1.握固
神經(jīng)筋脈皆絡(luò)絡(luò)如木象，故心胞肝臟同屬厥陰風(fēng)木，水木為生機(jī)，所以養(yǎng)生最重要是保肝養(yǎng)腎，握固的目的是肝腎同調(diào)。
《老子》曰:“骨弱筋柔而握固。嬰孩初生無(wú)力，握固可迅速?gòu)?qiáng)筋，筋力強(qiáng)，骨會(huì)迅速成長(zhǎng)堅(jiān)實(shí)以匹之，這與小鹿初生抖腿同理。
武術(shù)講握拳如卷餅，但很多人拇指在外，并沒卷住東西，道門的辦法是將拇指當(dāng)蔥一樣卷在四指形成的餅里，開始不必太用力，但力要持續(xù)往上加不可懈，呼吸要放松，合谷穴是挺起的，精神始終專注在上面，拳會(huì)越握越緊，幾分鐘后感覺握出火來(lái)，就是握固了。拳家卷餅會(huì)在手掌心握出繭來(lái)，道門愛護(hù)身軀，這點(diǎn)小傷也是堅(jiān)決不受的。
人是先天八卦爐， 握固食中二指緊、無(wú)名小指略松，上下各一拳眼，便是陰陽(yáng)魚眼，緊握有力為陽(yáng)，放松無(wú)力為陰，上眼有拇指填實(shí)為陰，干眼虛空無(wú)物為陽(yáng)。如要安坐養(yǎng)心，則拇指再往下一格，指甲抵在無(wú)名指根處，松松而握，感覺到指甲開始跳動(dòng)，如握住兩顆小心，再收頜微壓住頸動(dòng)脈，則胸腔心跳自然減緩，就容易入靜了。握固當(dāng)以眼神配合，因肝主筋開竅于目，法即握
時(shí)一瞠一緩，如遠(yuǎn)地星光。
立身扣齒，以配合握固。
2.靜止不動(dòng)容易血淤滯氣,最簡(jiǎn)便又無(wú)負(fù)擔(dān)的放松方法，是步行.
3.養(yǎng)生求厚是禍患，氣是自然運(yùn)行的，用心智催使它就叫逞強(qiáng)，這種逞勉使人強(qiáng)大起來(lái)后則迅速老衰，這就是不合自然，不自然就死得早）。”在道門看來(lái)，人是一生下來(lái)時(shí)最強(qiáng)大，之后每一天的成長(zhǎng)都是在減衰，練武是加速這種減衰，因武勞的是形，練之則不和。#練武不祥
4.一個(gè)人松著肩連續(xù)散步兩小時(shí)，抬起手時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)手背皮膚似乎變白、白嫩、變得豐潤(rùn)了，其實(shí)這是氣沉了，氣統(tǒng)率血，送來(lái)的氧和營(yíng)養(yǎng)非常足，使手部呈現(xiàn)比其它地方更強(qiáng)的生機(jī)。在氣的支撐下，人能顯得非常年輕，但一經(jīng)生活打擊情緒低落，立刻能顯老十歲，因氣屬陽(yáng)極易離散，這也是為什么修行人想辦法凝煉的原因。
5.舊時(shí)小孩學(xué)習(xí)，也是從《易經(jīng)》學(xué)起。開蒙五經(jīng)為《易》、《書》《詩(shī)》、《禮》、《春秋》不是從小學(xué)讀到大學(xué)再到博士，而是上來(lái)就讀博士，不理解的強(qiáng)行記住，然后在生活、社會(huì)上實(shí)踐。習(xí)者鳥兒白日振翅之象，演練試飛，就是實(shí)踐?？鬃诱f(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，說(shuō)的不是溫習(xí)復(fù)習(xí)，而是講體用合一，看完菜譜沒記清，再看一遍，這有什么可高興的?照菜譜做，一遍尖候差些，下回再做便熟，味道漸漸好起來(lái)，吃美了，這開心才是實(shí)的?，F(xiàn)在連教材注釋都以習(xí)為溫，可知有些問(wèn)題的存在已經(jīng)不是一代兩代。
6.道門講守一，可是這個(gè)一在哪誰(shuí)也不說(shuō)，結(jié)果后世就'太初太始’地胡猜起來(lái)了。其實(shí)一就是陽(yáng)，離開人身不是道，這一陽(yáng)還得在身上找。你覺得，這一陽(yáng)會(huì)在哪兒呢?
男女有別，搭橋卻是乾坤兩道都有的，就是舌抵上腭，這東西過(guò)于簡(jiǎn)單，練對(duì)的反而不多。 兩個(gè)重點(diǎn)：舌抵不是舌尖抵，而是尖朝上后卷，用下舌尖（顛倒顛）。上腭不是上牙膛，而是門牙中縫后齦，與唇上鼻下人中相對(duì)、念七字時(shí)，氣流所吹處?！ 〈顦蛴脗€(gè)抵字已是重了，搭本不用力，是姿勢(shì)有了，自然安放，舌放松、齒如咬，注意力在人中處連入舌尖抵腭處，仿佛隨呼吸有所往來(lái)，又好像舌頭是無(wú)形的東西，滲出肉去，能舔至人中，這時(shí)眉心會(huì)有感覺。一點(diǎn)蟾光照太虛，金蟆水里吸還噓，太是人身的一點(diǎn)，這一點(diǎn)在中，即人中，虛是離身無(wú)有，又不在身內(nèi)。蛤蟆一身癩，整日泡在水中，非真陽(yáng)不可水中久持，腎中先天火曰水中火又名水中精，同樣舌為心火，舌下二泉眼為腎水出處，內(nèi)外對(duì)應(yīng)，即少陰二君。蛤蟆與別不同者就是舌，抵上腭如同舌頭出去，粘迎虛空，舌形不動(dòng)，內(nèi)心里要找到夜月下蓮清池靜、一蛙獨(dú)坐，唯我獨(dú)尊的意境――在自然界中我只是一蛙而已，沒什么了不起，但這塊心池我霸著，一切歸我管，又最了不起，是這個(gè)心態(tài)。心池映月，但我心不逐月，無(wú)連接中有連接。姿勢(shì)做對(duì)了舌下生津，蛤蟆自然泡在水里，吸進(jìn)來(lái)的氣于意識(shí)上仿佛順舌而入直流入心，所謂息息歸根，即此舌根（風(fēng)看似助火實(shí)兼制其炎上之性使之不越于鼎，靜修上火即不得此法，只曉調(diào)水不明用風(fēng)）。
7. 黑巧克力，養(yǎng)陽(yáng)極品食物。還有干的生瓜子。
8. 現(xiàn)代精制大米都是去胚芽的胚乳米，有水無(wú)火，吃多了手足發(fā)軟長(zhǎng)腳氣，就是因?yàn)闆]有補(bǔ)上真qiang.
9. 禹步
其法為: 前舉左?，右過(guò)左?，左就右?，次舉右，左過(guò)右，右就左，次舉左，右過(guò)左，左就右。如此三步內(nèi)滿二丈一尺?，后留九個(gè)腳印。此步名踐步、雞步，亦即道門之禹步。
10.腎主骨屬水，木得水以遂條達(dá)之性，人體上有肩井，下有涌泉，要學(xué)會(huì)把水從井口打上來(lái)，扣齒就是調(diào)水，指尖掛上力，就是條達(dá)。掛力不是撐張，是一線細(xì)流順葉脈走到尖端，不流出去。
11. 練武后必要久久散步，因?yàn)楦谓?jīng)、脾經(jīng)、腎經(jīng)大部都在腿上。肝脾腎為三陰經(jīng)，全在腿內(nèi)側(cè)，足三陽(yáng)則包抱在前、后、外側(cè)。散步前后邁腿，是以運(yùn)動(dòng)陽(yáng)明、太陽(yáng)的方式，讓三陰放松，為了放松徹底，還要內(nèi)扣腳尖?、兩膝相摩?，腿根肉相摩?，這就是足摩內(nèi)三陰。
注?：后足過(guò)前足時(shí)，以大趾根處拐骨相蹭，而非磕踝。
注?：刺激脾經(jīng)血海、肝經(jīng)曲泉、陰包以通血下氣。
注?：練拳腿根內(nèi)后側(cè)能生兩方肉，感覺上是鴨蛋大小，與腎相呼應(yīng)，拳經(jīng)謂“肺動(dòng)成雷聲，脾腎肋夾功”中的夾功，束肋為夾脾，腎夾處即此。拳學(xué)中，此為真外腎，一些人將夾外腎誤為夾睪丸，是不知古人惜藝，往往借別家概念說(shuō)自己的一套，載留皆隱語(yǔ)。練武人性功能轉(zhuǎn)強(qiáng)不是摩擦睪丸補(bǔ)養(yǎng)了腎，而是通過(guò)摩擦此處調(diào)活水舒了肝，故武人不可縱欲，否則先天水決，其死如箭。
12.看透了樁功的本質(zhì):站樁的目的是找回先天的本性，亦即是內(nèi)省到自己是一株無(wú)根之樹的事實(shí)。樹是根在下，從大地中吸收養(yǎng)料，而人吃東西靠嘴，所以其根在頭，這就形成了頭重腳輕的格局，站樁使身體重心回落、變得像樹樁一樣穩(wěn)固結(jié)實(shí)。
13. 練脾當(dāng)然也會(huì)傷脾，但脾的好處是“土性厚德載物，四季脾王不受邪”，且脾胃主后天之氣，可以通過(guò)飲食來(lái)增益。邪為實(shí)則傳之，而臟病虛受、實(shí)不受，也就是說(shuō)，脾若實(shí)則不受肝傳來(lái)之邪，這就像水道干涸為虛，就不會(huì)使下游泛濫，邪實(shí)是有洪水，洪峰未到之前，把下方缺口先堵上，這是個(gè)統(tǒng)籌思路問(wèn)題。這里除動(dòng)作外，還有一套藥功，說(shuō)是用藥，其實(shí)極平常：即睡前以生姜皮煮湯放涼撩洗宗筋，其湯色淡黃屬土，其味辛溫主疏散利肝，要洗到內(nèi)覺紅辣，根部及會(huì)陰處產(chǎn)生漉漉跳動(dòng)感為止，是名金冷法，此法至簡(jiǎn)，卻非嫡不傳，市井得一字半句，誤金冷法以“冷熱水”交替洗之以圖強(qiáng)腎壯陽(yáng)，蓋屬無(wú)病找病。
14.在人體上，凝聚精神的力為魂，凝聚物質(zhì)的力為魄，所謂“失魂就是身體還支撐著運(yùn)作，精神卻不知逸往何方的狀態(tài)，若是發(fā)展到“落魄”，人就危險(xiǎn)了，所以古代人讀書之余還要養(yǎng)氣，因?yàn)轲B(yǎng)氣能豐厚“支撐我存在的、背后的東西行也就是固魄?；昶潜臼窍鄳俚?，魄固了，魂收得回來(lái)，讀書才不傷身。
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