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文明標志著社會的進步程度和開化狀態(tài)?！兑捉?jīng)》云：“見龍在田，天下文明。”孔穎達解釋道：“天下文明者，陽氣在田，始生萬物，故天下有文章而光明也。”早期人類對社會的認識總是以自然界為參照系，而且原本就視自然與社會為一體。古人所謂“天下文明”，首先指的是一種美好的自然狀態(tài)：春光明媚，萬物競生，賞心悅目；進一步則指人世間即社會的和諧、有序與清明，指社會的進步狀態(tài)和積極成果。今天我們所使用的“文明”概念，已不再指涉自然，而專指社會擺脫“野蠻”的發(fā)展狀態(tài)。

借助于傳統(tǒng)的物質(zhì)與精神二分法，人們習(xí)慣于把文明分為物質(zhì)文明和精神文明。這種分類概括了人類文明中最主要、最基本的內(nèi)容，能夠抓住文明的這兩大方面，無疑也就把握了社會文明的整體。但人類文明不僅僅是物質(zhì)文明與精神文明，它同時還包括制度文明。制度文明是人類社會的組織方式和規(guī)范體系。在物質(zhì)與精神二分法的理解中，文明的制度方面往往被歸入精神文明方面。然而我們知道，制度不僅具有精神性，而且具有物質(zhì)性；不僅是觀念性的，而且是實踐性的。制度是社會存在的歷史形式，制度的發(fā)展是人類文明發(fā)展的重要內(nèi)容。有的學(xué)者將社會文明的這一方面稱為政治文明。政治文明即政治制度文明，無疑是社會制度文明的核心部分，但不是其全部；因為除了政治制度，還有經(jīng)濟制度、文化制度等等。社會的物質(zhì)文明、制度文明和精神文明相互依賴，相互促進，如三足之鼎立，使社會架構(gòu)保持穩(wěn)定。其中任何一足的偏廢，都會導(dǎo)致社會的傾頹。

物質(zhì)文明是人類改造自然界的物質(zhì)技術(shù)能力及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果的總和。物質(zhì)文明的創(chuàng)造以人類的物質(zhì)生產(chǎn)勞動為前提，物質(zhì)生產(chǎn)勞動又以勞動者所擁有的物質(zhì)技術(shù)能力為手段，而這種物質(zhì)技術(shù)能力則是以一定的勞動資料為標志的。馬克思說：“各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。”（《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第179頁）物質(zhì)文明的基礎(chǔ)在于社會的物質(zhì)生產(chǎn)力，而物質(zhì)生產(chǎn)力的核心在于物質(zhì)技術(shù)能力。因此在這個意義上，可以說社會物質(zhì)文明的核心在于其技術(shù)文明，社會物質(zhì)文明的發(fā)展水平取決于物質(zhì)技術(shù)的發(fā)展程度。從社會由農(nóng)業(yè)技術(shù)、工業(yè)技術(shù)向信息技術(shù)的歷史演變，可以看到人類物質(zhì)文明進步的巨大步伐。

精神文明是人類改造主觀世界的精神活動及其成果的總和，大體分為兩方面：其一是科學(xué)文化方面。這是人們在客觀知識和生存智慧上的進步狀態(tài)，表現(xiàn)為社會的教育、科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等的發(fā)展程度，以及與此相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)施、機構(gòu)的發(fā)展規(guī)模和水平。其二是思想道德方面。這是人們在觀念意識和人際協(xié)調(diào)上的進步狀態(tài)，包括社會的政治觀念、道德規(guī)范、風(fēng)俗時尚，人們的世界觀、人生觀、價值觀，表現(xiàn)為人們的理想、情操、覺悟、信念，以及社會組織的有序和協(xié)調(diào)。社會精神文明這兩個方面相互影響，相互滲透。科學(xué)文化方面是精神文明中基本的、主要的方面，是精神文明的具體內(nèi)容所在。思想道德方面則規(guī)定著科學(xué)文化乃至整個人的活動的方向，因而具有意識形態(tài)的性質(zhì)，反映了不同社會歷史條件下精神文明的不同性質(zhì)。

物質(zhì)文明無疑是精神文明的前提，沒有一定的物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，精神文明的建設(shè)根本就無從談起。反過來說，精神文明又是鞏固和發(fā)展物質(zhì)文明的必要條件，并且通過思想觀念的導(dǎo)引影響物質(zhì)文明建設(shè)的方向。物質(zhì)文明和精神文明是人類創(chuàng)造的社會文明。人類作為創(chuàng)造物質(zhì)文明與精神文明的主體，需要以特定的方式組成某種社會共同體。一定的社會共同體的形成和維系以一定的社會制度為其條件，而一定的制度文明又是由一定的物質(zhì)文明和精神文明決定的。制度是文明創(chuàng)造者的社會結(jié)合、組織和協(xié)調(diào)方式，是人類物質(zhì)生活和精神生活得以在其中進行的社會關(guān)系。

在人類歷史進程中，物質(zhì)文明、精神文明和制度文明在總體上是在互動中發(fā)展的，既有相互促進，也有相互制約。三種文明發(fā)展的曲線，總是在協(xié)調(diào)與不協(xié)調(diào)、平衡與不平衡之間搖擺。這三匹馬拉動的社會文明之車，可以由于其中一兩匹駿馬的帶動而疾馳，也可能因為其中一兩匹弱馬的拖累而緩行。整個社會文明的發(fā)展狀態(tài)，是物質(zhì)文明、精神文明和制度文明各自作為子系統(tǒng)在系統(tǒng)中綜合的結(jié)果。系統(tǒng)整合的結(jié)果，可能整體大于部分之和，也可能整體小于部分之和。社會文明的發(fā)展要求系統(tǒng)整體內(nèi)部各部分間結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系的優(yōu)化。



二



改革開放以來，我國實現(xiàn)了由傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變，這是我國現(xiàn)代化進程中具有全局意義的根本性轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變使我國國民經(jīng)濟得到了前所未有的迅猛發(fā)展，人民生活水平大幅度提高，但隨之也出現(xiàn)了許多新的情況和問題。由于市場經(jīng)濟自身的弱點和消極作用而滋生的拜金主義、享樂主義、個人主義意識，嚴重干擾著社會主義市場經(jīng)濟新體制、新秩序的建立和運行。某些腐朽、愚昧、落后的思想觀念借經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌和社會轉(zhuǎn)型之機沉渣泛起，嚴重地破壞了社會主義市場經(jīng)濟的思想道德條件和社會文化環(huán)境。歷史再一次把物質(zhì)文明、精神文明和制度文明協(xié)調(diào)發(fā)展的問題提到我們面前。

針對物質(zhì)文明迅速發(fā)展，精神文明相對滯后甚至出現(xiàn)“滑坡”的現(xiàn)象，中國共產(chǎn)黨明確將社會主義精神文明建設(shè)作為我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標。黨的十四屆六中全會《決議》強調(diào)，在把物質(zhì)文明建設(shè)搞得更好的同時，必須切實把精神文明建設(shè)提到更加突出的地位，認真解決當前一系列緊迫問題，進一步開創(chuàng)新形勢下社會主義精神文明建設(shè)的新局面。實踐證明，在大力推進物質(zhì)文明和制度文明建設(shè)的同時，大力推進精神文明建設(shè)，是實現(xiàn)我國新世紀社會發(fā)展宏偉目標的重要保障。

將精神文明建設(shè)納入社會發(fā)展目標體系，是現(xiàn)代發(fā)展理論與實踐的一個總趨勢和總特點。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，西方曾經(jīng)出現(xiàn)過一種“經(jīng)濟增長=社會發(fā)展”的模式，這種發(fā)展模式的特點在于單純追求國民生產(chǎn)總值和經(jīng)濟高速增長。20世紀 60年代以來，這種發(fā)展理論及其實踐模式逐漸受到來自經(jīng)濟發(fā)展本身的嚴峻挑戰(zhàn)。能源和資源危機，環(huán)境污染、生態(tài)系統(tǒng)破壞等全球性問題，都是這種傳統(tǒng)發(fā)展模式帶來的惡果，如今已成為經(jīng)濟發(fā)展以及人民生活水平和生活質(zhì)量提高的最大障礙。不僅如此，在思想道德文化領(lǐng)域還蔓延種種“社會病”，造成經(jīng)濟增長與社會文明某種程度衰退的共生現(xiàn)象。在對傳統(tǒng)的發(fā)展模式進行反思之后，人們的發(fā)展價值觀開始轉(zhuǎn)變，“綜合發(fā)展觀”應(yīng)運而生。這種新的發(fā)展觀在注重經(jīng)濟發(fā)展和增長的同時，強調(diào)建設(shè)現(xiàn)代社會文明以及市場經(jīng)濟與社會文明協(xié)調(diào)發(fā)展。此后，“綜合發(fā)展觀”又進一步將人類自我發(fā)展擺到經(jīng)濟社會發(fā)展的中心位置上來，體現(xiàn)了以人為本的核心理念。

社會的經(jīng)濟發(fā)展不是一種單一的經(jīng)濟現(xiàn)象，必然涉及政治、文化、思想、道德等領(lǐng)域，要求社會機體各個方面與之相適應(yīng)，要求社會主體以高于現(xiàn)實經(jīng)濟的科學(xué)文化和思想道德為之提供積極的文化氛圍和思想動力，從而使經(jīng)濟增長保持健康的走勢和內(nèi)在的活力，并給社會帶來公正、安全、平等和文明。精神文明如果長期落后于物質(zhì)文明和制度文明建設(shè)，就可能積淀為嚴重的社會意識或精神方面的問題，造成社會發(fā)展的巨大人文障礙。而來自政治、文化、思想、道德方面的消極因素，往往要比來自市場本身的消極因素頑固得多。多年來的經(jīng)驗和教訓(xùn)，從正反兩方面論證了精神文明建設(shè)在我國當代社會發(fā)展中的戰(zhàn)略意義。