放眼當(dāng)今世界諸國，中國堪稱最古老國家。中華文明與古巴比倫文明、古埃及文明起源于同一時代，卻幸存下來，而且始終生機(jī)勃勃，源遠(yuǎn)流長。在幾千年的歷史中，
中國創(chuàng)造了強(qiáng)盛而輝煌的文明
在幾千年的歷史中，中國創(chuàng)造了強(qiáng)盛而輝煌的文明,滿足了人民各方面的需求。絲綢、造紙、瓷器、指南針、印刷術(shù)是中國最重要的發(fā)明，它們被傳播到世界各地后得到改造利用，但都起源于中國。中國在十九世紀(jì)中期與西方遭遇
然而，到了十九世紀(jì)中期，一件亙古未有的事情發(fā)生了：中國遭遇西方。很明顯，西方更加年輕，文化發(fā)展走著完全不同的道路。這是一場強(qiáng)烈的碰撞，東西方彼此對對方情況的無知，直至今日都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象。中國的政治困境和經(jīng)濟(jì)困境
不過，東西方的思想交流還是不可避免地發(fā)生了，治國之道也成為相互比較的對象。之后，現(xiàn)代中國就陷入了嚴(yán)重的政治困境和經(jīng)濟(jì)困境。 1911年，中國推翻了統(tǒng)治中原長達(dá)兩百多年的滿清王朝，建立了民主共和國。對一個擁有四億五千萬居民、占世界人口六分之一的國家來說，制度的更替不是一朝一夕、輕而易舉就能完成的事。 國家經(jīng)濟(jì)與工業(yè)形勢面臨的困境與政治困境同樣嚴(yán)重，或者說更為嚴(yán)重。道路稀少，農(nóng)業(yè)技術(shù)落后，收成不能滿足國民最基本的生存需求……在西方，自然資源是國家賴以提供民生保障的基礎(chǔ)，而中國擁有的極其豐富的自然資源卻得不到有效開發(fā)，昔日的絲織與瓷器之邦，如今卻淪落到進(jìn)口這些商品的境地。中國與日本的比較
我們應(yīng)該指出，中國并不是唯一一個突然遭遇西方世界、并且被迫改變體制和發(fā)展模式的國家。其他東方國家，尤其是日本，都曾陷入類似的境地。然而我們看到，日本成功地擺脫了困境，并從此加入了西方列強(qiáng)的隊伍。難道日本更有活力嗎？非也。這只是個適應(yīng)能力問題。過去，日本文化完全照搬中國文化模式———這個民族國民性的精髓不是個人創(chuàng)造力，而是模仿意識。日本通過改變模仿對象，輕而易舉地保留了復(fù)制外國模式的能力。而中國只知創(chuàng)造，不知模仿，與日本相比，在這方面自然落了下風(fēng)。 以穿西裝為例
下面請允許我在這里舉一個穿西裝的例子，我覺得這樣能更好地佐證我的觀點(diǎn)。 路過菲律賓群島的時候，菲律賓人摩登的西式裝扮令我吃驚。他們穿著最時尚的歐式服裝，顯得十分愜意。與他們相比，中國人差得很遠(yuǎn)。我震驚不已，思索良久之后恍然大悟。事情其實(shí)很簡單：以前菲律賓人并不穿衣，皆赤身行走。一旦有人給他們衣服穿，他們自然就穿了。這有什么奇怪的呢？ 日本的情況略有不同。日本人從未赤身裸體，他們向鄰居中國人和朝鮮人借衣服穿。現(xiàn)在，他們又向歐美人借衣服。這些衣服當(dāng)然不是新的，都是別人給量體裁制的，甚至是別人穿過的，但日本人習(xí)慣了穿舊衣服，能推陳出新，讓舊衣服穿上去看著也不賴。中國人就不同了。中國人自古以來就按照自己的方法、依著自己的方便和性子量體裁衣，這樣就使衣服總是順著他、適合他，而不是相反。因此，一旦穿上外國人的衣服，他就覺得別扭，就沒有日本人和菲律賓人那樣自在，這也是情理之中的事。 固然，中國人的衣服不完美，世上也沒有完美的東西。既是如此，中國人的衣服可能根本不適應(yīng)現(xiàn)代生活的需求，但要因此而拋卻自己的衣服，去穿另一件完全不同的衣服，這需要走的道路似乎是太漫長了。赤身裸體的人穿上衣服很容易，而一個人如果有衣服，改改是沒問題的———他要保持自己的主要線條，穿著得體的人總是有自己的審美偏好，也就是所謂的個人風(fēng)格，無論時尚如何變化，他都要保持自己的風(fēng)格。中國應(yīng)如何適應(yīng)當(dāng)今世界
根據(jù)孟德斯鳩的學(xué)說，西方民主實(shí)行立法、行政、司法三權(quán)分立，中國目前的民主政治體制則是五權(quán)———除我剛才提到的三權(quán)之外，中國革命之父孫逸仙博士還加上了考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)，這后兩種完全是中國式的權(quán)力機(jī)制，是千百年來中國政治體制中不可或缺的組成部分。 這個例子也足以說明，即使是在直接受西方影響而產(chǎn)生的現(xiàn)代化問題上，中國依然保持著自己的傳統(tǒng)和習(xí)慣，還是要“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。 因此，現(xiàn)代中國面臨的另一個現(xiàn)實(shí)問題，就是中國要適應(yīng)當(dāng)今世界的變化潮流，應(yīng)如何學(xué)習(xí)借鑒外國才好？對此我們必須小心謹(jǐn)慎。輕視甚至拋棄本民族的歷史，完全代之以外來的文化，這種狂熱激進(jìn)的心態(tài)，適合那些在發(fā)展過程中無力創(chuàng)造自己獨(dú)特文化的國家。中國不是這樣的國家。不過，有些國家和某些受了它們影響的中國人，卻低估了中華民族文化的獨(dú)特價值，其原因也并不在中華文化自身。這里若談?wù)?，我會說得很尖銳。若談軍事，中國是無法與西方列強(qiáng)抗衡的?，F(xiàn)代思維崇尚武力，只有強(qiáng)國的文化才受重視。若中國現(xiàn)在是強(qiáng)國，中國文化中的缺陷也都會被視為優(yōu)點(diǎn)。但中國現(xiàn)在是弱國，中國文化的大部分優(yōu)點(diǎn)都被視為缺陷了。絕不能讓外來文化成為民族精神之魂
弄懂了強(qiáng)國文化與弱國文化的關(guān)系，我們就可以在借鑒外國文化時明確底線了。中國技術(shù)落后，設(shè)備匱乏，投入巨大的人力換來的卻是極低的產(chǎn)量，本應(yīng)具有大規(guī)模制造能力的中國卻依賴進(jìn)口。在軍事方面，中國也遠(yuǎn)不如西方列強(qiáng)。中國應(yīng)完善工業(yè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自主，獨(dú)立制造武器以抵御外侮。同時中國不能忘記，即便中國在物質(zhì)方面與西方一樣擁有了豐富的自然資源如煤和石油（正是它們成就了西方文明的崛起），能夠藉此成為世界工業(yè)強(qiáng)國，中國還是有無數(shù)完全不同的、非常獨(dú)特的價值觀，它們構(gòu)成了中華文明的精髓，是我們不能丟棄或忽視的。向外國文化學(xué)習(xí)能夠幫助我們處理好國際關(guān)系，保持中國應(yīng)有的國際地位，但要注意外國文化也有很多局限性，絕不能讓外來文化成為民族精神之魂。 中國走出困境的唯一途徑就是教育
我們看到，中國目前面臨的問題十分棘手。我們要適應(yīng)當(dāng)今世界，要借鑒外國文化，但我們只拿對我們有用的東西，千萬不能華而不實(shí)，任何偏頗和失誤都可能引發(fā)不良后果。在如此復(fù)雜的情況下，若想憑藉“中學(xué)為體，西學(xué)為用”之法找到正確道路，對創(chuàng)造新文化有所裨益，現(xiàn)代中國人就必須意識到自己的責(zé)任，必須具備必要的知識，如此才能完成這一重要使命。我認(rèn)定，中國走出困境、解決面臨的政治和經(jīng)濟(jì)問題的唯一途徑，就是教育。教育可為中國提供懂得如何奮斗的有經(jīng)驗(yàn)、有準(zhǔn)備的人才。這就是我的信念，這就是為什么我30余年來投身教育事業(yè)、努力培養(yǎng)利國利民人才的原因。要把外國教育理念與本國歷史結(jié)合起來
鑒于教育問題具有特別重要的意義，完全依靠外國教育顯然不能得到理想的結(jié)果。外國教育重原理、輕現(xiàn)實(shí)，存在著弊端，效果往往不佳。留學(xué)歐洲的中國青年進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室學(xué)習(xí)，實(shí)驗(yàn)室提供的條件既純粹又完美。而一旦回到國內(nèi)，面對日常生活的實(shí)際情形，他自然就變得無所適從。他的腦子里填滿了公式和絕對理想狀態(tài)下的知識，很難適應(yīng)具體的現(xiàn)實(shí)世界。他懂歐洲的理論，卻不懂中國的國情。和所有理論家一樣，他走極端，鼓吹沒頭沒腦的變革，以為找到了理論知識的用武之地，殊不知，錯不在國，而在他自己。很多青年甚至不問變革的原因，對他們來說，凡是變革必然是好的。他們關(guān)心的只是實(shí)行變革的方法。這種思維不僅在留學(xué)生中間流行著，而且在中國的不少教育機(jī)構(gòu)里，甚至完全走著西方的路子，和純粹的外國教育沒什么兩樣。 因此，教育家的任務(wù)不僅僅是傳授知識和方法，更重要的是樹人，培養(yǎng)學(xué)生具有自尊、自愛的意識，從而推動他們感受、珍惜、維護(hù)祖國的尊嚴(yán)。 為此，中國青年絕不能因所受的教育而忘本，他們只有充分了解本國歷史，才能熱愛本國歷史，才能置身于國家發(fā)展的潮流之中，帶來有益的革新，而不是損害民族文化?，F(xiàn)代社會的生活環(huán)境，使各國人民之間產(chǎn)生了持久而活躍的聯(lián)系。中國為了保持自由和影響力，需要吸收西方科技發(fā)展的成果，但我們不能忘記，這些只是我們自衛(wèi)的手段，不是變革的理由。 中國淪為政治弱國的根本原因
多少年來，目睹祖國的衰敗，我一直在努力思索———中國淪為政治弱國的根本原因是什么？30年前，滿清政府對外卑躬屈膝，完全失去了在民眾中的威信和行動的能力。義和團(tuán)運(yùn)動的出現(xiàn)，八國聯(lián)軍對北京的占領(lǐng)，中國的形勢岌岌可危。此前幾年，中國在甲午戰(zhàn)爭中慘敗，被迫與日本締結(jié)沉重的和約，將包括臺灣島在內(nèi)的自古以來即屬中國的大片國土割讓給日本。甲午戰(zhàn)爭的結(jié)局向西方世界暴露了中國的恐慌和軟弱，列強(qiáng)們都躍躍欲試，討論著分解中國的可能性，試圖使中國喪失獨(dú)立和主權(quán)，這就是當(dāng)時所謂的“瓜分”圖謀。列強(qiáng)們一面等待時機(jī)實(shí)現(xiàn)圖謀，一面先后強(qiáng)租中國沿海重要基地，作為自己的行動據(jù)點(diǎn)和軍事基地———德國占據(jù)了膠州灣，法國占據(jù)了廣州灣，英國占據(jù)了威海衛(wèi)，葡萄牙占據(jù)了澳門，俄國占據(jù)了旅順、大連。外國使團(tuán)居住的地方成了租界，中國政府在租界內(nèi)不能行使任何主權(quán)。一些強(qiáng)鄰也使其在中國某些省區(qū)的特殊權(quán)益得到了承認(rèn)，例如日本在滿洲里的特權(quán)。一些過去臣服于中國中央政府的國家如朝鮮，也被迫脫離了中國。此外還有巨額的戰(zhàn)爭賠款，國家財政因此被壓得喘不過氣來。 致力發(fā)展公民素質(zhì)
大家看，當(dāng)時中國的局勢是多么的嚴(yán)峻，簡直到了令人絕望的地步。國家蒙受的屈辱使我深受刺激，我決心尋求根本的救國之路，冀望歷史永不重演。當(dāng)時我經(jīng)常出入外國占領(lǐng)區(qū)，留心觀察中國人和外國人如何相處。我發(fā)現(xiàn)二者之間最大的差異是，凡外國人的舉止皆透著自信，而中國人則自信全無，原因就不必說了。 當(dāng)時我就想：“我國有四億五千萬人民，人口之眾為世界第一；我們古老而優(yōu)秀的文明比這些外國人的文明要悠久得多，現(xiàn)在他們卻對我們發(fā)號施令。我們何以淪落至此？”個中原因就在于，決定國家價值和實(shí)力的不是人口的數(shù)量，而是公民的意識、活力、創(chuàng)造力、自信心和凝聚力。發(fā)展個體素質(zhì)，培養(yǎng)強(qiáng)壯活躍的生命，也即健全的人，這就是我要尋求的解決問題的根本辦法、救國強(qiáng)國的唯一之道。中國創(chuàng)造了輝煌的歷史，而且保持著自己的活力，我們一定能擁有美好的未來。面對當(dāng)今危局，培養(yǎng)認(rèn)識歷史、具有歷史使命感的人，使其能冷靜思考現(xiàn)狀、解決當(dāng)下問題，為一個獨(dú)立而和平的未來中國作好準(zhǔn)備，這就是值得我為之奉獻(xiàn)一生的事業(yè)。于是，我就走上了教育之路。 創(chuàng)辦南開學(xué)校
南開學(xué)校創(chuàng)辦階段的工作十分艱難，可以說，我是白手起家。1898年時，最早的課堂就設(shè)在我的摯友、大學(xué)者嚴(yán)范孫先生家里，當(dāng)時只有5個學(xué)生。但我的決心是堅定的，在幾位摯友的關(guān)心協(xié)助下，我把全部的時間和精力都投入到了教育事業(yè)中，最后終于有了轉(zhuǎn)機(jī)。到了1904年，我們開設(shè)了一所學(xué)校，學(xué)生人數(shù)上升到73人。經(jīng)過不斷發(fā)展，南開學(xué)校時至今日已有2500余名學(xué)生，男女兼招，開設(shè)有大學(xué)課程和中學(xué)課程，目前正在籌備開設(shè)小學(xué)課程。這就是我30余年奮斗的結(jié)果，它表明，即使沒有任何援助、任何人脈，只要有真誠的愿望、不倦的熱情，我們就能把事做成、把事干好。我?guī)状卧L問歐美期間，每到一所學(xué)?；?qū)W術(shù)機(jī)構(gòu)，都欣慰地看到，那里或多或少都有南開畢業(yè)生的身影。他們在南開學(xué)校接受基礎(chǔ)的教育之后，來到歐美繼續(xù)深造，鉆研更為艱深的專門課題。 中國學(xué)生留學(xué)的益處
講到這里，大家可能覺得我的立場有些令人詫異———我大談用西式教育培養(yǎng)中國學(xué)生的局限和危害之后，卻高談闊論南開畢業(yè)生在國外繼續(xù)深造之事，其實(shí)并不矛盾。如果一個學(xué)生尚未了解、浸潤本國文化就過早地離開祖國，進(jìn)入一家純粹的外國教育機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)，他很可能就無法把學(xué)到的知識服務(wù)于祖國實(shí)際的需要。但在這里情況就不一樣了。我說的南開學(xué)生，已經(jīng)在中國從老師那里接受了全面的教育，他們了解祖國的歷史和祖國的需求，他們已經(jīng)成熟了，他們來到歐美是為了精研他們特別感興趣的課題，這些課題，他們在國內(nèi)時就已經(jīng)根據(jù)時代的需求和個人的愛好開始研究了。他們十分清楚為什么來到國外，知道在國外繼續(xù)學(xué)業(yè)的目的、用途和局限。在這種情況下，他們不會出現(xiàn)任何“水土不服”，他們從國外教育中吸收的都是有用的營養(yǎng)。 此外，除去每個學(xué)生從個人角度看到的留學(xué)價值之外，還有一個更深層面的原因，促使我積極支持中國學(xué)生留學(xué)?，F(xiàn)在各國之間的聯(lián)系越來越緊密，中國振興對內(nèi)對外都有重要意義。我們要教育中國人，讓他們了解、熱愛自己的祖國，為建立一個現(xiàn)代、有序、強(qiáng)大的中國作好準(zhǔn)備。我們還必須讓外國了解中國，了解中國的古代文明和當(dāng)今思想。很多誤解往往會演變成為令人遺憾的嚴(yán)重事件，原因就是彼此缺乏了解，甚至是對一些最基本最簡單的事情一無所知。各國經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系的自然發(fā)展，已經(jīng)越來越把中國帶上西方的議事日程。雖然中西關(guān)系日益緊密，接觸面日益廣泛，但西方對中國文明和中國思想的了解卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后，連知識分子也往往對中國缺乏最起碼的認(rèn)知。連載小說、通俗喜劇、電影膠片塑造的傳統(tǒng)中國人形象，既滑稽又可惡，還通過廉價瓷器上的圖案廣為傳播。我們必須與這種形象作持久的斗爭，雖然這種斗爭會很艱難。然而直到今天，我們幾乎未付出任何努力來扭轉(zhuǎn)這種認(rèn)識，它們與事實(shí)是完全不符的，完全來源于無賴無知的想象。我們應(yīng)該代之以中國人真正的形象，使其既能表現(xiàn)我們民族特有的優(yōu)點(diǎn)，又能代表優(yōu)美獨(dú)特的中華文明。 在這方面，中國留學(xué)生可以完成這個有益而重要的使命。他們在國內(nèi)受過良好的中式教育，能夠代表中華文明，能夠向外國人展示中華文明的風(fēng)貌和價值，消除謬誤和誤解，為促進(jìn)東西方兩個世界的相互理解作出貢獻(xiàn)。另一方面，旅居國外也可使中國人更好地了解西方，獲得對西方更生動更真實(shí)的認(rèn)識，而不是待在國內(nèi)只獲得一些理論上的認(rèn)識。說實(shí)在話，很多西方人到了中國，卻沒有給中國人留下關(guān)于西方和西方文明準(zhǔn)確而積極的印象。同樣，我們也得承認(rèn)，來到外國的中國人并非人人都有資格代表中國，他們有些人是在準(zhǔn)備不足的情況下就來了，在很多方面還對自己的祖國知之甚少，而外國人則一般都認(rèn)為凡是中國人就能代表中國，都對中國無所不知，因而往往被引入謬誤。
中國知識分子必須讓世界了解中國思想的真正追求
我們要讓外國了解中國，了解中華文明和中國思想的真實(shí)面貌。從根本上講，這是一件必須做的事，也是一件好事。能夠真正代表兩個世界的優(yōu)秀人才之間，應(yīng)該經(jīng)常交流，這有助于克服一些目前貌似難以克服的困難，平息很多沖突紛爭。與30年前我開始為祖國之不幸尋找藥方之時相比，現(xiàn)在中國已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。民主共和取代了帝制，現(xiàn)代工業(yè)開始發(fā)展，民族精神得以恢復(fù)。
我們———中國的大學(xué)教師和知識分子，必須讓整個世界了解我們的思想和我們真正的追求。這正是我本人在歐美和日本游歷時竭盡全力去做的事情。我們要讓世界了解勤勞真誠的中國人民的思想和文化，推廣我們古老文明異彩紛呈的優(yōu)點(diǎn)和成就。尤其是面對由無知造成的“黃禍”這一荒唐形象，要正告世人，中華文化幾千年來表現(xiàn)的大德，就是和平主義！（鼓掌）
