素。這種主觀因素塑造的責(zé)任，對(duì)于社會(huì)責(zé)任的落實(shí)，則是責(zé)任矗立在社會(huì)發(fā)展中的一座風(fēng)吹不倒、雷打不動(dòng)、永恒屹立的豐碑。

在這里，我想就面言及的思路探討責(zé)任與主觀層面理之間的關(guān)系。

其一，責(zé)任是一種純潔的修養(yǎng)。從這種角度來談責(zé)任，很容易使我想到了蓮花和蓮藕。記得距今二十年的一九八五年，走出西北大山的我來到了素有“千湖之”美稱的湖北萬里求學(xué)。一次晚飯后，偕好友去看長(zhǎng)江時(shí)路經(jīng)一片蓮池，習(xí)習(xí)涼風(fēng)中，紅萏綠葉，婷婷玉立，清香暗傳。由于是平生第一次看到碧之中婀娜的荷花仙子，目光便品讀起那舒展溢翠的葉面，白紅數(shù)點(diǎn)似接耳、眉目傳神、依偎相趣的景象。到江南的我，有些驚詫于這道在大西北荒溝曠中罕見的奇景了。我當(dāng)時(shí)尋思：這荷花怎么能在缺氧的環(huán)境中從長(zhǎng)得出來？有一位湖南同學(xué)看到我眼睛里流露的疑惑，似乎害怕破壞我當(dāng)時(shí)的心似的輕語道：“蓮花的根是扎在淤泥之中……”此后，在蓮藕收獲的季節(jié)，我留意到了泛著惡臭的、或青或黑的淤泥中拔出的蓮藕，以及被清洗濯過后白嫩憨胖的蓮藕的本了。

年輕的時(shí)候，對(duì)于荷花及蓮藕的理解是浮于表象的，沒有進(jìn)入到思考的范疇。在社會(huì)的染缸中沉浮多年后我終于知道如何來詮釋昔的這幀記憶了：當(dāng)蓮子播入淤泥、跌于沉淪時(shí)，那是生活對(duì)于它的洗；當(dāng)蓮枝冒著窒息、痛苦頂時(shí)，那是生活對(duì)于它的考驗(yàn)；當(dāng)玉頸托華、只爭(zhēng)朝夕時(shí)，那是生活對(duì)于它的恩賜；當(dāng)風(fēng)華不再、根牽千絲和蓮蓬結(jié)子時(shí)，那是它對(duì)生活舍的感恩！

細(xì)細(xì)揣摩，蓮子是有著歷經(jīng)的磨難和脫俗的修養(yǎng)。

蓮子的修養(yǎng)是沖著光、雨露、柔和從到尾的秋實(shí)而去，是沖著賢淑中蘊(yùn)涵的嬌媚和“出污泥而不染，濯清漣而不”的精神而去。毫無疑問，蓮子的修養(yǎng)是純潔的，它把對(duì)于暖和美麗的追求，乃至在秋風(fēng)中結(jié)果并在污穢中就潔白謙虛的根脈看是自己回報(bào)自然的畢生責(zé)任，它不因?yàn)榄h(huán)境的惡劣和沆瀣失去一顆向的恒心和對(duì)美的執(zhí)著，僅從這些看來，它當(dāng)為們仰視。

所以說，有什么樣的修養(yǎng)，就會(huì)有什么樣的結(jié)局。之于類，當(dāng)把純潔的修養(yǎng)看作責(zé)任的時(shí)候，這種責(zé)任顯得感而珍貴、稀少而偉大。主觀的世界盡管生存在客觀的世界之中，但自修養(yǎng)的鍛造與提高，則會(huì)在社會(huì)中木秀于林、石出于岸并具有不怕風(fēng)摧、不畏流湍的品格。

其二，責(zé)任是一種自律的心態(tài)。每個(gè)都有著或大或小的責(zé)任，大者可以及家，小者可以具體到個(gè)。責(zé)任的后面潛伏著社會(huì)賦予的“權(quán)利”，而權(quán)利的本，又和自由有著多多少少的千絲萬縷。有說過：“自由以責(zé)任為‘邊界’，責(zé)任以自由為‘外延’。”一語中的。責(zé)任、權(quán)利和自由之間可逆的因果關(guān)系，就要求任何一位尊重社會(huì)、尊重他、尊重客觀世界基本規(guī)律的在主觀實(shí)現(xiàn)自律和適度的行為收斂。因?yàn)檫@個(gè)世界，作為社會(huì)的一個(gè)分子，思想的前進(jìn)和行動(dòng)的痕跡，都在與其他個(gè)、團(tuán)體進(jìn)行流、碰撞和相容中完的。只要是一位唯物論者，你就得承認(rèn)這個(gè)世界沒有絕對(duì)的自由，哪怕你在生命的盡變一粒塵土。

對(duì)于自律的理解，其實(shí)就是一種心態(tài)，是主觀世界適應(yīng)客觀世界的必然結(jié)果。不妨在這里以一段真實(shí)的故事更為形象的說明這個(gè)觀點(diǎn)：有一位舊時(shí)的同學(xué)，自小在家中懶惰有加，放學(xué)閑暇的時(shí)候，從來不思幫助父拾掇幾畝薄田。但他有個(gè)“燕雀安知鴻鵠之志”的做為——苦讀學(xué)業(yè)，考大學(xué)。幾經(jīng)努力，他終于功了，并在四年后打拼到南方的一座城市工作，月薪三千，收入不薄。一次，他在節(jié)探望父時(shí)說道：“你們過去經(jīng)常說我懶散，做事不像兄長(zhǎng)那樣知達(dá)理、勤于勞作。現(xiàn)在你們看，我把掙的錢拿出兩個(gè)月，就相當(dāng)于全家一年的收入。”得意之形，不自。老實(shí)的父親并不是斗大的字不識(shí)一筐的愚敦之：“話可不能這么說。如果沒有全家在幾畝地刨出來的收，你能有今天嗎？沒有你的幾位哥哥現(xiàn)在還是農(nóng)民，你能變今天的城市嗎？!”由此，都是個(gè)倔犟的父子之間一番理論后親不再延續(xù)；爾后的幾年中，他在企業(yè)中混了個(gè)一官半職，一改昔的卑微作風(fēng)，對(duì)待部門中的下屬令俱到、不可一世。終于，他在一次民主評(píng)議中被勒令辭職，流于江湖晃，又為一個(gè)碌碌無為的“俗”。就這樣，他在短短的幾年中既失去了親的呵護(hù)，又?jǐn)嗨土怂凭暗那俺獭槭裁?？就是失去了?yīng)有的“自律預(yù)”。

“能載舟，亦能覆舟?！惫庞?xùn)，可是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。得意忘形的結(jié)果，會(huì)使得小到一個(gè)家庭不給你一丁點(diǎn)的責(zé)任，大到一個(gè)社會(huì)不給你和權(quán)利同行的責(zé)任。而兩種責(zé)任的獲得獲失之間，則源于自律自斂的心態(tài)，源于時(shí)常告誡自己要知道天之高低、地之薄厚、之深淺。社會(huì)運(yùn)作的基本規(guī)則是公平的，它賦予每個(gè)的責(zé)任不論大小，都有著對(duì)應(yīng)的條件。

其三，責(zé)任是一種神圣的使命。大凡肩扛“責(zé)任”二字者，必為“權(quán)利”的使用者和擁有者，尤其是為官從政者。有專家說過：“沒有無責(zé)任的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的責(zé)任。一個(gè)的權(quán)利，往往是他的責(zé)任；一個(gè)的責(zé)任，往往是他的權(quán)利?！边@話說的好。我想，少有會(huì)說：權(quán)利是可以隨心所、隨意褻瀆的。由于責(zé)任是一種神圣的使命，是一種眾望所歸的落腳，是眾眼中關(guān)注的焦點(diǎn)，那么就要求你必須在責(zé)任面前變得心懷虔誠、不得馬虎。當(dāng)你一旦行使自己手中的權(quán)利時(shí)，要清楚的認(rèn)識(shí)到自己是拿著眾的希望在盡責(zé)。盡責(zé)的程度，關(guān)乎著群眾的利益。

說句心里的大實(shí)話，每次我看到奧運(yùn)火炬從采集到奧運(yùn)開幕式點(diǎn)燃的過程中，我曾杞憂天般擔(dān)心那束神圣之火會(huì)不會(huì)因?yàn)橥蝗欢鴣淼拇箫L(fēng)吹滅，會(huì)不會(huì)在運(yùn)動(dòng)員跑向火炬臺(tái)時(shí)不小心絆倒而在更為神圣的瞬間熄滅——那樣，則會(huì)引起類對(duì)于和平來一次沒有根據(jù)但又在意識(shí)完全可以接受的悱惻了。如果真是那樣，客觀的因素就會(huì)顯得微不足道；如果真是那樣，手擎火炬的運(yùn)動(dòng)員其責(zé)難脫并將本應(yīng)屬于他的榮譽(yù)在一霎那變一種失職的恥辱?？吹健吧裰菸逄?hào)”、“神州六號(hào)”騰空躍起的那個(gè)鏡，將心懸得最高的不是他，而是除宇航員親以外的那些設(shè)計(jì)者們。為什么，那是一種對(duì)于民族的責(zé)任。他們，承擔(dān)著對(duì)于整個(gè)世界和整個(gè)民族的莊嚴(yán)承諾和不可冒昧的使命。是這種使命，類的文明才會(huì)一次次在時(shí)空中風(fēng)馳電閃、噴濺輝煌。

而有些則不是這樣。沒有一組數(shù)據(jù)可以統(tǒng)計(jì)出有多少將責(zé)任看是一種神圣的使命。這些，一旦手中的權(quán)利足以讓他叱咤風(fēng)云的時(shí)候，他就會(huì)為類文明前進(jìn)道路面目猙獰的魔鬼。無可奈何的歷史，會(huì)在心中記下他們的罪惡，我相信。

其四，責(zé)任是一種感恩的良知。當(dāng)一個(gè)在充分感受生命的花開花落、云卷云舒時(shí)，內(nèi)心應(yīng)該感恩給予自己生命的父；當(dāng)一個(gè)擁有同時(shí)可以被他使用的權(quán)利時(shí)，應(yīng)該感恩使他獲得權(quán)利并讓他放心使用權(quán)利的民；當(dāng)一級(jí)政府在政治舞臺(tái)施展政令時(shí)，應(yīng)該感恩擁戴他們使用權(quán)利的所有納稅。這些感恩，就是良知未泯的體現(xiàn)；這些感恩，就是促使他們將目標(biāo)定的更為高遠(yuǎn)；這些感恩，就是平凡中凸現(xiàn)的不平凡。

任何體制下的社會(huì)形式，是不允許敗家子們來執(zhí)政的；任何崗位，是不允許花花公子來擺勢(shì)的；任何文明，是不允許懦夫和無能者來推動(dòng)的。這就是社會(huì)發(fā)展的歷史要求，是不以們意志而轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。而這些，往往在不斷背叛自己的同時(shí)背叛著自己的家、民族和賴以生存的社會(huì)。這些，從根本講就沒有懷存感恩的心。而我們需要的，則是懷存赤子之心、志向高遠(yuǎn)篤實(shí)的民族精英。

《民報(bào)》在“公民道德宣傳”時(shí)刊登過這樣一篇文章《論責(zé)任》。它在開篇時(shí)舉例說到“總有這樣一些讓感動(dòng)”：“的好干部牛玉儒以勤政為民、忘我工作詮釋‘生命一分鐘，敬業(yè)六十秒’；吊橋工許振超在普通崗位創(chuàng)出世界一流的‘振超效率’；鄉(xiāng)郵遞員王順友二十年如一在大涼山中用腳步丈量工作的苦樂；公安衛(wèi)士任長(zhǎng)霞以熾的懷書寫執(zhí)法為民的生壯歌；導(dǎo)彈司令楊業(yè)功用赤膽忠心澆鑄共和的和平之盾；醫(yī)學(xué)專家鈡南山在抗擊非典這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中敢醫(yī)敢言；科學(xué)家馬祖光在實(shí)驗(yàn)室里以生命之火點(diǎn)燃科學(xué)之光；藝術(shù)家常香玉用德藝雙馨八十生唱響‘戲比天大’……”他們，是用自己的生命實(shí)踐著對(duì)社會(huì)、家、民、事業(yè)的遠(yuǎn)大責(zé)任和感恩的良知。這些，難道不讓肅然起敬、為之感動(dòng)嗎？政府和民擁有他們，是政府和民的福；他們擁有了政府和民，是他們殫精竭慮的所得。

其五，責(zé)任是一次與民族的對(duì)話。在中華民族每次遭遇自然災(zāi)害時(shí)，那些真正的公仆以繼的在不同的崗位閃現(xiàn)著自己的軀——他們，應(yīng)該是民族的真正脊梁；在不同的單位和崗位工作十幾載，每次看到自愿在晚周末加班的面容影——他們，必然是優(yōu)秀的敬業(yè)者。毋庸置疑的是：這些，他們和“舒服”無仇，他們和“閑適”無冤。他們對(duì)于“責(zé)任”二字，理解的比周圍任何都清楚的多；他們?cè)凇柏?zé)任”面前，不是去掙表現(xiàn)，不是去爭(zhēng)取認(rèn)同；他們之于“責(zé)任”的深悟，來自于積月累的沉著積淀；他們以實(shí)際行動(dòng)詮釋著對(duì)集體、社會(huì)和給予自己工作權(quán)利的所有們不用言表的回報(bào)。

我敢肯定：一個(gè)沒有責(zé)任的，是沒有權(quán)利和民族、社會(huì)、團(tuán)體與個(gè)對(duì)話的；一個(gè)沒有責(zé)任的，更是沒有權(quán)利和自己賴以生存的事業(yè)直面。

古往今來，有多少泛黃和嶄新的歷史頁面閃爍著那些為一個(gè)民族振興的仁志士！這些，不容懷疑他們?cè)跉v史面前的“大我”。相彰之下，某些連起碼的“小我”都做不到——兒女不孝敬父者大有在，學(xué)生對(duì)師長(zhǎng)大加詆毀者大有在，醫(yī)護(hù)員不收到紅包忘掉救死扶傷天職者大有在，匪一家包庇掩護(hù)敲詐勒索者大有在，居要職呼風(fēng)喚雨草菅命損壞家利益者大有在……

每個(gè)，當(dāng)把民族對(duì)自己的信任看作知恩圖報(bào)的己任時(shí)候，我們就會(huì)看到的不僅僅是優(yōu)秀彰顯的鳳毛麟角、浮光掠影，而是整個(gè)民族真正復(fù)興的一輪旭和晴朗的天空。

最后，我想說的是：責(zé)任對(duì)于個(gè)而言，是一次和民族也是和自己在道德層面莊重的對(duì)話。責(zé)任對(duì)于對(duì)話者的要求，是當(dāng)精神的文明從容地撇開法律意義的規(guī)范時(shí)道德元素在一個(gè)的集合列隊(duì)并等待絕唱的莊嚴(yán)檢閱