齊如山
齊如山（1875-1962），戲曲理論家。早年留學(xué)歐洲，曾涉獵外國(guó)戲劇。1912年在北京經(jīng)常為梅蘭芳的表演及劇本提出修改意見(jiàn)，民國(guó)五年以后的二十多年間，與李釋戡等為梅蘭芳編排新劇，齊為梅編創(chuàng)的時(shí)裝、古裝戲及改編的傳統(tǒng)戲有二十余出。梅的幾次出國(guó)演出，齊都協(xié)助策劃，并隨同出訪日本與美國(guó)。1931年與梅蘭芳、余叔巖等人組成北平國(guó)劇學(xué)會(huì)，并建立國(guó)劇傳習(xí)所，從事戲曲教育。編輯出版了《戲劇叢刊》、《國(guó)劇畫(huà)報(bào)》，搜集了許多珍貴戲曲史料，1962年病逝于臺(tái)灣，著作被編纂為《齊如山全集》。
“跟包的”這個(gè)名詞，早就有。不過(guò)據(jù)戲界老輩人云，現(xiàn)在與從前的情形，大不一樣，明清兩朝戲班，都是穿公眾的行頭，用不著跟包人。咸豐以前，還是如此。因?yàn)楸藭r(shí)沒(méi)有自制行頭的人，有的人自己帶一個(gè)網(wǎng)子，因?yàn)楣姷木W(wǎng)子，有時(shí)與自己頭形不合，用著不合式，所以往往有人自制。再者，就是武腳自己帶一雙靴子。
同治年間，名青衣胡喜祿，才自己特制行頭。從前戲界人都說(shuō)，他是有私行頭的頭一個(gè)人。武生戴的花羅帽，則是由名武生李春來(lái)，私自創(chuàng)制出來(lái)的。他戴出之后，人人說(shuō)好看，遂風(fēng)行起來(lái)，至今未改。以后私制行頭之風(fēng)，就漸漸地盛行起來(lái)了。于是好腳都要有一個(gè)跟包的人，最初不過(guò)是把私有行頭送到戲館應(yīng)用，并不代為扮戲，一切穿蟒扎靠等等，都由班中管箱人伺候，不過(guò)也幫著招呼招呼。后來(lái)好腳自己又帶管穿衣服之人，旦腳自帶梳頭化裝之人，則跟包人，完全變成跟人了。
《洗浮山》余叔巖飾賀天保
再者，從前也沒(méi)有自己帶茶水的。后來(lái)好腳，恐怕班中水不干凈，或怕人下毒藥害自己，于是多自己帶茶葉，而仍用班中之水，幾十年來(lái)，有了暖壺，遂又都由家中帶水，水壺便歸跟包的管理。然腳色在臺(tái)上喝水（行話叫做飲場(chǎng)），則由跟包人，把水傾到杯中，在下場(chǎng)臺(tái)簾內(nèi)，遞與檢場(chǎng)人，再交腳色飲用，而跟包人絕對(duì)不許到臺(tái)上去。在光緒初年，尚是如此，后來(lái)慢慢地，就立在臺(tái)上來(lái)了。是臺(tái)上又多了這么一行人？亂，哄他下去，他還是不聽(tīng)，自己也想出出風(fēng)頭，意思是：我是某好腳的跟包的。這與周朝齊國(guó)宰相晏平仲的車夫，同一性質(zhì)，這種心理，自古皆然，無(wú)所謂可笑。
以上這種情形，最顯亮的，是譚鑫培的跟包的。他不只帶跟包人，連檢場(chǎng)人，都是自帶。所以每逢譚一上場(chǎng)，上下場(chǎng)門，總是立著三四個(gè)人，都有得意之色，這已夠可笑的了。而叔巖則專羨慕這種情形，俟譚去世之后，他手下這群人，當(dāng)然閑著無(wú)事，而叔巖把他們都約了來(lái)，有不愿來(lái)的且多方求人說(shuō)合約來(lái)。他這樣作法，不為別的，只是為他們立在臺(tái)上，以壯門面，意思是：這些伺候譚老板的人，來(lái)伺候我來(lái)了。言外是我的技術(shù)，就等于譚老板。所以這些人，若不立在臺(tái)上，叔巖還是有點(diǎn)不高興。戲界人，都是這樣的議論。
龔云甫之便裝照
然而譚、余他們，都還守舊，總不肯使跟人背著暖壺，在臺(tái)上立著。而劉鴻昇則維新了。跟包用兩個(gè)人，一人背暖壺，一人拿茶杯，用時(shí)，一人傾于杯內(nèi)，一人持到面前供飲，特另還帶手巾，一面飲茶，一面揩臉，這已經(jīng)夠討厭的了。而龔云甫，又添花樣，永遠(yuǎn)用一人，背兩個(gè)暖壺，上面都標(biāo)著簽，寫(xiě)著字，一個(gè)寫(xiě)一個(gè)“茶”字，一個(gè)寫(xiě)“人參湯”三個(gè)字。所以戲界有人譏笑他，說(shuō)他應(yīng)該把宮中的御茶房搬來(lái)，豈不更闊呢？李順亭是最愛(ài)說(shuō)損話的，他說(shuō)： “御茶房是搬不了來(lái)，但下一次演戲，一定把張一元茶莊，及同仁堂藥鋪，兩家的老板帶來(lái)?！闭f(shuō)得大家大樂(lè)。這真可以說(shuō)是世風(fēng)不古，世上好事不容易加添，而壞的情形，是容易風(fēng)行的，以后還不知道，又有什么新花樣呢。
（《京劇談往錄》三編）
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