《說(shuō)文解字》
“史，記事者也”
《春秋》
“上遵周公遺制，下明將來(lái)之法，褒善黜惡”
司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》
“托于無(wú)能之詞，網(wǎng)羅天下防失舊聞，略考其事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)┄亦欲究天人之際，通古今之變，成一家之言”。
范曄《獄中與諸甥侄書(shū)》
“為才行高秀者立傳”；“正一代得失”；“適之后學(xué)，此焉為優(yōu)，故繼而述之”
陳壽
“辭多勸戒，明乎得失，有益風(fēng)化”（晉 范氏評(píng)《三國(guó)志》）
司馬光《資治通鑒》
“刪削冗長(zhǎng)，舉其機(jī)要，專(zhuān)取國(guó)家興衰，多民生休戚，善可為法，惡可為戒者”
“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”
章學(xué)誠(chéng)《文史通議》
“得一言而致用，愈於萬(wàn)言而無(wú)用”“史以明道”
王夫之《讀通鑒論》
“述往以為來(lái)者師也”“經(jīng)世之大略”
龔自珍
“出乎史，如乎道，欲知大道，必先為史”；“以榮其國(guó)家，以華其祖宗，以教訓(xùn)其王公大人，下亦崇高其身”
魏源
“通經(jīng)致用”；“師夷長(zhǎng)技以制夷”
梁?jiǎn)⒊段鲗W(xué)書(shū)目表序例》
“以求天下之理，必博觀歷朝掌故沿革得失，證以泰西、希臘、羅馬諸史以為之緯；以求古人治天下之法，必洞察今日天下郡國(guó)利病，知其積弱之由及其何以圖強(qiáng)之道，證以西國(guó)近世憲法章程之書(shū)┄”
唐才?！妒穼W(xué)略論》
“考古以證今，由中以逮西，博觀而約采，規(guī)時(shí)而達(dá)用”
夏曾佑《中學(xué)歷史教科書(shū)·序》（1904年）
智慧“莫大于知來(lái)，來(lái)何以能知？據(jù)往事以為推而已矣”
1907年的《中國(guó)歷史教科書(shū)·序》
“處今日物競(jìng)熾烈之世，欲求自存，不鑒于古則無(wú)以進(jìn)文明，不觀于人則無(wú)由自知其不足”
孫中山
“中國(guó)人之心性理想，無(wú)非古人所模鑄，欲圖進(jìn)步改良，亦須從遠(yuǎn)祖之心性理想，究其源流，考其利弊，始知補(bǔ)偏救弊之方”
章太炎《新民從報(bào)》13號(hào)
“一方以發(fā)明社會(huì)政治進(jìn)化衰微之原理為主，┄ 一方以鼓舞民氣，啟導(dǎo)方來(lái)為主”
蔡元培 高平叔編：《蔡元培史學(xué)論集》
“歷史者，記載以往社會(huì)之現(xiàn)象，以垂示將來(lái)。吾人讀歷史而得古人之知識(shí)，據(jù)以為基本，而益加研究，此人類(lèi)知識(shí)之所以進(jìn)步也。吾人讀歷史而知古人之行為，辨其是非，究其成敗，法是與成者，而戒其非與敗者，此人類(lèi)道德與事業(yè)所以進(jìn)步也，是歷史之益也”
劉師培《劉申叔先生遺書(shū)》
“故六藝之道憑史而存，書(shū)數(shù)方術(shù)之學(xué)由史而生，綜師（史）儒之長(zhǎng)，達(dá)政教之本”
連橫《臺(tái)灣通史》自序（1908年開(kāi)始經(jīng)過(guò)十年寫(xiě)成）
史“為民族之精神，而人群之龜鑒也。代之盛衰，俗之文野，政之得失，物之盈虛，均于是乎此”。
“國(guó)可滅，而史不可滅”。
“臺(tái)灣300年來(lái)之史，將無(wú)以昭示后人，又豈非今日我輩之罪乎”
附網(wǎng)友文摘：
一個(gè)忘記了自己歷史的民族，是麻木的！
一個(gè)忘記了自己屈辱歷史的民族，是可悲的??！
一個(gè)忘記了自己血腥侵略歷史的民族，更是可恥的！
HISTORIA 愿意指“對(duì)真相的探求”
希羅多德《歷史》
“為了使希臘人和異幫人的那些值得贊嘆的豐功偉績(jī)不致于失去他們的光彩，特別是為了把他們發(fā)生紛爭(zhēng)的原因給記錄下來(lái)”
修昔底得《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》
“但如果那些想要清楚地了解過(guò)去所發(fā)生的事件和將來(lái)也會(huì)發(fā)生類(lèi)似的事件（因?yàn)槿诵钥偸侨诵裕┑娜?，認(rèn)為我的著作還有一點(diǎn)益處的話(huà)，那么我就心滿(mǎn)意足了”
波里比阿（古希臘）《羅馬史》
“歷史之特殊功用在于能使人明白某種政策或政見(jiàn)的成敗原因。”
“研習(xí)過(guò)去，則能使我們更謹(jǐn)慎、更大膽地面對(duì)現(xiàn)實(shí)”
“歷史研究是政治生活中一種訓(xùn)練”
老加圖（古羅馬）
“歷史具有垂訓(xùn)后世的作用，其中包括愛(ài)國(guó)主義、道德訓(xùn)誨和英雄形象教育”
李維《羅馬史》
“研究研究過(guò)去的事，可以得到非常有用的教益。在歷史真相的光芒下，你可以清清楚楚地看到各種各樣的事例。你應(yīng)當(dāng)把這些作為借鑒”
塔西佗
“歷史之最高的職能就在于賞善罰惡，不要讓任何一項(xiàng)嘉言懿行堙沒(méi)不彰，而把千秋晚萬(wàn)世的唾罵，作為對(duì)*言逆行的一種懲戒”
馬基雅維利
“人性既然不變，而且各地相同，那么歷史——對(duì)人類(lèi)的以往活動(dòng)記錄——便能幫助人們預(yù)測(cè)未來(lái)，對(duì)比現(xiàn)實(shí)。”
彼特拉克《羅馬史》
“統(tǒng)一意大利，復(fù)興古羅馬”
伏爾泰《路易十四時(shí)代》
“描繪人類(lèi)天才和風(fēng)尚，能起教育作用，能勸人熱愛(ài)道德、文化技藝和祖國(guó)的事件”
“構(gòu)成民族精神特點(diǎn)的東西”
托瑪斯·杰佛遜《弗吉尼亞紀(jì)事》
“通過(guò)講述過(guò)去，歷史使他們（人民）能夠判斷未來(lái)；使他們從其他的時(shí)代和民族的經(jīng)歷中受益；使他們成為合格的行動(dòng)的裁判官和人的設(shè)計(jì)者。”
約翰·肯尼迪
“歷史畢竟是一個(gè)民族的記憶。”
美國(guó)歷史學(xué)科《全國(guó)標(biāo)準(zhǔn)》
“沒(méi)有歷史，一個(gè)社會(huì)就不會(huì)對(duì)自己的歷史起點(diǎn)、它的核心的價(jià)值觀，以及過(guò)去的決定對(duì)當(dāng)前的影響有一個(gè)共同的記憶；沒(méi)有歷史，就不能對(duì)社會(huì)中政治的、社會(huì)的或道德的問(wèn)題進(jìn)行任何合理的考察；沒(méi)有歷史知識(shí)和以歷史知識(shí)為基礎(chǔ)的探究，人們就不可能成為見(jiàn)多識(shí)廣、有鑒別能力的公民。而具備這種素質(zhì)的公民是有效地參與政府的民主過(guò)程，在全體公民身上實(shí)現(xiàn)美國(guó)民主理想的追求過(guò)程中必不可少的。”
“與以往任何時(shí)候相比，現(xiàn)在的學(xué)生更需要對(duì)世界史和創(chuàng)造了不同于美國(guó)的思想、制度和生活方式的其他許多文明國(guó)度進(jìn)行全面了解。通過(guò)一部選材平衡和范圍廣泛的世界歷史，學(xué)生們可以了解世界的多種文化以及所有文化中共有的人類(lèi)情感和存在的共同問(wèn)題。學(xué)生們會(huì)由此養(yǎng)成通過(guò)別人的眼光評(píng)價(jià)事物的習(xí)慣，并且逐漸認(rèn)識(shí)到，通過(guò)研究其他國(guó)家，我們能夠更好地了解自己……尤其重要的是，對(duì)世界多種文化的理解有助于培育彼此寬容、相互尊重的涵養(yǎng)和文明的精神。日益多元化的美國(guó)社會(huì)和日益彼此依存的世界要求我們具備這種品質(zhì)。”
中國(guó)最新《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》
“使學(xué)生了解人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程中豐富的歷史文化遺產(chǎn)。。。?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，宏揚(yáng)民族精神；學(xué)會(huì)用馬克思主義科學(xué)的歷史觀分析問(wèn)題、解決問(wèn)題；學(xué)習(xí)從歷史的角度去了解和思考人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，進(jìn)而關(guān)注中華民族以及全人類(lèi)的歷史命運(yùn)。。。。。培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，促進(jìn)個(gè)性的健康發(fā)展。”
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