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三陰三陽(yáng)所指的是什么?
《黃帝內(nèi)經(jīng)·天元紀(jì)大論》有這樣一段話:
鬼臾區(qū)曰:陰陽(yáng)之,各有多少,故曰三陰三陽(yáng)也。有盛衰,謂五行之治,各有太過不及也。故其始也,有余而往,不足隨之;不足而往,有余從之,知迎知隨,氣可與期。應(yīng)天為天符,承歲為歲直,三合為治。
這里提到了兩個(gè)概念,一個(gè)是氣,一個(gè)是形。
關(guān)于氣,這里用三陰三陽(yáng)來對(duì)應(yīng),也就是我們現(xiàn)在都耳熟能詳?shù)奶?yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng),太陰、少陰、厥陰。陰陽(yáng)所代表的是同一事物的兩個(gè)方面,既對(duì)立又統(tǒng)一。而氣的多少,賦予了陰陽(yáng)不同的特性。

形是什么?我的理解,就是氣所到之處的邊界,就是形。
形是由五行決定的,五行就是金木水火土,所對(duì)應(yīng)的氣則是寒暑燥濕風(fēng)火。
所以,寒暑燥濕風(fēng)火,實(shí)際上是連接了兩個(gè)概念:五行和三陰三陽(yáng),也就是形和氣的統(tǒng)一體。
有余、不足,實(shí)際上說的是天地的氣之變化,對(duì)人體變化的影響。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·五運(yùn)行大論》也有一段話:
鬼臾區(qū)曰:“土主甲己,金主乙庚,水主丙辛,木主丁壬,火主戊癸。子午之上,少陰主之;丑未之上,太陰主之;寅申之上,少陽(yáng)主之;卯酉之上,陽(yáng)明主之;辰戌之上,太陽(yáng)主之;巳亥之上,厥陰主之?!辈缓详庩?yáng),其故何也?
岐伯曰:是明道也。此天地之陰陽(yáng)也。夫數(shù)之可數(shù)者,人中之陰陽(yáng)也。然所合,數(shù)之可得者也。夫陰陽(yáng)者,數(shù)之可十,推之可百,數(shù)之可千,推之可萬。天地陰陽(yáng)者,不以數(shù)推,以象之謂也。
我們知道,《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于五運(yùn)六氣的論述,是以三陰三陽(yáng)及五運(yùn)之氣(即擁有五種不同顏色的氣)共同構(gòu)建了六十甲子的運(yùn)氣變化。
如果我們深究其中的意義,就會(huì)發(fā)現(xiàn),三陰三陽(yáng)實(shí)際上討論的就是位置的問題;而金木水火土討論的則是時(shí)間的問題。這兩者組合到一起,是要告訴我們一個(gè)道理,即時(shí)空變化對(duì)人體的影響。
今天我們說六經(jīng),那么影響六經(jīng)變化的因素,除了自身五臟六腑之外,三陰三陽(yáng)和金木水火土所構(gòu)成的時(shí)空變化,對(duì)六經(jīng)一定也會(huì)有影響。那么是如何影響的?這就需要從【三陰三陽(yáng)】及【金木水火土】所構(gòu)成的體系中去探求了。
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