2146清修妙論(7)1心靜可以通乎神明，事未至而先知，是不出戶知天下，不窺牖見天道也。蓋心如水也，久而不撓則澄徹見底，是謂靈明。故心靜可以固元?dú)猓f病不生，百歲可活。若一念撓渾，則神馳于外，氣散于內(nèi)，榮衛(wèi)昏亂，百病相攻，壽元自損2君子知形恃神以立，神須形以存，悟生理之易失，知一過之害生。故修性以保神，安心以全身，愛憎不棲于情，憂喜不修于意，泊然無感而體氣和平。又呼吸吐納，服食養(yǎng)身，使形神相親，表里俱濟(jì)也3上藥養(yǎng)命，中藥養(yǎng)性。誠知性命之理，因輔養(yǎng)以通也4養(yǎng)壽之法，但莫傷之而已5老人攝生，臥起有四時(shí)之早晚，興居有至和之常制，年五十至百年，美藥勿離于手，善言勿離乎口，亂想勿生于心6一日之忌，暮無飽食；一月之忌，暮無大醉；終身之忌，暮常護(hù)氣*靈芝：苦平，功能益精保神，堅(jiān)筋潤顏，補(bǔ)腎充耳。大補(bǔ)五臟精氣，生精化血，為滋補(bǔ)強(qiáng)壯藥，用于五臟虛損，須發(fā)早白，牙齒松動(dòng)，夢遺帶下，腰膝酸軟，耳聾頭暈。并祛風(fēng)除痹用治風(fēng)寒濕痹久延不愈損及肝腎。
2147清修妙論(8)1攝生有三：曰養(yǎng)神.惜氣.防疾。忘情去智，恬淡虛無，離事全真，內(nèi)外清靜，則神不內(nèi)耗，境不外惑，真一不雜，神自寧也，是曰養(yǎng)神。抱元一之本根，固歸真之精氣，三焦定位，六賊忘形，識(shí)界既空，參同斯契，虛實(shí)相通，名曰大通，則氣自定矣，名曰惜氣。飲食適時(shí)，溫涼合度，出外無犯于八邪，動(dòng)作不可為勉強(qiáng)則身自安，是曰防疾2善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi)，不善養(yǎng)生者養(yǎng)外。外貪快樂，恣情好尚，務(wù)外則虛內(nèi)矣，所謂養(yǎng)內(nèi)者，使五臟安和，三焦守位，飲食得宜，世務(wù)不涉是可長壽*醫(yī)案1二礦紅l妻聽神經(jīng)腦瘤，執(zhí)意在河南省人民醫(yī)院手術(shù) 手術(shù)失敗致右偏癱口眼舌歪斜右目不合。紅亮說：“還不如吃你中藥而不手術(shù)”。答：“此乃現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之杰作-壞病！命不好，世上沒有后悔藥”。查舌淡苔白脈弱，予馬錢溫陽蟲類水蛭活血方吃半年以觀療效2保軍強(qiáng)直性脊炎德明類風(fēng)濕皆吃我類風(fēng)濕膠囊方(馬錢子蝎蜈蜂房地龍山慈菇土元等)一月見效3青蘭高血壓冠心病麻木用馬錢生脈水蛭活血方顯效。
2148孫一奎(5)1異類有情丸(鹿茸鹿角霜龜板虎骨豬骨髓)：人至中年衰弱，可服此丸。雖僅三品而補(bǔ)性極峻。鹿乃陽獸，食山中之靈草 故多壽。夏至一陽生，角得純陽之氣，補(bǔ)人身之陽。龜者靈物也，屬陰能養(yǎng)息，上可補(bǔ)心，下可補(bǔ)腎，故補(bǔ)人身之陰?；?，西方之獸，屬金能抑木，故虎嘯而風(fēng)生也。三者皆多壽，皆有生育皆有靈性，殊非草木金石比也，服餌寧無補(bǔ)益乎?*李東垣1輕清成象，本乎天者親上；重濁成形，本乎地者親下。氣味辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰。清陽發(fā)腠理，清之清者；濁陰走五臟，清之濁者也。濁陰歸六腑，濁之濁者也；濁陰走五臟，濁之清者也2苦藥平升，微寒平亦升，甘辛藥平降甘寒瀉火，苦寒瀉濕熱，苦甘寒瀉血熱。苦泄甘緩酸收咸軟淡滲泄辛散3水入于經(jīng)其血乃成；谷入于胃，脈道乃行。故血不可不養(yǎng)，衛(wèi)不可不溫，血溫衛(wèi)和，榮衛(wèi)將行，常有天命4胃痛用草蔻仁5凡眼暴發(fā)赤腫，以防風(fēng)黃芩為君瀉火；佐以黃連當(dāng)歸和血5凡眼久病昏暗以熟地當(dāng)歸為君，以羌防為臣，甘草甘菊為佐。
2139孫一奎(6)治虛勞三大愆(qian過失)，病者醫(yī)者不可不明：病家欲求速效，不久任師，屢更屢試。殊不知虛者精氣奪也 須多服補(bǔ)藥，非假以歲月不能成功。病者厭其效遲，更師調(diào)理，故屢換而屢試之后，師窺前方不效 疑非此證，又更方治，詎思其藥力之未到也。由是脾胃轉(zhuǎn)傷，遂至不救，猶恨天下無良法也。此一愆也，乃愆之小者也。時(shí)醫(yī)于此理動(dòng)輒借口，則曰丹溪諸公云云，人身之虛，皆陰虛也，故任前藥而不已。不思滋陰降火之藥，皆斂肺助濕滯痰損脾者，風(fēng)邪火熱皆莫能散，欲投欲咳，愈進(jìn)愈熱也。此二愆也，乃愆之大者。膏粱之家，厚味相兢，內(nèi)多積聚，嗜欲者中心實(shí)怯，故每迎師用藥，喜補(bǔ)而憚攻。抑不知積之不去，熱之不去也，多補(bǔ)則重閉其氣，是資其邪而益其病也。初起未久，胃氣尚強(qiáng)，急當(dāng)推之，而后議補(bǔ)，則無反顧之憂。若無機(jī)會(huì)遷延日遠(yuǎn)，莫能為計(jì)，欲補(bǔ)則無成功，欲攻則胃氣已壞，畏首畏尾，待死而已。此其三愆也，乃愆之中也。
2150醫(yī)道-是關(guān)于醫(yī)的最高最廣之學(xué)問。道無處不在，道無時(shí)不有。道有天道地道人道。天地之道即自然之道，人道有天人之道、入世之道(社會(huì)之道)、生生之道(生命之道)。醫(yī)道涵蓋天地人三道精華，為人立于天地之間的最基本知慧。道醫(yī)有8大境界：醫(yī)道醫(yī)德醫(yī)術(shù)醫(yī)理醫(yī)智醫(yī)思醫(yī)學(xué)醫(yī)技。醫(yī)德為醫(yī)道之用，醫(yī)道為醫(yī)德之本。德之下為術(shù)；術(shù)之下為理；理之下為智；智之下為思；思之下為學(xué)；學(xué)之下為技。老子是溝通春秋戰(zhàn)國道家學(xué)派的創(chuàng)始人，[道德經(jīng)]是道家文化的至尊經(jīng)典，又被視為出世養(yǎng)生修德保健的經(jīng)典著作。[史記]記述“老子百有六十余歲或二百余歲，以自修道而養(yǎng)壽也”老子的養(yǎng)生之道是“吾欲獨(dú)異于人而貴食母”“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣”“且夫善攝生者，要先除害，然可保全性命，延駐百年。何者是也?一者薄名利，二者禁聲色，三者廉財(cái)貨，四者損滋味，五者除信佞妄，六者去嫉妒”“見素抱樸，少私寡欲”-有地必有道，長壽必有道，養(yǎng)生先養(yǎng)德是老子養(yǎng)生理論的核心。
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