轉自：明燈國學網(wǎng)；國學文化實踐人
善易者不占-論周易預測的層次性問題
大凡學習周易的都會算卦，其中存在著一個層次高低的問題。一般來說，層次越低就越具體或者越復雜而準確率就越低。層次由低向高依次是：384爻、64卦、八卦、五行、三才、二儀（陰陽）、一元?，F(xiàn)對這些預測方法逐一論述：
1、384爻預測。這是最原始的預測方法，人們占得卦之后查爻辭而判斷吉兇。古人用蓍草作為工具，演變求出卦爻，這方法叫揲蓍法。這樣得出卦爻之后，依據(jù)爻辭來判斷所問之事的吉、兇、禍、福，如：乾卦初九：“潛龍勿用”。該爻辭象征一個人盡管有才能，因客觀環(huán)境不適應，還是不要作為，猶如一條龍，潛伏于水中，應待時方可動。坤卦初六：“履霜，堅冰至”。當一個人剛剛踏到霜的時候就應該意識到，結冰的時候就要到了，隱喻防微杜漸。
這些都是靠個人對爻辭的大概領會理解作出判斷的，目前這種方法在簽占中還可以看到。比如：以托武候之名而出的《未來預知術》之簽書共有384首簽言（詩），就是由384爻而演得的。
2、64卦預測。這主要是指目前最為流行六爻占法，它是由漢代京房所創(chuàng)，流行至今二千多年而經(jīng)久不衰。當然還有人們常見梅花易占法及《64卦金錢課》簽書，也屬此類。
3、八卦預測。主要是以八經(jīng)卦（單卦）為主來預測的方法。比梅花易更加精煉些。當然這主要是要有梅花易的功底之后才可以靈活運用的一種方法，其核心就是要把梅易中的萬物類象要理解清楚方可靈活運用，其難度稍高，大家熟知的“易俠”張延生先生常用的就屬此種方法。
4、五行預測。主要是以金、木、水、火、土為理論基礎的預測方法。我在這兒談的主要是指八字預測術，八字主要是看一個人的五行之間的平衡流通問題，對用神的五行確定是相當重要的，一旦對用神在定性與定量上認識和把握準確之后預測的結果是十分驚人的。
5、三才預測。天、地、人古人稱之為三才?？陀^地講就是人的主觀意志和行為都會受到客觀環(huán)境的制約，這天、地就是人的外在的客觀環(huán)境。人的行為受時空特性的制約和影響，比如邵康節(jié)在梅花易中談到的外應，其本質就是對三才朦朧的理解和初步的應用。易經(jīng)《系辭》開宗明義地指出“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身遠取諸物”。這觀天、觀地、觀人，就是識時空而得易經(jīng)，易經(jīng)就是時空觀，就是談三才的，這三才才是古人所要求的本質的東西，古人創(chuàng)立八卦的目的就是讓我們通過八卦的橋梁來認識三才規(guī)律而預測未來。
6、二儀（陰陽）預測。陰陽是易經(jīng)的靈魂，陰陽就是哲學中的辯證法。二者是相輔相成的，既對立而又統(tǒng)一的關系。陰陽是相互聯(lián)系，相互依存，相互滲透和相互貫通，同時又是相互排斥，相互離異，相互限制，相互否定的。二者之間存在著排斥與反排斥，限制與反限制，但卻存在著相互吸引與轉化。古人說的“善為易者不占”的預測的方法，也是易經(jīng)的靈魂，是一種境界比較高的易占方法，亦無具體的“法和術”了。易無常法，關鍵就在于陰陽。
7、一元預測法。這種預測方法常人難以理解，更不用說應用了。在一元之中就無陰陽之分。天、地、人了于一物（心），就象佛祖、上帝、老子之類的人才會應用。
我目前所見的一元預測法，僅限于特異功能（大部分屬靈體）的范圍內(nèi)，其它我還沒有見過。
以上許多方法，并不是單一地存在于周易的某一具體方法之中，只是各有側重而已，學習周易預測者，其層次高低的問題，并不是說高層次就絕對比低層次的方法準確，而是對周易的宇宙觀的認識境界有高下之分，境界越高離周易的靈魂越近，而預測時“觸機”的機率就大大增加，會達到“見微知著”，“善為易者不占”的層次，也是一種人生觀的提升與開拓，同時對許多自然科學工作者來說是一種科學精神的體現(xiàn)。
當然，因為宇宙發(fā)展是無限的，人類實踐和科技發(fā)展是無限的，人們在實踐中的認識和科學預測也具有無限發(fā)展的趨勢。當人們預測達到了上面所說的“一元”的境界時，并非認識、預測發(fā)展的終點，而必然會在更高的發(fā)展階段（或層次）上開始新的又一個周期性的認識過程，與時俱進的循環(huán)是永無止境的。
